КТО МЫ?

[antipa21]

1. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПРИ СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (стр.8, сообщ.108)
2. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.8, сообщ.115)
3. СВЯЗЬ МЕЖДУ ИСКУПЛЕНИЕМ И ТВОРЕНИЕМ (стр.9, сообщ.123)
4. БОЖИЙ ПОКОЙ (стр.9, сообщ.125)
5. ПРООБРАЗ ЕВЫ (стр.9, сообщ.129)
6. ЕВА ВЫШЛА ИЗ АДАМА (стр.9, сообщ.131)
7. ЦЕРКОВЬ ВЫХОДИТ ИЗ ХРИСТА (стр.9, сообщ.133)
8. ЕВА БЫЛА СОЗДАНА В РЕЗУЛЬТАТЕ СНА АДАМА ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПРОИЗВЕДЕНА ПОСРЕДСТВОМ «НЕИСКУПИТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ» ХРИСТА (стр.10, сообщ.147)

[antipa21]

КТО МЫ 9

БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ: ЦЕРКОВЬ В БОЖЬЕМ ПЛАНЕ БЕЗ ГРЕХА

В Эф. 5:25 мы, братья, видим то же самое: «Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё». В этом стихе нам нужно отметить три момента:

1) Во-первых, Христос отдал Себя за нас, потому что мы являемся церковью. В 5-й главе Послания к римлянам, где говорится о том, что Христос умер за грешников, мы видим указание на искупление. Однако в 5-й главе Послания к эфесянам речь идёт не о проблеме грешников, а о церкви. В контексте этой главы говорится, что Христос пришёл, чтобы умереть за нас не потому, что мы были грешниками, Он отдал Себя за нас потому, что мы являемся церковью.

2) Во-вторых, Христос отдал Себя за нас потому, что Он любит нас, а не потому, что мы согрешили. Согласно 15-й главе Первого послания к коринфянам, Христос умер за наши грехи, но в 5-й главе Послания к эфесянам говорится, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Он отдал Себя из любви, а не из-за греха. Умереть за грех это одно, а умереть из любви это совсем другое. Смерть за грех решает проблему греха; это искупление. Но то, что Христос отдал Себя за нас, связано с любовью. В 5-й главе Послания к эфесянам не говорится о грехе. Этот аспект смерти Христа связан с любовью и не имеет отношения к греху.

3) В-третьих, Христос отдал Себя за нас, чтобы дать Себя нам, причём это не имеет никакого отношения к нашим грехам. Этот стих можно перевести следующим образом: «Христос возлюбил церковь и отдал Себя церкви». Адам вложил свою кость в Еву; точно так же Христос вложил Себя в нас. Он находится внутри нас, благодаря тому что Он умер; Он уже вошёл в нас. Благодаря тому что Он умер, теперь у нас есть Его жизнь. Он Сам был вложен в нас.

[antipa21]

Задумаемся об этом братья и сёстры. Разве это не замечательно? С точки зрения Бога, церковь никогда не грешила и не была связана с грехом.

С одной стороны Ты, наш Бог знал, что человек пал и нуждался в искуплении, но, что удивительно, с другой стороны, Ты совсем не видел греха. Другими словами, в нас есть часть, которая не нуждается в искуплении. Это то, что мы получили от Христа. Эта часть не нуждается в искуплении, потому что она превосходит грех. (Разумеется, мы получили эту часть после того, как были искуплены.) Этой частью и является церковь.

В Писаниях раскрывается, что Ты, наш Бог использовал многих женщин в качестве прообраза церкви. В Бытии, помимо повествования о Еве, содержится повествование о Ревекке и Асенефе. То, что Ревекка вышла замуж за Исаака, является прообразом того, что церковь была принесена Христу. То, что Асенефа вышла замуж за Иосифа и родила сыновей в Египте, является прообразом того, что церковь была избрана из мира для Тебя, Бога нашего.

В Исходе говорится о Сепфоре, которая вышла замуж за Моисея в пустыне. Это является прообразом церкви в пустыне. В Книге Иисуса Навина говорится об Ахсе, которая после замужества попросила себе верхние и нижние источники. Это является прообразом того, что церковь получила наследие. То, что Руфь вышла замуж за Вооза, является прообразом искупления церкви. То, что Авигея вышла замуж за Давида, является прообразом того, что церковь была сделана войском для войны.

[baptist2016]

" С точки зрения Бога, церковь никогда не грешила и не была связана с грехом. " - разве? См. Откровение 2:5 [5] Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

[antipa21]

" С точки зрения Бога, церковь никогда не грешила и не была связана с грехом. " - разве? См. Откровение 2:5 [5] Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Мы должны брат понимать, что есть истина объективная, и есть истина субъективная. Объективная истина говорит нам, что церковь не порочна и свята, субъективная истина говорит нам, что церковь не осуществила Божье намерение и пала очень глубоко. К этому вопросу данная тема, хоть и не очень быстро, но обязательно подойдёт! Просто я не могу всё выложить сразу и немедленно!

[antipa21]

В Ветхом Завете говорится о многих женщинах, служивших прообразом различных аспектов церкви:

1) Церковь была избрана из мира,
2) Была искуплена,
3) Была проведена через пустыню,
4) Сделана воином,
5) Получила наследие
6) И была принесена Христу.

Все эти прообразы в Писаниях относятся к церкви, но из всех них прообраз во 2-й главе Бытия является уникальным. Подобного ему прообраза нет, поскольку Ева изображает церковь согласно тому, какой её действительно задумал Бог и какое место она занимает в Его вечном плане. Все остальные прообразы появились после падения человека, и только прообраз Евы предшествует падению. Все другие прообразы связаны с вопросом нравственной ответственности, и только этот прообраз никак не связан с ней.

Созданная Богом Ева вышла из Адама, а не из искупленного грешника. Она была создана до того, как появился грех. Точно так же церковь выходит из Христа; это никак не связано с получением грешниками благодати и их спасением. Ева вышла из Адама и была полностью предназначена для Адама; точно так же церковь выходит из Христа и полностью предназначена для Христа.

[antipa21]

Возможно, мы братья и сёстры думаем, что церковь состоит из многих спасённых людей, как например Руфь. Руфь была во всех отношениях связана с грехом, и Вооз пришёл искупить её. Однако во 2-й главе Бытия мы видим совсем другую картину церкви. Во времена Руфи грех уже пришёл, но во 2-й главе Бытия проблемы греха ещё не существовало. Это церковь, которая была в начале; она никак не была связана с грехом. Это чрезвычайно важно, и это слова, полные глубокого смысла. Церковь, которую Бог задумал, не имеет истории греха!

Когда нас просят рассказать о нашем спасении, мы всегда начинаем свою историю с падения, с того, как мы грешили и блуждали в грехе, какими мы были порочными и плохими, а затем говорим о том, как мы услышали благовестие, уверовали в Господа Иисуса и были спасены. Мы всегда начинаем с падения. Но в глазах Бога грех никогда не касался церкви.

Церковь это часть из Христа, грех никогда не касался её, и она не знает греха. То, что полностью не имеет греха, это Ева, и то, что полностью выходит из Христа, это церковь. То, что полностью из Христа, и то, что будет предназначено исключительно для Христа, это Ева, церковь. Ева служит прообразом совокупного человека, созданного Богом, то есть церкви, которая целиком и полностью из Христа.

Церковь это не состав из людей, взятых из всех наций, рас и народов. Нет! Только то, что выходит из Христа, может быть названо церковью. Речь идёт не о том, что множество людей уверовали в Иисуса и стали церковью. Церковь это часть, взятая исключительно из Христа. Мы должны увидеть, что церковь это сосуд, избранный Богом, чтобы являть Его Сына, Христа, и достигнуть Его вечного замысла. Она не имеет никакого отношения к греху и никогда не касалась греха.

[antipa21]

Нам нужно, братья и сёстры, чтобы наши мысли были обновлены и чтобы мы вошли в то, что является для нашего Бога самым важным. Многие Божьи дети всё связывают с проблемой греха и спасением. Они всегда думают о том, какими греховными они были и как они были спасены. Кажется, что мы смотрим на всё с точки зрения греха. Мы никогда не забываем об этом, но Ты, Бог наш, хочешь полностью повернуть наше мышление. Ты хочешь, чтобы мы получили совершенно новый взгляд на церковь; Ты хочешь, чтобы мы видели, что она никак не связана с грехом.

С начала до конца церковь выходит из Тебя и предназначена для Тебя; она никогда не касалась греха. В нас есть часть, которая вышла из Христа и которая является Самим Христом. Эта часть никогда не была связана с грехом и не может быть связана с ним; у греха нет никакой возможности соприкоснуться с ней. Мы с полным правом можем сказать, что в нас есть нечто святое. Пусть все мы получим Твой взгляд на церковь. Из того, как Ты видишь церковь, следует, что Ты упразднил всю историю греха.

Когда мы будем воздавать Тебе, Бог наш, хвалу в вечности, нам будет не обязательно говорить о том, какими грешниками мы были. Ты хочешь привести нас на такой этап, когда вся история, последовавшая за 3-й главой Бытия, исчезнет, и только то, что исходит из Христа, будет принесено Тебе. Таков Твой вечный замысел. Ты хочешь обрести церковь, совокупного человека, в котором всё из Христа и для Христа, церковь, у которой не будет истории греха!

P.S. Как я встретил Новый год? Время отправления данного сообщения отвечает на данный вопрос!

[antipa21]

Вернёмся братья и сёстры к Быт. 2:18: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».

Ты, Бог наш, сотворил Еву, чтобы удовлетворить желание Своего сердца. Поскольку у Тебя было такое желание, Ты сделал это. Примечательно, что сотворение Евы записано во 2-й главе Бытия, то есть до того, как произошли события, описанные в 3-й главе. Между Тобой и человеком не стояло проблемы нравственной ответственности, потому что грех ещё не вошёл. У человека не было проблемы с Тобой, поэтому все события, записанные во 2-й главе, были предназначены для того, чтобы удовлетворить Твои нужды, нужды Самого Бога, а не для того, чтобы справиться с недостатками человека. Сотворение Тобой Евы во 2-й главе Бытия показывает, что Ты замыслил, что у Тебя будет церковь от вечности до вечности. На первом месте в Твоих глазах было не падение человека, а план, который Ты замыслил в вечности в прошлом.

Твой Божий план в вечности состоял в том, что человек будет применять Твою Божью власть и уничтожит все дела Сатаны. Это Твой Божий замысел в отношении церкви, и он будет исполнен в грядущей вечности. Ты хочешь обрести церковь, которая удовлетворит Твоё сердце. После того как Ты создал мужчину и женщину, Ты вошёл в покой. Ты Боже был удовлетворён, потому что Ты обрёл такую церковь.

[antipa21]

1. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПРИ СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (стр.8, сообщ.108)
2. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.8, сообщ.115)
3. СВЯЗЬ МЕЖДУ ИСКУПЛЕНИЕМ И ТВОРЕНИЕМ (стр.9, сообщ.123)
4. БОЖИЙ ПОКОЙ (стр.9, сообщ.125)
5. ПРООБРАЗ ЕВЫ (стр.9, сообщ.129)
6. ЕВА ВЫШЛА ИЗ АДАМА (стр.9, сообщ.131)
7. ЦЕРКОВЬ ВЫХОДИТ ИЗ ХРИСТА (стр.9, сообщ.133)
8. ЕВА БЫЛА СОЗДАНА В РЕЗУЛЬТАТЕ СНА АДАМА ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПРОИЗВЕДЕНА ПОСРЕДСТВОМ «НЕИСКУПИТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ» ХРИСТА (стр.10, сообщ.147)
9. ЦЕРКОВЬ В БОЖЬЕМ ПЛАНЕ БЕЗ ГРЕХА (стр.11, сообщ.152)

[antipa21]

КТО МЫ 9
БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ: ТЕЛО ХРИСТОВО И НЕВЕСТА ХРИСТА

Как мы уже увидели братья и сёстры, Ева служит прообразом церкви в Божьем плане. В Божьем плане всё, что связано с церковью, полностью выходит из Христа. В ней нет ничего от человека, и она не имеет никакого отношения к греху.

Ты, наш Бог, принял решение обрести такую церковь. Ничто меньшее не сможет удовлетворить Твоё сердце. Ты не только запланировал такую церковь, но Ты собираешься обрести её. Аллилуйя! Это факт! Мы должны понять, что ничто не может помешать Тебе, нашему Богу или остановить Тебя. Если Ты что-то замыслил, то даже ад и сила всего творения не смогут противостоять Тебе; Тебе невозможно сопротивляться.

Хотя мы падшие и постоянно терпим поражение, хотя мы плотские и душевные, хотя мы удалились от Тебя, нашего Бога и не слушаемся Тебя, Ты всё равно исполнишь Свой замысел. Что бы человек ни делал, он не может нарушить Твой план; самое большее он может замедлить его исполнение. Поэтому у нас должно быть не только понимание Твоего замысла, но и ясность в отношении того, что Ты полностью исполнишь то, что Ты замыслил. В вечности Ты, Бог наш, замыслил обрести церковь, которая будет полностью из Христа, церковь, в которой не будет никакой примеси человека, никакого элемента земли, никакого следа греха. Каждая её часть будет из Христа, и Христос будет самой её жизнью.

Однако в 3-й главе Бытия человек пал. Теперь мы знаем не только то, что у Тебя, нашего Бога, есть замысел в творении, но и то, что человек пал. Поэтому нам нужно увидеть, каким образом Ты разрешишь эту ситуацию.

В Эф. 5:25-30 говорится: «Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна. Так и мужья должны любить собственных жён, как собственные тела; тот, кто любит собственную жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к собственной плоти; напротив, каждый питает и лелеет её, так же как и Христос церковь, потому что мы члены Его Тела».

[antipa21]

Эти шесть стихов из Писаний можно разбить на два раздела. В стихах 25-27 говорится о первой причине, по которой мужья должны любить своих жён:
«Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна».

А в стихах 28-30 говорится о второй причине, по которой мужья должны любить своих жён:
«Так и мужья должны любить собственных жён, как собственные тела; тот, кто любит собственную жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к собственной плоти; напротив, каждый питает и лелеет её, так же как и Христос церковь, потому что мы члены Его Тела».

В этих двух разделах мы видим два повеления любить жену и две причины. Однако между этими двумя разделами есть различие:
1) В первом разделе говорится, что Христос «возлюбил» церковь и «отдал» Себя за неё; эти глаголы стоят в прошедшем времени.
2) Однако в стихе 28 форма глаголов меняется, и они уже употребляются в настоящем времени, как например «питает» и «лелеет».

Таким образом, эти два раздела Писания относятся к разному времени:
1) Первый раздел указывает на то, что произошло в прошлом,
2) А второй раздел указывает на то, что происходит в настоящем.

Кроме того, темы этих двух разделов различные:
1) В первом разделе говорится о церкви как невесте Христа,
2) А во втором разделе говорится о церкви как Теле Христовом.

В первом разделе в отношении церкви как невесты Христа употребляется прошедшее время. Причина этого в том, что весь замысел Христа, как мы уже увидели, состоит в том, чтобы обрести невесту. Даже Его смерть была предназначена для того, чтобы обрести невесту. Хотя Он обретёт невесту в будущем, работа была завершена в прошлом. Что касается настоящего, то церковь это Тело Христово, и сейчас Господь питает и лелеет Свою церковь.

[antipa21]

КТО МЫ 10
БЕСЕДА ДЕСЯТАЯ: СВЯЗЬ МЕЖДУ ТЕЛОМ И НЕВЕСТОЙ

В глазах нашего Господа церковь занимает два положения:

1) Что касается жизни церкви, она является Телом Христовым,
2) А что касается будущего церкви, она является невестой Христа.

1) Что касается союза Христа с церковью, церковь является Его Телом,
2) А что касается близких отношений Христа и церкви, церковь является Его невестой.

1) Когда в Божьем Слове говорится о единстве Христа и церкви, Христос представлен как Глава, а церковь как Его Тело.
2) Когда в Слове показывается различие между Христом и церковью, церковь представлена как невеста Христа.

Об Адаме и Еве было сказано, что двое станут «одной плотью», но при этом они оставались двумя отдельными личностями; в глазах Бога их по-прежнему было двое. Адам оставался Адамом, а Ева оставалась Евой. Они были соединены воедино. Здесь мы видим связь между церковью и Христом. Из одного они стали двумя, а из двоих они стали одним.

Когда Бог сотворил человека, Он создал мужчину и женщину. Ева вышла из Адама; следовательно, она и Адам были едины. Точно так же церковь выходит из Христа; следовательно, церковь и Христос тоже едины. Однако, поскольку Адам и Ева существовали одновременно, между ними было различие. Точно так же, поскольку церковь и Христос сосуществуют, между ними тоже есть различие. Что касается единства, они едины, но что касается различия, они отличаются друг от друга.

Эти два положения связаны с разными периодами времени:

1) Сегодня церковь является Телом Христовым,
2) Но в будущем церковь будет невестой Христа.

1) Сегодня церковь является Телом Христовым, чтобы являть жизнь Христа.
2) Но однажды церковь станет зрелой в жизни и Бог приведёт её к Христу; в этот день она станет невестой Христа.

Некоторые люди думают, что церковь является невестой Христа сегодня, однако это не так. Это не возможно. Если Господь Иисус ещё не Жених, то как церковь может быть Его невестой? Бог не приведёт церковь к Христу как Его невесту, пока не будет совершена работа церкви как Тела Христова.

[antipa21]

Если мы, братья и сёстры, посмотрим на прообраз во 2-й главе Бытия, мы также увидим связь между Телом и невестой.

Ева была создана из ребра Адама; следовательно, она была телом Адама. Поскольку часть тела Адама была использована для создания Евы, то по своему положению она была телом Адама. Но после того как наш Бог создал Еву, Он привёл её к Адаму, и она стала невестой Адама.

Здесь мы видим связь между Телом и невестой. Когда говорится о том, что Ева вышла из Адама, подразумевается, что она является телом Адама, но когда Ева была приведена к Адаму и стала его помощницей, она стала невестой Адама.

То, что было взято из Адама, было его телом, а то, что было приведено к Адаму, было его невестой.

Только то, что вышло из Адама, могло стать его помощником. То, что не вышло из Адама, не могло быть его помощником.

Поэтому, когда наш Бог привёл к Адаму всех птиц небесных, он не взял ни одну из них в качестве помощника, так как они были не из него.

Когда наш Бог привёл к Адаму весь скот, он не взял никого из них, потому что они тоже были не из него.

То же самое произошло и со всеми зверями. У них было неправильное происхождение. Поскольку они были не из Адама, никто из них не мог быть его помощником.

Кто же в таком случае мог быть помощником Адама? Только Ева! Бог привёл Еву к Адаму точно так же, как Он привёл к нему птиц небесных, скотов и зверей. Однако между ними и Евой было одно основополагающее различие; они были не из Адама.

Поскольку только Ева вышла из Адама, только она получила право стать его невестой. Она вышла из него, и она была приведена обратно к нему. То, что вышло из него, это его тело, а то, что было приведено обратно к нему, это его невеста.

[antipa21]

Только то, что выходит из Христа, может вернуться к Христу. То, что не выходит из Христа, не может вернуться к Нему.

Только то, что приходит с неба, может вернуться на небо. Если мы не спустились с неба, мы не сможем вернуться на небо. Дом это место, из которого мы вышли. Если мы говорим, что идём домой, мы имеем в виду, что мы возвращаемся туда, откуда пришли. Только то, что появилось с неба, может вернуться на небо. Только то, что вышло из Адама, может вернуться к Адаму. Адам мог принять только то, что вышло из него самого.

Это был прообраз; он показывает нам, что Христос примет только то, что вышло из Него Самого. Только те, кто вышел из Христа, могут вернуться к Нему. Только те, кто получил жизнь от Него, могут быть приняты Им.

Многие из нас, братья и сёстры, чувствуют, что нам нужно принести Господу всё, чем мы яляемся, и всё, что мы имеем, чтобы Он использовал это. Но наш Бог не может принять ничего, что принесено от человеческого источника.

Ты, Бог наш, не можешь принять или использовать ничего, что исходит от самого человека. Все христиане, особенно очень ревностные христиане, часто совершают серьёзную ошибку. Они думают, что если только они приносят Тебе себя, свои способности, свои таланты и всё, что у них есть, то всё в порядке. Однако нам нужно помнить, что Христос примет только то, что исходит из Него Самого; Он не примет ничего, что исходит из человека.