КТО МЫ?

[antipa21]

Бог и Отец наш, основательно потрудись над нами до такой степени, чтобы всё, что исходит из нашей человеческой природы, оказалось под Твоим управлением. Наша природная сила должна подвергнуться работе креста и подчиниться управлению Святого Духа. Только тогда мы не будем наносить церкви урона. Всё, что исходит из природной, Адамовой жизни внутри нас, создано из земли и не нужно Тебе, Господь Бог наш. Только то, что было создано из ребра Адама, было Евой. (Кость указывает на жизнь воскресения. Когда Господь был на кресте, ни одна Его кость не была сломана.) Только то, что образовано из жизни воскресения Христа, является церковью.

Ева должна была быть создана из кости Адама. Если бы не было кости из Адама, то Евы тоже не было бы. Помощница Адама также является телом Адама, поскольку источником жизни Евы была его кость. Адам был основой её существования. Она могла существовать только потому, что внутри неё была часть Адама. То же самое относится и к церкви. Нам нужно постоянно говорить, Господу Иисусу: «Мы обязаны Тебе всем. Без Тебя у нас не может быть ни жизни, ни существования, ничего! Мы вышли из Тебя!»

В отношении нашего нового рождения, братья и сёстры, можно сделать следующий жизненно важный вывод: мы становимся частью церкви не благодаря покаянию и даже не благодаря исповеди или вере. Только жизнь, вложенная в нас Христом, делает нас частью церкви. Мы являемся частью церкви на основании нашего нового рождения, поскольку именно тогда Христос вкладывает Себя в нас посредством Святого Духа. Поэтому нам нужно жить, поступать и действовать согласно этой жизни, жизни Христа. Самое большее, что Бог может для нас сделать, это вложить в нас Своего Сына, чтобы мы разделяли жизнь Христа. Хотя мы просто глиняные сосуды, внутри нас находится драгоценное сокровище. Что может поколебать нас?

Однако, если мы действуем согласно себе, мы находимся вне церкви. Всё, что не является частью Христа в нас, не является церковью; это просто мы сами. Если мы работаем согласно себе, то работа, которую мы делаем, не является Господней работой. Нам нужно спросить себя, какое у нас основание и какой у нас источник, когда мы служим Господу, выполняем Его работу, стремимся к духовному и осуществляем духовное хождение. На чём основывается всё, что мы делаем: на Христе или на нас самих? Если всё, что мы делаем, мы делаем посредством Христа, мы можем осуществить Божий замысел, но если мы делаем что-то посредством себя, то, даже если мы и совершим что-то, у этого будет земная природа и это не сможет исполнить Божью вечную волю.

[antipa21]

Господь Бог наш, Твой вечный замысел состоит в том, чтобы обрести человека. Этот человек является совокупным человеком, который выходит из Христа. Этим человеком является церковь. Церковь не появляется в результате того, что одни христиане собрались с другими христианами. Дело не в том, что есть много «людей», а в том, что есть жизнь. Церковь является церковью только потому, что есть много людей, которые разделяют одну и ту же жизнь, одного и того же Христа. У вас есть часть Христа, у него есть часть Христа, у меня есть часть Христа и у каждого из нас есть часть Христа. Если все эти части собрать вместе, получится церковь.

Мы должны ясно понимать, что Тебе Бог наш, нужны не отдельные люди. Ты сотворил человека, мужчину и женщину. Мужчина один, и женщина тоже одна. Христос один, и церковь тоже одна. В Твоих глазах есть только один Христос и только одна церковь. В будущем будет только один человек в аду и один человек на небесах; третьего человека нет. В Твоих глазах во всём мире есть только два человека. В 15-й главе Первого послания к коринфянам показано, что Адам это первый человек, а Христос это последний человек. Других людей нет. Тело Христово, так же как и Ева, одно, а не много!

Поэтому, Бог наш, хотя внутри нас есть Твоя Божья жизнь, нам всё равно нужно, чтобы Ты потрудился над нами и сокрушил наш индивидуализм. Ты должен сокрушить наши мысли о самодостаточности. Нам нужно быть едиными со всеми остальными Твоими детьми Божьими не взирая на их принадлежность к определённой конфессии или деноминации. Есть только одна Ева, точно так же есть только одно Тело Христово. Все Твои дети Божьи, все, кто разделяет жизнь Христа, это не многие разрозненные мужчины и женщины, а один человек.

Отче наш, Ты должен сокрушить наш индивидуализм. Ты должен сокрушать нас день за днём, пока мы не узнаем жизнь Тела. И мы сейчас, читающие это сообщение, просим Тебя об этом. Сокруши наше "я", сокруши нашего "природного человека", сокруши нашу "независимость" и нашу "своенравную волю".

[antipa21]

Твой Божий вечный замысел, Бог наш, состоит в том, чтобы обрести человека. Этот человек является совокупным человеком, который выходит из Христа. Этим человеком является церковь. Церковь не появляется в результате того, что одни христиане собрались с другими христианами.

Дело не в том, что есть много «людей», а в том, что есть жизнь. Церковь является церковью только потому, что есть много людей, которые разделяют одну и ту же жизнь, одного и того же Христа. У нас есть часть Христа, у тебя, брат или снестра, есть часть Христа, и у каждого из нас есть часть Христа. Если все эти части собрать вместе, получится церковь.

Мы должны ясно понимать, братья и сёстры, что Богу нужны не отдельные люди. Ты, Бог наш, сотворил человека, мужчину и женщину. Мужчина один, и женщина тоже одна. Христос один, и церковь тоже одна. В Твоих глазах есть только один Христос и только одна церковь. В будущем будет только один человек в аду и один человек на небесах; третьего человека нет. В Твоих глазах Бог наш, во всём мире есть только два человека. В 15-й главе Первого послания к коринфянам показано, что Адам это первый человек, а Христос это последний человек. Других людей нет. Тело Христово, так же как и Ева, одно, а не много!

Поэтому, хотя внутри нас есть Твоя Божья жизнь, нам всё равно нужно, чтобы Ты, Бог наш, поработал над нами и сокрушил наш индивидуализм.Ты должен сокрушить наши мысли о самодостаточности. Нам нужно быть едиными со всеми остальными детьми Божьими. Есть только одна Ева, точно так же есть только одно Тело Христово. Все Божьи дети, все, кто разделяет жизнь Христа, это не многие разрозненные мужчины и женщины, а один человек. Ты, Бог наш, должен сокрушить наш индивидуализм. Ты должен сокрушать нас день за днём, пока мы не узнаем жизнь Тела.

[oaumozon]

Вы чего? Сами с собой ведете беседу?
По-вашему это по-христиански?
Если человеку нескем побеседовать - это одиночество.
В этом случае истинные христиане обращаются к Господу.

Депрессия одиночества - это отступления от Господа...
Вы просто перестали в него верить - от того вы и здесь...

В вас мало веры. Вот ваш диагноз.

[antipa21]

Вы чего? Сами с собой ведете беседу?

[antipa21]

Депрессия одиночества - это отступления от Господа...
Вы просто перестали в него верить - от того вы и здесь...

В вас мало веры. Вот ваш диагноз.

Я же однозначно намекнул в предисловии к теме, что данная тема создана только для "белых ворон", которые стремятся стать голубями. Поэтому я и начал саму тему только с восьмой страницы, когда убедился, что прочее "вороньё" потеряло к ней интерес. Для вас и так существует огромное колличество тем, где вы можете посквернословить, поглумиться и поизголяться над любым форумчанином, а об этой теме лучше забудьте.

[antipa21]

Многие из нас, братья и сёстры, думают, что мы можем быть христианами сами по себе. Но Бог не допустит этого. Часто наши индивидуальные молитвы не получают ответа, наше личное изучение Писаний не озаряет нас, и наши индивидуальные поиски не приводят нас к Божьей воле. Но если мы скажем другому брату или сестре: «Я не могу прорваться в этом сам. Помоги мне», и затем мы помолимся вместе, то в конечном итоге мы получим ясность. То, чего мы не могли понять сами, мы ясно увидим, когда будем искать ответа вместе со своим братом или сестрой.

Часто мы остаёмся в "гордом одиночестве", мы думаем, что в большинстве случаев мы можем всё сами и лишь иногда мы не можем прорваться в определённом вопросе. Это индивидуализм. В церкви индивидуализм должен быть сокрушён. Мы должны позволить, чтобы Христос в нас был связан с Христом во всех остальных братьях и сёстрах в одном Теле.

Многие христиане знают жизнь, которую мы имеем в Христе, но, к сожалению, они не знают жизнь в Теле Христовом. Как жизнь Христа является действительностью, так и жизнь Тела Христова тоже является действительностью. Христиане это не отдельные люди, а один человек. Апостол Павел сказал, что, хотя нас много, мы всё равно являемся одним хлебом и одним Телом. Если мы живём согласно Христу, мы едины со всеми остальными христианами. Но если мы живём согласно себе, мы отделяем себя от всех Божьих детей.

Таким образом, чтобы церковь стала действительной церковью, необходимо два шага:

1) Христос должен распространиться и увеличиться,
2) А наше «я» должно быть поглощено.

Распространение Христа началось при нашем возрождении, и с тех пор как мы спасены, Господь работает над нами день за днём, поглощая наше «я». Господь будет продолжать Свою работу до тех пор, пока мы однажды не скажем перед Богом: «Я ничего не могу делать сам. Всё, что я делаю, я делаю согласно принципу взаимной помощи среди членов. Всё, что я делаю, я делаю согласно принципу общения, то есть принципу Тела». Церковь это Тело Христово. Только то, что выходит из Христа, а не из человека, является церковью.

[antipa21]

Господь Бог наш, Тебя прежде всего интересует источник чего-либо; Тебе не так важно добро это или зло. Человек всегда спрашивает: «Это хорошо или плохо?» Но Ты всегда спрашиваешь: «Откуда это исходит?» То, что вышло из Адама, было названо Евой; точно так же то, что выходит из Христа, называется церковью. То, что не из Христа, не является церковью. Люди спрашивают: «У вас есть любовь?» Но Ты спрашиваешь: «Откуда исходит ваша любовь?» Люди спрашивают: «У вас есть рвение?» Но Ты спрашиваешь: «Каков источник вашего рвения?» Нам нужно решить проблему источника, а не выяснять, добро это или зло. Добро и зло появились после 3-й главы Бытия. Кто-то спросит: «Разве у меня нет способностей? Разве у меня нет рвения?» Но вся проблема в том, откуда исходят ваши способности и ваше рвение?

Часто мы думаем, что мы сами вполне способны любить других и помогать им. Конечно, любить других и помогать им хорошо, но «если [я] отдам своё тело, чтобы хвалиться, а любви [любви Христовой] не имею, то нет мне никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Разве это неправильно посвятить себя тому, чтобы помогать другим? Тем не менее остаётся тот же вопрос: откуда это исходит? Только то, что выходит из Христа, является церковью.Всё, что не из Христа, не имеет отношения к церкви.

[antipa21]

Первый и последний урок, который нам нужно усвоить в нашей христианской жизни, состоит в том, что мы должны научиться различать источник. Первый урок состоит в том, чтобы отвергать всё, что исходит от нас самих, и последний урок тоже состоит в том, чтобы отвергать всё, что исходит от нас самих.Это не означает, что нам не нужно стараться или проявлять рвение, однако наши старания и наше рвение должны исходить от Господа. Мы не говорим, что нам не нужно работать, но мы хотим выполнять работу, начало которой положил Господь. Мы не говорим, что нам не нужно стремиться к силе, но нам нужно стремиться к силе, исходящей от Господа. Всё сводится к единственному вопросу: откуда это исходит?

В Евангелии от Иоанна Господь Иисус однажды сказал: «Сын не может делать от Себя ничего» (Ин. 5:19). Согласно греческому тексту, слово, переведённое как «от», можно также перевести как «из». Это означает, что Сын ничего не может делать из Себя. Если это относилось к Господу, то тем более это должно относиться к нам! Можем ли мы делать что-то от себя? Нам нужно увидеть перед Тобою, Богом нашим, что мы ничего не можем делать от себя. Ты должен привести нас туда, где мы осознаем, что мы действительно не можем делать ничего от себя, всё должно быть посредством Тебя и из Тебя.

[antipa21]

Когда мы служим Тебе, Господь Бог наш, одного рвения недостаточно. Мы должны выполнять ту работу, которую назначил Ты нам Сам. В Кол. 1:29 Павел сказал: «для чего я и тружусь, борясь согласно Его действию, действующему во мне в силе». Ты, Бог наш, трудишься внутри нас, чтобы мы могли выполнять работу внешне. Часто мы делаем что-то внешне, но при этом ничего не происходит внутренне. Ты не так много сделал внутри нас; почти всё мы сделали сами. Подобная работа, даже если мы сделали очень много, будет бесполезна. В служении Тебе, Господу Богу нашему, Ты должен привести нас к тому, что у нас не будет никакого желания делать что-либо, что не исходит от Тебя. Если Ты не будешь двигаться, мы тоже не осмелимся двигаться.

Ева была костью от кости Адама и плотью от его плоти. Это обозначает, что и кости внутри, и плоть снаружи исходят из Христа. Всё, что внутри, и всё, что снаружи, исходит от Него; ничто не исходит от нас самих. Всё в Еве было из Адама, и всё в церкви из Христа. Даже если мы умеем что-то очень хорошо, это абсолютно бесполезно в достижении Твоего Божьего вечного замысла. Как бы хорошо это ни было, это не может прославить Тебя, нашего Бога, если исходит от нас самих.

Бог и Отец наш, первая женщина представляет женщину по Твоему сердцу. Выражением Твоего сердца был не только мужчина, но и женщина. Твоё сердце удовлетворяет не только Христос, но и церковь. Христос удовлетворяет Твоё сердце, потому что Он позволяет Тебе быть Его главой. То же самое должна делать церковь. Она тоже должна позволить Тебе быть её главой. Когда церковь достигнет такого состояния, Твоя воля будет исполнена. Ты хочешь обрести на земле таких людей, и, когда Ты сделаешь это, желание Твоего сердца будет удовлетворено. Нам нужно запомнить: всё, что исходит из человеческого «я», это просто прах и непригодный материал для помощницы. Только то, что исходит из Христа, является церковью.

[antipa21]

1. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПРИ СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (стр.8, сообщ.108)
2. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.8, сообщ.115)
3. СВЯЗЬ МЕЖДУ ИСКУПЛЕНИЕМ И ТВОРЕНИЕМ (стр.9, сообщ.123)
4. БОЖИЙ ПОКОЙ (стр.9, сообщ.125)
5. ПРООБРАЗ ЕВЫ (стр.9, сообщ.129)
6. ЕВА ВЫШЛА ИЗ АДАМА (стр.9, сообщ.131)
7. ЦЕРКОВЬ ВЫХОДИТ ИЗ ХРИСТА (стр.9, сообщ.133)

[antipa21]

КТО МЫ 8

БЕСЕДА ВОСЬМАЯ: ЕВА БЫЛА СОЗДАНА В РЕЗУЛЬТАТЕ СНА АДАМА ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПРОИЗВЕДЕНА ПОСРЕДСТВОМ «НЕИСКУПИТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ» ХРИСТА

Как мы уже увидели, братья и сёстры, Ева была создана не из праха, а из Адама; Адам был материалом, из которого была создана Ева. Точно так же Христос является материалом для церкви. Бог использовал Христа, чтобы создать церковь. Теперь посмотрим, каким образом была создана Ева и каким образом была создана церковь.

Прочитаем Быт. 2:21-23: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа».

Ты, Господь Бог наш, произвёл церковь из смерти Христа. В отношении смерти Христа слова во 2-й главе Бытия имеют особое значение. Там говорится: «Навёл Господь Бог на человека крепкий сон» (ст. 21). В этом стихе не говорится, что Ты сделал человека мёртвым; в нём говорится, что Ты погрузил человека в крепкий сон. Если бы здесь говорилось о смерти, это означало бы присутствие греха, поскольку перед этим в стихе 17 говорится, что смерть связана с грехом. Сон Адама является прообразом аспекта смерти Христа, не связанного с искуплением.

В смерти Христа был аспект, относящийся не к искуплению Христа, а к высвобождению Христа. Мы не говорим, что смерть Христа не предназначена для искупления (мы, несомненно, верим, что Его смерть предназначена для искупления), но Его смерть включает в себя аспект, который не связан с искуплением. Это аспект высвобождения Христа для сотворения церкви. Он не имеет никакого отношения к греху. Ты, Бог наш, берёшь что-то из Христа и используешь это для сотворения церкви. Поэтому «сон» использован в качестве прообраза Его смерти, благодаря которой человек получает жизнь.

[antipa21]

Искупление и получение жизни это две различные вещи. Искупление включает в себя отрицательный аспект, связанный с решением проблемы наших грехов. Мы согрешили и заслуживаем смерти, поэтому Христос пришёл, чтобы понести наши грехи. Его смерть совершила за нас искупление. Этот аспект Его смерти связан с грехом. Но есть другой аспект Его смерти, который не связан с искуплением: это вкладывание Христа в нас, чтобы через Его смерть мы получили жизнь.

Сон Адама не был предназначен для искупления Евы; он был нужен для того, чтобы взять у него ребро и сотворить Еву. (Грех ещё не появился; впервые о нём говорится в 3-й главе Бытия.) Ева появилась на свет через Адама. Ева смогла получить жизнь благодаря тому, что Адам спал. Точно так же один из аспектов смерти Христа предназначен для того, чтобы вложить жизнь в церковь.

Когда Адам погрузился в глубокий сон, Бог взял одно из его рёбер. Точно так же, когда Христос умер, что-то произошло с Его ребром, Его боком (см. Ин. 19:31-37). Его бок был пронзён не для искупления, потому что он был пронзён после Его смерти. Проблема искупления уже была решена. Согласно иудейскому обычаю, распятого человека нужно было снять с креста до захода солнца. Если он ещё не умер, воины перебивали ему кости, чтобы ускорить его смерть. Два разбойника, распятых вместе с Господом, не умерли, поэтому им перебили кости. Но, увидев, что Господь Иисус уже умер, воины не перебили Его кости. Вместо этого они пронзили Его бок копьём, и из него вытекли кровь и вода. Это означает, что, когда Его бок был пронзён, работа искупления уже была совершена. Отсюда мы видим, что работа Христа включала в себя не только пролитие Его крови для нашего искупления от грехов, но и проистечение воды, что было прообразом наделения Его жизнью. Этот аспект стоит отдельно от греха и искупления. Кровь решает проблему наших грехов, а вода позволяет нам получить Его жизнь. Именно на это указывает Его пронзённый бок.

[antipa21]

Нам всем, братья и сёстры, нужно ясно различать эти два аспекта Христовой смерти. Один аспект предназначен для искупления, тогда как другой аспект не предназначен для искупления:

1) Первый аспект Его смерти решает проблему всего, что произошло после падения человека в 3-й главе Бытия. Поскольку человек пал, Христос пришёл, чтобы искупить нас и вернуть нас к первоначальному замыслу Бога при сотворении человека.
2) Но другой аспект Его смерти не имеет никакого отношения к грехам. Он полностью предназначен для высвобождения Его жизни, чтобы Его жизнь была вложена в нас.

Поскольку существуют эти два различных аспекта смерти Христа, Библия использует два разных вещества, которые служат их прообразами. Кровь нужна для искупления, а вода нужна для аспекта, не относящегося к искуплению. Господь Бог наш, открой наши глаза, чтобы мы увидели всю важность этого вопроса. Кровь предназначена для искупления, а вода для наделения Его жизнью. Поскольку мы совершили грехи и греховны перед Тобой Боже, кровь всегда находится перед Тобой, говоря за наши грехи. Но вода является прообразом Самого Господа Иисуса как жизни. В Ин. 19:34 говорится, что из бока Господа вытекла вода, а в 20-й главе говорится, что Господь показал Свой бок ученикам. В 20-й главе Евангелия от Иоанна не говорится об искуплении. Господь сказал: «Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (ст. 17). Это связано с наделением жизнью.

[antipa21]

Это ещё не всё, братья и сёстры. Прочитаем ещё раз Быт. 2:22-23: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей». В одном месте в Писаниях говорится, что человек это «плоть и кровь» (1 Кор. 15:50), но когда в Писаниях говорится о человеке в воскресении, он описывается только как «плоть и кости» и там нет упоминания крови: «Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у меня» (Лк. 24:39Б).

Бог использовал ребро Адама, чтобы создать Еву; Он не использовал для этого кровь Адама. Во всей Библии слово «кровь» употребляется больше четырёхсот раз, но во 2-й главе Бытия кровь не упоминается, потому что там не было нужды в искуплении. Всякий раз, когда упоминается кровь, это связано с искуплением. Кровь нужна для искупления. В Ветхом Завете описывается, как человек использовал кровь животных для умилостивления грехов. В Новом Завете в Евр. 9:22 говорится: «Без пролития крови не бывает прощения». И в Ветхом Завете, и в Новом Завете кровь связана с искуплением. Но при сотворении Евы кровь не упоминается, потому что греха ещё не было; Бог не видел там греха.