Как пользоваться иконами.

[Андрей Васильич]

Цорь Осия повелел разрушить медного змея и некоторые могилы пророков, как только их идолизировали.
В православном христианстве большинство прихожан верят в чудодейственную силу предметов культа, а не то что Бог по вере являет чудеса, фактически став идолопоклонниками
Почему бы не последовать такому вот здравому библейскому примеру?

[nonconformist]

В православном христианстве большинство прихожан верят в чудодейственную силу предметов культа,

Данные социологических исследований в студию!

[Клантао]

Цорь Осия повелел разрушить медного змея и некоторые могилы пророков, как только их идолизировали.

Не позорьтесь незнанием Писания. Осия был царём северного царства и к иудее не имел никакого отношения, а медного змея уничтожил Езекия. Пи этом нигде не сказано, что его "идолизировали", а только что он сохранился со времён Моисея, и перед ним кадили, так же, как перед скинией и храмом. Что касается высот, то о них неоднократно говорится, что предыдущие благочестивые цари боролись с идолопоклонством, но высоты не трогали. Это потому, что они были посвящены Богу (ср. 3Цар. 3:2), но противоречили заповеди Второзакония о том, что должно быть одно место поклонения Богу. Езекия их тоже не до конца уничтожил, дело завершил Иосия. О том, чтто их "идолизировали" - Ваша выдумка.

В православном христианстве большинство прихожан верят в чудодейственную силу предметов культа, а не то что Бог по вере являет чудеса

Ложь.

Почему бы не последовать такому вот здравому библейскому примеру?

Потому, что это ложь. Да и "библейский пример" оказался выдуманным из незнания Писания.

[Searhey]

Кстати, своими вопросами, вы лишь подтверждаете, что для вас и Писание и Христос равны. По сути вы сделали из Писания бога.

Думаю, это не так. Такое "богословие", отождествляющее Иисуса Христа и Писание, не итог - а промежуточный шаг.
Если бы это был итог, то к Св. Писанию хотя бы относились, как к святыне.
Но по сути отождествление есть только повод - повод для того, чтобы человек соделал богом самого себя.
Ведь не Библия им владеет - а он Библией. Берет, когда хочет, раскрывает на любой странице, читает что хочет, и выводы делает какие хочет.
А книга не берет их, и не раскрывает, и не делает про них выводы.
Это делает Господь - но истинный, а не "книжный". Который говорит к человеку не только через Св. Писание - а в глобальном смысле вообще через все творение. И говорит не то, что человек хочет услышать - а то, что человеку нужно о самом себе знать.
Но у тех, у кого Он "содержится" в книге - они явно главнее, чем Господь. По вышеуказанным причинам.
Поэтому в итоге боги для них - это они сами.
Ведь мнения, мысли и убеждения, выплавленные их собственным разумом, они считают "божественными" и верят в них.
А по сути эти убеждения - точная копия их самих. Реализация их мечты о себе, воплощение их собственных желаний.

Как и сказано:
2 Фес. 2
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Поэтому и никаких святынь, кроме самих себя, у этих людей нет.
И Св. Писание на самом деле для них не святыня.
Их личное прочтение для них "свято" - но не Св.Писание в истинном смысле.
Ведь в своем истинном смысле оно не водружает идолов на пьедесталы, а ниспровергает их.

[nonconformist]

Думаю, это не так. Такое "богословие", отождествляющее Иисуса Христа и Писание, не итог - а промежуточный шаг.
Если бы это был итог, то к Св. Писанию хотя бы отностились, как к святыне.
Но по сути такое понятие только создает повод для того, чтобы человек соделал богом самого себя.
Ведь не Библия им владеет - а он Библией. Берет, когда хочет, раскрывает на любой странице, читает что хочет, и выводы делает какие хочет.
Кто главнее? Вот тот и бог.

Поэтому такие "богословы" вовсе не Св. Писание - а мнения, мысли и убеждения, выплавленные их собственным разумом, считают "божественными".

Как и сказано:
2 Фес. 2
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Поэтому и никаких святынь, кроме самих себя, у этих людей нет.
И Св. Писание на самом деле для них не святыня.
Их личное прочтение для них "свято" - но не Св.Писание в истинном смысле.
Ведь в своем истинном смысле оно не водружает идолов на пьедесталы, а ниспровергает их.

Согласен.
Они даже и не пытаются понять, что на самом деле хотел сказать автор той или иной библейской книги, а просто тупо подыскивают для себя подходящую цитату. Благо Библия книга объемистая и цитату при желании можно найти практически для любого утверждения.

[Истомин Саша]

- д - у -б - л - ь -

ужасно интересно- какой же именно дубль?

[Клантао]

ужасно интересно- какой же именно дубль?

Подумайте - может быть, сообразите...

[Истомин Саша]

Подумайте - может быть сообразите...

попробуй догадаться, если поменять аватар как переодется некоторым

[Searhey]

В православном христианстве большинство прихожан верят в чудодейственную силу предметов культа, а не то что Бог по вере являет чудеса, фактически став идолопоклонниками

Здесь, на форуме, тоже прихожане. Не один, и не два - как минимум два десятка постоянных участников. Спросите у нас, кто из нас верит "в чудодественную силу предметов культа"?
Лично у меня нет ни одного знакомого, верящего так, как Вы говорите. Причем ни из верующих, ни из неверующих.
Неверующие в возможность чудес через иконы не верят потому, что не верят в Бога.
А верующие верят в Бога, а не в предметы. И относятся к ним как к святыням - предметам, отделенным для Бога и посвященным Ему.

А вот ожидания чуда у людей не отнять - в чудеса верят и верующие, и неверующие.
Только отношение и разумение чудес у верующих и неверующих разное.

[Renev]

Согласен.
Они даже и не пытаются понять, что на самом деле хотел сказать автор той или иной библейской книги, а просто тупо подыскивают для себя подходящую цитату. Благо Библия книга объемистая и цитату при желании можно найти практически для любого утверждения.

Почитал, подумал, пришел к выводу, что тоже начинаю относится к Писанию, как к цитатнику.

[Searhey]

Почитал, подумал, пришел к выводу, что тоже начинаю относится к Писанию, как к цитатнику.

Сергей, и я себя ловлю иногда на похожей мысли. Это просто заразно. Причем на полном серьезе. " С кем поведешься..." и так далее...
Те, кто долго пребывает в среде такого "цитатного богословия", сами рано или поздно оказывается под риском скатиться к "цитированию от себя".
Слово оживает в молитве и в христианских поступках, а не в спорах. Даже если человек занимает в них самую правильную позицию.
Первое вторым заменять нельзя.
Пытаясь свидетельствовать об истинности учения Церкви, мы поступаем правильно.
Но, мне кажется, это не самое лучшее из того, что может и должен делать верующий.

Не подумайте, это я не Вам, а самому себе говорю.
Вам только первая строчка была.

[Клантао]

Сергей, и я себя ловлю иногда на похожей мысли. Это просто заразно.

Заразно, да

По сути, это самое настоящее искушение от лукавого, которое несёт такая полемика.

[Клантао]

попробуй догадаться, если поменять аватар как переодется некоторым

А Вы что, язычник? Верите в онтологическую магическую связь между образом и первообразом?

[Natali T]

Правильно.Настоящего изобразить нальзя,а это изображение ложное.Идол.

[Natali T]