-
«Мы должны читать Отцов рассудительно и тщательно взвешивать их слова, поскольку они часто претыкались и сбивались с пути, примешивая в своих книгах к чистому слову многие монашеские измышления...» (с) Мартин Лютер -
«Мы должны читать Отцов рассудительно и тщательно взвешивать их слова, поскольку они часто претыкались и сбивались с пути, примешивая в своих книгах к чистому слову многие монашеские измышления...» (с) Мартин ЛютерКомментарий
-
Комментарий
-
palatinus
Чтобы что-то объяснить, Вы сами должны понимать, что хотите мне объяснить. Пока я ничего не утверждаю, а просто из Вашего довода делаю обратный вывод. Хорошо, значит у Бога нет некоего духовного тела, однако он духовная личность. Тогда у Иисуса, когда он был в Боге, тоже не было духовного тела, но он был такой же личностью. Такая логика вытекает из Вашего утверждения. Если она верна, то Вы это как-то должны объяснить, каким образом Иисус не имеющий никакого тела, но являющийся личностью с присущими ей особенностями, был в Боге, который не имеет духовного тела, но тоже является личностью с присущими Ему особенностями и был Иисусом-сыном, а Иисус-сын был Богом-Отцом. Сказать, что такое может быть, просто потому что может быть, это не объяснение, а предположение. Так сможете объяснить, почему я должен верить, что именно так и было и как такое может быть?О, а вот и пагубные последствия веры в некое духовное тело у Бога. И как такому человеку объяснить триединство Бога?«Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы любить друг друга» (Джонатан Свифт)Комментарий
-
«Мы должны читать Отцов рассудительно и тщательно взвешивать их слова, поскольку они часто претыкались и сбивались с пути, примешивая в своих книгах к чистому слову многие монашеские измышления...» (с) Мартин ЛютерКомментарий
-
Павел_ПА чего мне стеснятся? Разве это яговорю, что Бог отдал свою власть кому-то и стал слаб? Разве это я говорю, что Бог молился Богу при том, что Бог один? Это говорите вы, вот вам и следовало бы постеснятся.Вот и вы точно так же говорите: "как может Бог молиться Богу?" или "как у Бога нет власти?". Уж постеснялись бы.
Бог был внутри у Бога, и что тут я должен по вашему понять?Вы можете понять, что до рождения Христа, Бог был уже со Христом, только Он был у Отца внутри, и тут же вспомните ваши же слова: "Бог не изменяется".
То есть Бог родил Бога, и сколько теперь Богов получается?Это значит, что Христос как родился, остался Богом
Так Иисус Бог или часть Бога?потому, что у Него остались все те же качества Отца, ибо Он - Его Часть.
Могу, я это понимаю.Вы можете понять, что Бог - это Тот, Кто не имеет начала и не имеет конца.
Ну это понятно. Тогда вам будет интересно узнать, что к Иисусу это не относится. Бог является Всезнающим, а Иисус таковым не был. Иисус ясно указал на ограниченность своего знания, сказав: - О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, но только Отец. (Евангелие от Марка, Глава 13, 32)Помимо того, Он знает всё, что было и будет во все времена.
Что касается Бога, то Он знает всё, и Его знание ничем не ограничено.
Пустословие.Следовательно Он знал еще до рождения Сына - Логоса, что та Его Часть - Христос - Логос - был жив и свят до рождения, и будет жив и свят после рождения, пришествия на землю, смерти телесной, воскресения... А всё потому, что Бог неизменен. Он как был - Отец, Сын и Дух Святой - еще до рождения Сына -Логоса, так и останется Отец, Сын и Дух Святой.«Имейте чистую совесть» (1 Петра 3:16)Комментарий
-
Попробую.
Во-первых, ни у вас нет оснований отрицать (или сомневаться в том), что такое возможно, ни у меня возможности объяснить это, по той простой причине, что мы не знаем механику (причины, основания для) пребывания одного духовного существа в другом (как и духовного существа в существе, обладающем телом, о чем речь - дальше). Поэтому нам остается лишь верить свидетельству Писания на этот счет. А что оно говорит? Что Сын в Отце, а Отец в Сыне. Дает ли контекст основания считать это высказывание образным выражением? На мой взгляд не дает. Дальнейший вопрос касается того, принимаете ли вы свидетельство Писания или не принимаете.
Во-вторых, есть и другие примеры пребывания одной личности в другой. Например: Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него (Лук.8:30) Как вы объясняете подобный случай? Есть ли основания считать это высказывание образным выражением? То есть, что бесы были не буквально в этом человеке, а "в единстве" с ним, или "рядом" с ним? Я думаю, что нет, поскольку в те времена считали, что бес именно в человеке (насколько мне известно, свидетельств обратного нет) и беса изгоняли из человека, а не отгоняли от него.«Мы должны читать Отцов рассудительно и тщательно взвешивать их слова, поскольку они часто претыкались и сбивались с пути, примешивая в своих книгах к чистому слову многие монашеские измышления...» (с) Мартин ЛютерКомментарий
-
Именно так: "исилфэн дэмониа полла ис аутон" - греч. слово "ис" означает именно "вхождение в", а не "приближение с целью тесного контакта с", для обозначения которого существует греч. предлог "прос".
В противном случае ничто не мешало написать: "эпэстисан дэмониа полла прос аутон" - "приблизились [вплотную] все демоны к нему".
Кроме того, стоит обратить внимание и на глаголы, ибо "приступить", "приблизиться" - это не "войти", и, соответственно, не наоборот.IΣ XΣ NIKA
Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ. ΑμηνКомментарий
-
«Мы должны читать Отцов рассудительно и тщательно взвешивать их слова, поскольку они часто претыкались и сбивались с пути, примешивая в своих книгах к чистому слову многие монашеские измышления...» (с) Мартин ЛютерКомментарий
-
"Убеждение есть основание чаемого, дел доказательство невидимых" (Евреям 11:1, Буквальный перевод Нового Завета) Моя почта: http://www.biblelamp.ru/mail.php?id=...20%EA%ED%E8%E3 (просто нажмите на ссылку)Комментарий
Твитнуть
Комментарий