Грех к смерти - как это понять?

[Двора]

Если в ком Святой Дух живёт, то Он устами этого человека говорит. Но живущий по плоти, и по плоти судящий не знает Кто устами того человека с ним говорит и скажет "Ты лжёшь", то это будет хула на Святого Духа. И грех этот не прощается. А определит этот грех не тот, кто лжецом обозвал, а Тот, кого обозвали.

Кому грех?
Тому кто разумеет делать добро и не делает тому грех.
И тому, кто знает что это грех и делает умышленно это, за такое не остается Жертвы за грех.
За умышленный грех.
Теперь осталось узнать, что это за умышленный грех.
В чем злой умысел.
Кто что понимает в этом.
Не молиться за тех, кто потерял милость на получение Жертвы для омовения от греха.
Вы так видите?

[Viktor.o]

А молиться должен тот, кто обзывает?

Разве стих вообще предлагает перед молитвой о чем-то спрашивать грешащего?

Должен. Попросить ему нужно в молитве научиться различать кто с ним говорит.

Не знаю. Но тот, кто Духом Божьим живёт, тот сам увидит, что Дух Божий хулят, не спрашивая.

[Viktor.o]

Кому грех?
Тому кто разумеет делать добро и не делает тому грех.
И тому, кто знает что это грех и делает умышленно это, за такое не остается Жертвы за грех.
За умышленный грех.
Теперь осталось узнать, что это за умышленный грех.
В чем злой умысел.
Кто что понимает в этом.
Не молиться за тех, кто потерял милость на получение Жертвы для омовения от греха.
Вы так видите?

Каждый в себе видит сам, не то, что он говорит или делает, а с какими намерениями делает или говорит - или Правду ищет, от того и спрашивает, или ехидничает.

[Йицхак]

Должен. Попросить ему в молитве не мешало бы научиться различать кто с ним говорит.

По здравом размышлении - так: прежде чем молиться о человеке, хорошо бы знать, кто он. Но чужая душа потемки, а вот совершенный грех - вполне виден.

Не знаю. Но тот, кто Духом Божьим живёт, тот сам увидит, что Дух Божий, не спрашивая.

И тут хорошо бы. Но Писание не говорит "Дух вам скажет за кого молиться", Писание говорит Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится (с)
Видит - т.е. глазами. И видит явно не раскаивающегося, бо невозможно видеть согрешающего грехом и одновременно раскаивающегося в том, что делает.
Поэтому грех не к смерти - явно не тот грех, в котором согрешивший раскается.

[Viktor.o]

Писание говорит Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится (с)

Тогда отнесите это к тем, кто действительно видит. А кто не видит, тому надо просить научиться видеть.

[Йицхак]

Должен. Попросить ему нужно в молитве научиться различать кто с ним говорит.

Хорошо бы. Но Писания не говорят "прежде чем молиться за совершающего грех не к смерти, помолись, чтобы узнать, согрешает он к смерти или нет".
Писания говорят:Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится (с)
Т.е. Апостол ни мало не сомневается, что желающий молиться за согрешающего вне всяких сомнений ВИДИТ согрешает ли тот грехом не к смерти или грехом к смерти.

[Всякий..]

Пришел, освободил, показал где грех и в чем свобода.
Без освобождения нет возможности получить дар святости.
А что получили, потрудитесь узнать.
Ибо узнавшие сохранят и исполнят.
Не забывать об очищении прежних грехов.
И прибавлять на частицу полученного и умножать и будет плод познания Господа нашего Иисуса Христа.
И свободный вход в Царство.

Цитата из Библии:

"Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. (Рим.6:22)"

Святость, это ПЛОД-РАЗНИЦУ РАЗЛИЧАЕТЕ? Хотя как это возможно, если вы уже СПУТАЛИ?! Тогда просто примите к сведению, вопрос о СВЯТОСТИ И ПЕРЕСМОТРИТЕ ВСЁ, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО, И О ГРЕХЕ ВАМ НИЧЕГО НЕ ИЗВЕСТНО, так что ЖДИТЕ, СЫНА, ЧТО БЫ ОН ОСВОБОДИЛ ВАС!
Viktor.o+

[Йицхак]

Тогда отнесите это к тем, кто действительно видит. А кто не видит, тому надо просить научиться видеть.

Опередили.
А как узнать критерий? Каков критерий познания греха, если сказано: законом познается грех?
Не закон ли тогда определяет какой грех к смерти (и за такой назначает смертную казнь), а какой грех не к смерти (и за такой смертную казнь не назначает)?

[Viktor.o]

Тогда отнесите это к тем, кто действительно видит. А кто не видит, тому надо просить научиться видеть.

Потому что знатоки Писания и в Иисусе "видели" хулу на Бога. Поэтому не по Писанию надо видеть, а чтобы Дух Святой открыл глаза.

[GalinkaA]

Пришел, освободил, показал где грех и в чем свобода.
Без освобождения нет возможности получить дар святости.

уже свободны от греха ,наказание за который смерть?
что значит СВЯТОСТЬ ,без которой никто не увидит Господа?

[Двора]

Цитата из Библии:

"Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. (Рим.6:22)"

Святость, это ПЛОД-РАЗНИЦУ РАЗЛИЧАЕТЕ? Хотя как это возможно, если вы уже СПУТАЛИ?! Тогда просто примите к сведению, вопрос о СВЯТОСТИ И ПЕРЕСМОТРИТЕ ВСЁ, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО, И О ГРЕХЕ ВАМ НИЧЕГО НЕ ИЗВЕСТНО, так что ЖДИТЕ, СЫНА, ЧТО БЫ ОН ОСВОБОДИЛ ВАС!
Галине 5+

Известно о грехе мира и моего,
он весь висит на древе, прибит гвоздями.
А верующий этому свободен.
Всякий, садись -2.

[Viktor.o]

Опередили.
А как узнать критерий? Каков критерий познания греха, если сказано: законом познается грех?
Не закон ли тогда определяет какой грех к смерти (и за такой назначает смертную казнь), а какой грех не к смерти (и за такой смертную казнь не назначает)?

Жизнь по плоти - путь к смерти.
Жизнь по духу - путь к жизни.

[laurcio]

Честно говоря - не знаю. На вопрос "кто мой ближний" оказалось, что самарянин, хотя о самарянах прямой текст "вы не знаете чему кланяетесь".
Пусть каждый определит в себе сам: брат - это верующий или нет.
Если нужно конкретно, то я принимаю версию, что брат - это верующий.
Что это меняет в вопросе?

Это была просто реплика на ваши слова о том,что этот текст не говорит ничего ни о верующих,ни о неверующих.
Что меняет...?
Неверующие живут во грехах и молиться о них,имея в виду какой-то определенный грех,думаю,нет смысла.
Вряд ли Иоанн говоря "брат",мог иметь в виду неверующего человека.

О физической. За грех к смерти закон назначет смертную казнь - физическую смерть.
Поэтому и критерий определить грех к смерти и грех не к смерти - очень простой - Писания. За тех, кто совершает грех, за который Писания устанавливают смертную казнь, молиться нельзя. За остальных можно.

Поначалу мне показалась эта идея привлекательной и правдоподобной.
Но потом задумался о ней в свете учения Иисуса Христа.
Интересно то,что за одни и те же грехи Закон Моисея не судит,а в глазах Бога ты преступник.
Поясню:
Возьмем,к примеру,прелюбодеяние. Закон судит только за совершенное физически прелюбодеяние.Учение Христа судит уже за само намерение,т.е. за совершенное в сердце. Тот,кто совершил прелюбодеяние только в сердце,по учению Христа - преступник,а по Закону Моисея - чист.
То же самое и про другие грехи можно сказать.Например убийство.
По учению Христа:
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1Иоан.3:15
А по закону Моисея,такой человек вовсе не убийца.
Кстати,в этом стихе говорится и о брате,и о смерти (только какой?).

Можно продолжить.Возьмем,хотя бы,один из списков грехов,за которые человек не наследует Царства Божия (фактически - смерть вечная).
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Гал.5:19-21
Большая часть из них,по Закону Моисея,не являются грехами к смерти,да и вообще не являются грехами,но ведут к смерти,а не к жизни.

Как быть со всем этим? Что думаете?

[Всякий..]

Известно о грехе мира и моего,
он весь висит на древе, прибит гвоздями.
А верующий этому свободен.
Всякий, садись -2.

А ПО СЛОВУ, О СВЯТОСТИ, ПЛОД ИЛИ ДАР??? И О ГРЕХЕ НЕ К СМЕРТИ, ВАМ ИЗВЕСТНО???

[Двора]

уже свободны от греха ,наказание за который смерть?
что значит СВЯТОСТЬ ,без которой никто не увидит Господа?

Отвечайте вы, а я за вами.
Почему?
Вы в знающие определены, так делитесь знанием,
а читающие порассуждают.