КТО МЫ?

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

01. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПРИ СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (стр.8, сообщ.108)
02. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.8, сообщ.115)
03. СВЯЗЬ МЕЖДУ ИСКУПЛЕНИЕМ И ТВОРЕНИЕМ (стр.9, сообщ.123)
04. БОЖИЙ ПОКОЙ (стр.9, сообщ.125)
05. ПРООБРАЗ ЕВЫ (стр.9, сообщ.129)
06. ЕВА ВЫШЛА ИЗ АДАМА (стр.9, сообщ.131)
07. ЦЕРКОВЬ ВЫХОДИТ ИЗ ХРИСТА (стр.9, сообщ.133)
08. ЕВА В РЕЗУЛЬТАТЕ СНА АДАМА, ЦЕРКОВЬ ПОСРЕДСТВОМ СМЕРТИ ХРИСТА (стр.10, сообщ.147)
09. ЦЕРКОВЬ В БОЖЬЕМ ПЛАНЕ БЕЗ ГРЕХА (стр.11, сообщ.152)
10. ТЕЛО ХРИСТОВО И НЕВЕСТА ХРИСТА (стр.11, сообщ.161)
11. СВЯЗЬ МЕЖДУ ТЕЛОМ И НЕВЕСТОЙ (стр.11, сообщ.163)
12. ХРИСТОС ЛЮБИТ ЦЕРКОВЬ (стр.12, сообщ.169)
13. ОЧИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ПОСРЕДСТВОМ ОМОВЕНИЯ ВОДОЙ В СЛОВЕ (стр.12, сообщ.171)
14. ЦЕРКОВЬ СЛАВНАЯ (стр.13, сообщ.182)
15. РАБОТА И ОБЯЗАННОСТЬ ЦЕРКВИ ПЕРЕД БОГОМ (стр.13, сообщ.185)

[antipa21]

КТО МЫ 16

ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ

1) Мы уже увидели женщину во 2-й главе Бытия и то, каким образом она представляет человека, которого Бог желает обрести согласно Своей вечной воле, чтобы прославить Своё имя.

2) Затем, в 5-й главе Послания к эфесянам, мы увидели ещё одну женщину как действительность женщины во 2-й главе Бытия. Эта женщина показывает, каким образом Бог работает после падения человека, чтобы вернуть всё к Своему первоначальному замыслу.

3) Теперь нам нужно обратиться к 12-й главе Откровения и рассмотреть ещё одну женщину, причём нам нужно рассмотреть её в связи с женщиной во 2-й главе Бытия.

В Отк. 12:1 говорится: «И было видно на небе великое знамение: женщина, облечённая в солнце, и под её ногами луна, а на её голове венок из двенадцати звёзд». Кто эта женщина? Многие исследователи Библии спорили о ней. Одни говорили, что она обозначает Марию, мать Господа Иисуса. Другие что она олицетворяет народ Израиля. Однако согласно Писаниям, эта женщина не может быть ни Марией, матерью Господа, ни народом Израиля. После вступительного слова к книге Откровение, мы подробно рассмотрим этот вопрос.

[antipa21]

Откровение это книга, раскрывающая нам то, что произойдёт в конце времени. В этой книге двадцать две главы, но уже в конце 11-й главы можно сказать, что всё закончилось.

В Отк. 10:7 говорится: «В дни голоса седьмого ангела, когда ему предстоит трубить, тогда окончена тайна Бога».

В 11-й главе, когда трубит седьмой ангел, всё относящееся к тайне Бога и всё относящееся к Богу, полностью завершилось. В стихе 15 говорится: «И седьмой ангел протрубил; и раздались громкие голоса на небе, говорящие: Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков». Это означает, что, когда трубит седьмой ангел, вечность уже началась. В этом стихе мы видим указание на тысячелетие, на новое небо и новую землю и на всё связанное с вечностью.

Почему же после первых одиннадцати глав есть ещё одиннадцать? Потому что следующие одиннадцать глав служат дополнением к первым одиннадцати главам. Начиная с 12-й главы мы видим, каким образом царство этого мира станет царством нашего Господа и Его Христа и каким образом Бог сделает Своего Сына Царём, который будет царствовать во веки веков.

[antipa21]

Когда седьмой ангел протрубил, согласно Отк. 11:19, что-то произошло. «И был открыт храм Божий, который на небе, и был виден ковчег Его завета в Его храме; и были молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и большой град».

В Откровении содержится много видений, но есть два центральных видения, которые служат основанием для всех остальных:

1) Первое это видение престола (Отк. 4:2).
Все видения в главах с 4-й по 11-ю, когда трубит седьмой ангел, основаны на престоле.

2) Второе это видение храма (Отк. 11:19).
С 12-й главы и до конца этой книги все видения основаны на Божьем храме.

[antipa21]

1) Первое это видение престола (Отк. 4:2).
Все видения в главах с 4-й по 11-ю, когда трубит седьмой ангел, основаны на престоле.

В 4-й главе Иоанн увидел видение Божьего престола, вокруг которого была радуга. Это означает, что начиная с этой главы всё основано на власти престола и памяти о завете, который Бог заключил со всеми живыми тварями на земле. Радуга это знак завета, который Бог заключил со всеми живыми существами. В настоящее время мы не можем увидеть всю радугу. Самое большее, что мы видим, это половина радуги.

Но радуга вокруг престола полная, в ней нет никаких разрывов. Бог верен, и Он будет помнить и соблюдать Свой завет. Бог будет помнить Свой завет со всеми живыми тварями на земле. Во всём, что Бог хочет сделать в отношении человека, Он должен придерживаться заключённого с ним завета.

[antipa21]

2) Второе это видение храма (Отк. 11:19).
С 12-й главы и до конца этой книги все видения основаны на Божьем храме.

В конце 11-й главы Иоанн увидел ещё одно видение видение Божьего храма. Внутри храма был виден ковчег завета. Первоначально Бог велел израильтянам построить ковчег согласно образцу, данному на горе, и поместить ковчег в святое святых в скинии. Позже, когда Соломон построил храм, ковчег был помещён в него. Когда Израиль оказался в плену в Вавилоне, ковчег был потерян. Но несмотря на то что ковчег на земле был потерян, остался ковчег на небе.

Ковчег на земле был сделан согласно ковчегу на небе. Тень на земле исчезла, но на небе остаётся тело, действительность. В конце 11-й главы Откровения Бог снова показывает нам ковчег.

[antipa21]

Ковчег это выражение Самого Бога. Он означает, что Бог обязан быть верен Себе.

1) Престол это место, где Бог осуществляет Свою власть.
2) Престол это нечто внешнее, обращённое к миру и человечеству.
3) Радуга вокруг престола означает, что Бог не причинит человеку никакого вреда.

1) Храм это место, где Бог обитает.
2) Храм это нечто предназначенное для Самого Бога.
3) Ковчег в храме означает, что Бог не сделает ничего, что не соответствует Ему Самому.

Бог обязан совершить всё, что Он замыслил. Он способен успешно исполнить всё, чего Он хочет. Ковчег был предназначен не только для человека, но и для Самого Бога. Бог не может отречься от Себя, Он не может вступить в противоречие с Собой. В вечности Бог замыслил обрести прославленный народ и решил, что царство этого мира должно стать царством нашего Господа и Его Христа.

Когда мы видим сегодняшнее состояние церкви, мы не можем не спросить: «Каким образом Бог может исполнить Свой замысел?» Однако мы знаем, что Бог никогда не останавливается на полпути. У Него есть ковчег, и Он Сам заключил завет. Праведный Бог не может быть неправеден по отношению к человеку.

Более того, праведный Бог ни в коем случае не может быть неправеден по отношению к Себе. Человек никогда не делает того, что противоречит ему, поскольку у каждого человека есть характер. Бог в Своей работе тоже не может отречься от Себя из-за Своего характера. Когда Бог раскрыл нам ковчег, Он хотел этим сказать, что Он обязан совершить, что Он хочет.

[antipa21]

Здесь мы должны кое-что увидеть. На каком основании Бог и Его Христос будут царствовать во веки веков?

На каком основании Бог сделает так, что царство этого мира станет царством нашего Господа и Его Христа?

Этим основанием является Его характер. Бог совершит всё это в силу Своего характера. Ничто не может помешать Ему. Нам нужно усвоить: тому, что исходит от Бога, невозможно помешать.

Ковчег по-прежнему существует, олицетворяя Самого Бога и Его завет. Бог совершит всё это посредством Себя Самого. Благодарение Богу, с 12-й главы и до конца этой книги показано, что Бог совершит всё, что Он замыслил в вечности, посредством Своей верности.

1. Как верен и надёжен Ты
Отец мой и мой Бог!
Вселенная и всё, что в ней,
Той верности залог.

2. Ни тени перемен в Тебе,
Ни изменений нет;
Каким Ты от начала был,
Таким и будешь ввек.

Припев:
И Твой призыв, и Твой обет
Всегда Ты верен исполнять;
Живу Твоей я верностью,
Чтоб всё Твоё я смог принять.

3. Как Ты, слова Твои верны,
Нельзя их упразднить.
Исчезнут небо и земля,
Но слову вечно быть.

Припев 2 раза.

4. Мне слово с верностью Твоей
Залог во всём даёт.
Не отречёшься от Себя,
Исполнишь слово всё.
Исполнишь слово всё.

Припев 2 раза.
Живу Твоей я верностью,
Чтоб всё Твоё я смог принять.

[antipa21]

ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ

1) Мы уже увидели женщину во 2-й главе Бытия и то, каким образом она представляет человека, которого Бог желает обрести согласно Своей вечной воле, чтобы прославить Своё имя.

2) Затем, в 5-й главе Послания к эфесянам, мы увидели ещё одну женщину как действительность женщины во 2-й главе Бытия. Эта женщина показывает, каким образом Бог работает после падения человека, чтобы вернуть всё к Своему первоначальному замыслу.

3) Теперь нам нужно обратиться к 12-й главе Откровения и рассмотреть ещё одну женщину, причём нам нужно рассмотреть её в связи с женщиной во 2-й главе Бытия.

В Отк. 12:1 говорится: «И было видно на небе великое знамение: женщина, облечённая в солнце, и под её ногами луна, а на её голове венок из двенадцати звёзд». Кто эта женщина? Многие исследователи Библии спорили о ней. Одни говорили, что она обозначает Марию, мать Господа Иисуса. Другие что она олицетворяет народ Израиля. Однако согласно Писаниям, эта женщина не может быть ни Марией, матерью Господа, ни народом Израиля. После вступительного слова к книге Откровение, мы подробно рассмотрим этот вопрос.

1) Во-первых, поскольку это видение было явлено на небе, эта женщина является полностью небесной. Ни Мария, ни народ Израиля не имели такого положения.

2) Во-вторых, после того как женщина родила ребёнка мужского пола, она убежала в пустыню. Если мы говорим, что эта женщина обозначает народ Израиля, ребёнок мужского пола, которого она родила, обозначает Христа, а восхищение ребёнка обозначает вознесение Христа, то это нельзя соотнести с реальными фактами. Хотя народ Израиля был рассеян, его уход в пустыню не был результатом вознесения Христа. Когда Христос был вознесён, Израиль уже был рассеян и уже не существовал как единый народ. Но здесь мы видим, что женщина убежала в пустыню после того, как ребёнок мужского пола был восхищен к Богу. Израиль как единый народ перестал существовать задолго до вознесения Христа. Следовательно, эта женщина не может обозначать народ Израиля. Ещё меньше оснований для того, чтобы считать, что она обозначает Марию.

3) В-третьих, когда эта женщина терзалась в муках рождения, чтобы родить ребёнка мужского пола, перед ней появился дракон. У дракона было семь голов и десять рогов. В 17-й главе говорится, что семь голов это семь царей: пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл. Десять рогов это десять царей, которые ещё не получили царство и будут воздвигнуты позже. Согласно историческим данным, ничего подобного после вознесения Христа не произошло. Следовательно, эта женщина и ребёнок мужского пола относятся к тому, что произойдёт в будущем. Если мы говорим, что эта женщина обозначает народ Израиля или Марию, а ребёнок мужского пола обозначает Господа Иисуса, мы вступаем в противоречие с историей.

4) В-четвёртых, после того как ребёнок мужского пола был восхищен к Богу, на небе была война и Сатана был сброшен на землю. Тогда голос на небе возвестил: «Теперь настало спасение, и сила, и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью» (Отк. 12:10). Мы знаем, что это ещё не произошло. В 6-й главе Послания к эфесянам говорится, что церковь на земле по-прежнему должна вести борьбу против правителей, властей и духовных сил зла в небесных пределах. Сатана по-прежнему находится там. Поскольку эта часть Писаний ещё не исполнилась, она не может относиться к временам Иисуса.

5) В-пятых, когда дракон был сброшен на землю, он стал гнать женщину, родившую ребёнка мужского пола. Многие люди считают это доводом в пользу того, что женщина это Мария. Когда Мария родила Господа Иисуса, она действительно бежала в Египет; однако это произошло отнюдь не после вознесения Господа. В стихах с 14 по 16 говорится: «И даны были женщине два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своё место, где она питается в течение времени, времён и половины времени вдали от лица змея. И змей выбросил из своей пасти вслед женщине воду, как реку, чтобы сделать так, что её унесёт течением. И земля помогла женщине, и открыла земля свои уста и поглотила реку, которую дракон выбросил из своей пасти». Когда нам говорят, что эта женщина обозначает Марию или народ Израиля, мы должны знать из истории, что при вознесении Христа на небо ничего подобного не произошло. Следовательно, эта женщина не может обозначать ни Марию, ни народ Израиля.

6) В-шестых, у нас есть ещё одно доказательство. В стихе 17 говорится: «И дракон разгневался на женщину и ушёл, чтобы вести войну с остальными из её семени, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет свидетельство Иисуса». После того как ребёнок мужского пола, родившийся от женщины, был восхищен к престолу, остальные из её семени по-прежнему были на земле. Это никак не может относиться к Марии. Кроме того, остальные из её семени соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса. Мы можем сказать, что народ Израиля соблюдал заповеди Божьи, но говорить, что народ Израиля имел свидетельство Иисуса, значит смешивать Ветхий Завет с Новым Заветом. Итак, эта женщина никак не может быть ни Марией, ни народом Израиля.

Кто же эта женщина?

[baptist2016]

Интересны для разбора эти тексты с Апокалипсиса 17 : "11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. 12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. 13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю."..... Столько толкований и версий.....

[antipa21]

Столько толкований и версий.....

Меня не интересуют ни толкования, ни версии... На данный момент меня интересует только младенец мужского пола из Отк.12:5 "И женщина родила сына. Этому мальчику предстояло железным жезлом пасти все народы. Новорожденный младенец был подхвачен и унесен к Богу, к Его престолу" (перевод Русского Библейского Центра).

[antipa21]

Кто же эта женщина?

Кто же эта женщина? В Ветхом Завете показано, что только одна женщина сталкивалась со змеем. Это Ева в 3-й главе Бытия. В Новом Завете тоже говорится только об одной женщине, которой явился змей. Здесь мы видим определённую связь, мы видим, что начало Писаний соответствует концу Писаний. Более того, Бог отмечает, что большой дракон и есть древний змей. В греческом тексте перед словами «древний змей» стоит определённый артикль. Это означает, что Бог говорит о змее, который однажды уже упоминался. Бог ясно показывает, что это был тот самый и единственный древний змей. Артикль перед словом «змей» подчёркивает это.

Следовательно, женщина тоже должна быть той самой женщиной.

[antipa21]

Солнце, луна и звёзды, о которых говорится в 1-й главе Бытия, упоминаются в 12-й главе Откровения согласно тому же принципу.

Змей был в 3-й главе Бытия, и змей есть здесь.

Семя женщины упоминалось в 3-й главе Бытия, и оно также упоминается здесь.

Кроме того, как и в 3-й главе Бытия, здесь говорится о муках рождения.

Если мы сопоставим эти два отрывка Писания, нам будет совершенно ясно, что женщина в 12-й главе Откровения это женщина, которую замыслил Бог согласно Своей вечной воле. В этой главе ясно показано, что произойдёт с ней в конце времени.

1) Женщина во 2-й главе Бытия показывает Божий вечный замысел;

2) Женщина в 5-й главе Послания к эфесянам показывает положение и будущее церкви,

3) А женщина в 12-й главе Откровения показывает, что произойдёт в конце времени.

Кроме этих трёх женщин, есть ещё одна женщина, показывающая то, что будет в вечности.

[antipa21]

О появившейся в видении женщине в Писаниях прежде всего говорится, что она была облечена «в солнце, и под её ногами луна, а на её голове венок из двенадцати звёзд» (12:1). Эти факты имеют очень важное значение, поскольку они указывают на определённые века.

1) Во-первых, женщина была облечена в солнце. Солнце обозначает Господа Иисуса. То, что женщина была облечена в солнце, означает, что, когда солнце сияет ярче всего, оно сияет на неё. В нынешнем веке Бог раскрывает Себя через неё. Это показывает её связь с Христом и веком благодати.

2) Во-вторых, под ногами женщины была луна. Выражение «под её ногами» не означает, что женщина топчет луну. Согласно греческому тексту, это означает, что луна находится в подчинённом положении у её ног. Свет луны это отражённый свет, у неё нет собственного света. Всё в веке закона являлось просто отражением того, что пришло в веке благодати. Закон был лишь прообразом. Храм и ковчег были прообразами. Курение, хлебы предложения в святилище и жертвы, приносимые священниками, всё это было прообразами, равно как и кровь овец и волов. Луна под ногами женщины обозначает, что всё относящееся к закону занимает второстепенное, подчинённое положение. Всё это свидетельствует о связи женщины с веком закона.

3) В-третьих, на голове у женщины был венок из двенадцати звёзд. Наиболее значимые фигуры в веке патриархов мы видим в период от Авраама до образования двенадцати колен. Венок из двенадцати звёзд на голове женщины свидетельствует о её связи с веком патриархов.

[antipa21]

Таким образом, мы видим, что женщина связана не только с веком благодати, но и с веком закона и веком патриархов. Однако в наибольшей степени она связана с веком благодати.

Она включает в себя всех святых в веке благодати, а также всех святых в веке закона и веке патриархов.