КТО МЫ?

[antipa21]

Как велик Ты!

1. Вселенную сотворил,
Сушу из вод Ты воздвиг;
Как велик Ты -
Наш Творец!

2. Землю Ты жизнью покрыл,
Из праха нас сотворил;
Как велик Ты -
Наш Творец!

Припев:
О Боже Правый, Ты Бог Великий!
Ты Всемогущий и Ты Вседержитель!
Шествуешь в славе мира Владыка!
Мой Бог! Мой Бог!

3. Во Христе жизнь подарил,
Духом Своим наделил;
Как велик Ты -
Наш Творец!

Припев 2 раза.

Мост:
А если Ты со мною, то кто меня осудит?
А если Ты со мною, кто поразит меня?
В Христе я на престоле, и Духом побеждаю,
А устоять не сможет против Тебя никто!

Припев 2 раза + Мост.

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

01. БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ ПРИ СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА (стр.8, сообщ.108)
02. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.8, сообщ.115)
03. СВЯЗЬ МЕЖДУ ИСКУПЛЕНИЕМ И ТВОРЕНИЕМ (стр.9, сообщ.123)
04. БОЖИЙ ПОКОЙ (стр.9, сообщ.125)
05. ПРООБРАЗ ЕВЫ (стр.9, сообщ.129)
06. ЕВА ВЫШЛА ИЗ АДАМА (стр.9, сообщ.131)
07. ЦЕРКОВЬ ВЫХОДИТ ИЗ ХРИСТА (стр.9, сообщ.133)
08. ЕВА В РЕЗУЛЬТАТЕ СНА АДАМА, ЦЕРКОВЬ ПОСРЕДСТВОМ СМЕРТИ ХРИСТА (стр.10, сообщ.147)
09. ЦЕРКОВЬ В БОЖЬЕМ ПЛАНЕ БЕЗ ГРЕХА (стр.11, сообщ.152)
10. ТЕЛО ХРИСТОВО И НЕВЕСТА ХРИСТА (стр.11, сообщ.161)
11. СВЯЗЬ МЕЖДУ ТЕЛОМ И НЕВЕСТОЙ (стр.11, сообщ.163)
12. ХРИСТОС ЛЮБИТ ЦЕРКОВЬ (стр.12, сообщ.169)
13. ОЧИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ПОСРЕДСТВОМ ОМОВЕНИЯ ВОДОЙ В СЛОВЕ (стр.12, сообщ.171)
14. ЦЕРКОВЬ СЛАВНАЯ (стр.13, сообщ.182)
15. РАБОТА И ОБЯЗАННОСТЬ ЦЕРКВИ ПЕРЕД БОГОМ (стр.13, сообщ.185)
16. ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ (стр.14, сообщ.197)
17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15, сообщ.213)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15, сообщ.220)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16, сообщ.228)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16, сообщ.231)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.16, сообщ.238)

[antipa21]

ЧЕТЫРЁХСТОРОННЕЕ ПОСВЯЩЕНИЕ НАЗОРЕЙСТВА

"И сказал Господь Моисею, говоря: Объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксуса из вина, ни уксуса из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушёных виноградных ягод. Во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожуры" (Числ.6:1-4).

В посвящении назорейства ясно упомянуты четыре вещи.

1) Прежде всего, назорей не должен пить или есть ничего из винограда, даже его кожуру. В библейской символике вино или нечто, приготовленное из винограда, обозначает земные радости или мирские удовольствия. Желая понять священство, мы должны отделиться от всех земных радостей. Даже сейчас в момент международного кризиса, людям очень тяжело отделиться от мирских удовольствий, потому что все мы по природе любим многие соблазны, земные радости и мирские развлечения. До тех пор пока мы пьём что-либо, приготовленное из винограда, мы потеряны для священства. Посредством возрождения все христиане заново родились священниками и царями, но почти все они испорчены вином земных удовольствий. Это весьма серьёзно.

Мы все должны понять, что сегодняшний день это день упадка. Чтобы занять позицию священства, мы должны добровольно полностью отделиться от всего, относящегося к винограду. Господня работа в нынешнем веке может торжествовать только через священство, которое полностью отделено от земных радостей и мирских удовольствий. Как только мы вкусим нечто от мира сего, с нами покончено. Не нужно, чтобы другие говорили нам это; мы уже знаем это изнутри. Мы по-прежнему можем быть детьми Божьими, но в действительности мы больше не священники. О, как земные радости и мирские удовольствия разрушают священство!

Кое-кто может спросить: "Что вы имеете в виду под земными радостями?" Не спрашивайте меня, просто спросите себя. Если вы спросите меня, я задам вам тот же вопрос в ответ. Вы сами знаете. Вы точно знаете, какие земные радости и мирские удовольствия удерживают вас от священства. При сегодняшнем упадке Господу нужны те, кто бы был первопроходцем в абсолютном посвящении посвящении без ограничений.

[antipa21]

"Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волосы на голове своей" (Числ.6:5).

2) Второй момент посвящения назорея состоит в том, что он не должен стричь волосы. Люди из священства должны быть особенными. Мы должны быть своеобразными и необычными. Если бы я сказал, что вы своеобразны, вы, возможно, не были бы очень этим довольны. Но если бы вы сказали это обо мне, я был бы очень рад.

"Разве даже сама природа не учит вас, что если мужчина имеет длинные волосы, то это для него бесчестие" (1Кор.11:14).

Что же значит запрет назорею стричь волосы? В Первом послании к Коринфянам 11:14 говорится, что длинные волосы - это позор для мужчины. Это не честь, а стыд. Для женщины это честь, но для мужчины это позор. Назорей это тот, кто хочет понести позор для Господа. Иметь длинные волосы значит отделить себя от самовосхваления. Своё "я" умерщвлено; таким образом, нет самосознания, ханжества или самовосхваления. До тех пор, пока у нас есть что-то от самовосхваления, мы никогда не сможем быть в священстве. Мы должны нести позор для свидетельства Господа и для Его цели. Не будьте искателями славы, но несите на себе позор.

"Итак, выйдем к Нему за стан, неся Его поношение" (Евр.13:13).

В Послании к Евреям 13:13 говорится, чтобы мы вышли за стан и понесли Его поругание. Это значит понести Его позор. Не бойтесь дурной репутации и наговоров. Если вы недостаточно отважны для несения позора, мы не сможем быть в священстве. Священник это человек с длинными волосами, что значит, что у него нет самовосхваления. Быть истинным священником в большей или меньшей степени значит то, что другие будут смотреть на вас свысока. Это особенно верно по отношению к нынешнему христианству. С христианином из любой деноминации вы можете говорить и спорить на любые темы и о чём угодно (форум это наглядно демонстрирует), кроме отделения от мира и отречения от самовосхваления. Так что священство действительно достигается определённой ценой. Мы должны понести поругание, отрицая всё самовосхваление ради Него.

[antipa21]

"Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мёртвому телу. Прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут; потому что посвящение Богу его на главе его. Во все дни назорейства своего свят он Господу" (Числ.6:6-8).

3) Третье в назорейском посвящении - не быть осквернёнными чем-либо мёртвым, особенно смертью наших ближайших родственников. Наши ближайшие родственники, представляющие наши природные привязанности, могут быть средством нашего умерщвления. Мы должны быть отделены от нашей природной привязанности, которая так легко умерщвляет. Наши взаимоотношения с Господом должны быть только нашими личными взаимоотношениями с Ним. В них не должны примешиваться наши природные привязанности. Если они примешиваются, то мгновенно мы умерщвляемся.

Почему же так много христиан, рождённых священниками и царями, сегодня не у дел? Это просто по трём следующим причинам: земные радости или развлечения, самовосхваление, природные привязанности. Желая осознать положение истинного священства, мы должны добровольно посвятить себя Господу, чтобы отделиться от всего этого.

[antipa21]

"Если же умрёт при нём кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь её" (Числ.6:9).

4) Более того, Слово Господа ещё более ясно раскрывает вопрос духовной мёртвости. В Книге Чисел 6:9 говорится, что если кто-нибудь умрёт нечаянно в вашем присутствии, вы оскверняетесь. Любой может воздействовать на нас. Если мы умерщвляемся ими, все дни нашего отделения будут потеряны. Может быть, мы преодолели наши природные привязанности, но однажды в церкви брат, стоящий рядом с нами, внезапно умрёт. Я имею в виду, что он умрёт не физически, а духовно. Если это случится мы должны быть осторожны, чтобы это не повлияло на нас. Не дайте ему передать вам свою мёртвость. Сатана и есть источник смерти, ему нравится распространять смерть на других. Многие братья и сёстры в церковной жизни умерщвляются одним или двумя мёртвыми членами. Почувствовав смрад духовной смерти, нужно бежать. Это четвёртый момент назорейского посвящения.

Вам нравится смотреть в мусорный ящик? Независимо от того, как прекрасен дом, в нём всегда есть мусорное ведро. Даже в царском дворце есть мусорное ведро. Есть мусорное ведро и во вселенной. Ад - это вселенское мусорное ведро, в котором содержится весь мусор вселенной. Не говорите, что та или другая поместная церковь замечательна, ибо в любой поместной церкви есть свой мусорный ящик. Приходя к себе домой, приходите ли вы нюхать своё мусорное ведро и наслаждаться им? Нет. Но иногда, приходя в поместную церковь, мы не идём в "гостинную", а к мусорному ведру. Мы приучаем себя пробовать не хорошее, а наслаждаться мусорным ведром - сплетнями, критикой и недовольством. В конце концов, мы умерщвляемся. Чем больше мы соприкасаемся со всем отрицательным, тем труднее нам молиться. Мы просто умерщвляемся. У нас может быть тысяча причин на то или на это, но мы умерщвляемся. Если кто-то вдруг умрёт рядом с нами, мы должны бежать. Убегайте от мёртвых членов или ваш дух будет умерщвлён.

[antipa21]

1) Земные удовольствия.
2) Самовосхваление.
3) Природные привязанности.
4) Внезапная духовная мёртвость в других.

Всё это должно преодолеваться, иначе священство разрушится. Мы должны понять, что сегодняшняя ситуация ненормальна. Если бы она была нормальной, не нужно было бы применять принцип назорейства. Мы должны добровольно стать назореями, как Самуил, который обратил век упадка в век царства. Именно назорей, как Иоанн Креститель, превратил домоустройство Ветхого Завета в новозаветное и ввёл Господа Иисуса Христа.

Только назореи могут вернуть Господа Иисуса. Это не может сделать сегодняшнее христианство, это могут сделать только те, кто добровольно отделяет себя от земных удовольствий, самовосхваления, природных привязанностей и внезапной духовной смерти других. Тогда они будут назореями (победителями) сегодняшнего дня, превращающими сей век упадка в век царства.А также они вернут Господа.

Мы должны принести этот принцип назорейства Господу и молиться. Не говорите, что вы родились священниками и царями. При сегодняшней деградации это установление по рождению не действует. Необходим запасной вход, представляющий собой правила назорейства. Мы все должны отдать себя Господу.

Из-за того, что в Его управлении не хватает духовных служителей, Господь сегодня очень беден. Мы должны отдать себя Ему, чтобы Он мог взять нас для своей цели. Только правила назорейства могут удовлетворить сегодняшнюю неотложную потребность. Господь призывает людей полностью отделиться от всех земных удовольствий, самовосхваления, природных привязанностей и внезапной духовной мёртвости. Есть добровольцы?

[antipa21]

КТО МЫ 22

ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

1) Кровь Агнца
2) Слово их свидетельства
3) Не любить свою душу-жизнь

В Отк. 3:21 Господь Иисус сказал: «Тот, кто побеждает, ему Я дам сесть со Мной на Моём престоле». Ребёнок мужского пола может быть на престоле потому, что он победил. Теперь мы увидим, как победители побеждают и какова их позиция.

В Отк. 12:11 говорится: «И они победили его благодаря крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства, и они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти».«Они победили его». Местоимение «его» относится к Сатане. Они победили Сатану, лишив его возможности что-либо сделать с ними. Они победили его, во-первых, благодаря крови Агнца, во-вторых, благодаря слову своего свидетельства и, в-третьих, благодаря своей позиции они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти.

[antipa21]

КРОВЬ АГНЦА

Во-первых, «они победили его благодаря крови Агнца». Основанием для победы в духовной войне является кровь Агнца. Кровь не только предназначена для прощения и спасения, она также является основанием для нашей победы над Сатаной. Некоторые люди думают, что кровь уже не имеет большой ценности для тех, кто вырос в Господе. Они считают, что человек может вырасти настолько, что ему уже не потребуется кровь. Мы должны твёрдо заявить, что это невозможно. Ни один человек не может вырасти настолько, что ему будет не нужна кровь. Божье Слово говорит: «Они победили его благодаря крови Агнца».

Главная работа Сатаны, направленная против христиан, состоит в том, чтобы обвинять их. Чем занимается Сатана? Он убивает. Он лжёт и искушает. Он нападает на нас. Но это ещё не всё. Его главное занятие состоит в том, чтобы обвинять. В Отк. 12:10 говорится: «Сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью». Отсюда мы видим, что Сатана обвиняет братьев днём и ночью. Он не только обвиняет нас перед Богом, он также обвиняет нас в нашей совести, и его обвинения могут ослабить нас и полностью лишить нас сил. Он любит обвинять людей, пока они не начинают считать себя бесполезными и лишаются возможности сражаться с ним. Мы не говорим, что нам не нужно работать над грехом. У нас должно быть очень острое чувство в отношении греха, но при этом мы не должны принимать обвинения Сатаны.

[antipa21]

Если кто-то из детей Божьих принимает обвинения Сатаны, то весь день он чувствует себя неправым. Просыпаясь рано утром, он чувствует себя неправым. Преклоняя колена для молитвы, он чувствует себя неправым и даже не верит, что Бог ответит на его молитву. Если он хочет говорить на собрании, ему кажется, что это не принесёт пользы, потому что он неправ. Если он хочет принести что-то Господу, он сомневается, что ему нужно это делать, поскольку Бог не примет приношение от такого человека, как он.

Такие христиане сосредоточены не на том, каким славным и победоносным является Господь Иисус, а на том, какими порочными и бесполезными являются они. С утра до вечера они поглощены мыслями о собственной бесполезности. Чем бы они ни занимались, будь то работа, отдых, прогулка, чтение Писаний или молитва, их ни на минуту не оставляют мысли о собственной бесполезности. Это обвинение Сатаны. Если Сатане удаётся удержать их в таком состоянии, то он побеждает. В таком состоянии люди бессильны перед Сатаной. Если мы принимаем эти обвинения, мы никогда не станем победителями.

Часто, когда нас одолевают мысли о совершённом нами зле, мы ошибочно принимаем их за христианское смирение и не осознаём, что это пагубный результат обвинений Сатаны. Если мы грешим, мы должны исповедаться и покончить с этим. Однако мы должны усвоить ещё один урок: нам нужно научиться не смотреть на себя, а взирать на Господа Иисуса. Если мы с утра до вечера занимаемся самоанализом, то наше состояние нездоровое. Это результат того, что мы приняли обвинения Сатаны.

[antipa21]

У некоторых детей Господа очень слабое чувство в совести в отношении греха. Такие люди не приносят большой духовной пользы. Однако у многих детей Божьих совесть настолько слабая, что они не способны осознать работу Господа Иисуса. Если их спросить, есть ли у них чувство в отношении конкретного греха, то они не смогут ничего сказать. Однако они постоянно чувствуют себя неправыми. Они постоянно чувствуют себя слабыми и бесполезными. Всякий раз, когда они думают о себе, они лишаются покоя и радости. Они приняли обвинения Сатаны. Когда Сатана внушает нам подобные чувства, мы ослабеваем и уже не можем противостоять ему.

Таким образом, мы не должны считать обвинения Сатаны чем-то незначительным. Его основная работа состоит в том, чтобы обвинять нас, и он непрерывно занимается этим день и ночь. Он будет обвинять нас в нашей совести, а также перед Богом, пока наша совесть не ослабеет настолько, что её невозможно будет укрепить.

[antipa21]

В повседневной жизни и работе христианина совесть занимает очень важное место.

В 8-й главе Первого послания к коринфянам апостол Павел сказал: если совесть человека оскверняется, то он уничтожается. То, что человек уничтожается, не означает, что он погибает навеки, но это означает, что он уже не может созидаться. Он настолько ослаб, что стал бесполезным.

В 1-й главе Первого послания к Тимофею говорится, что человек, отбросивший свою совесть, терпит кораблекрушение в отношении веры. Корабль, потерпевший крушение, уже не может плыть.

Сможет ли христианин стоять перед Богом, зависит от того, есть ли в его совести преткновение. Если он принимает обвинения Сатаны, его совесть претыкается, а как только его совесть претыкается, он уже не может двигаться дальше в своём служении Богу или сражаться за Него.

Поэтому нам нужно понять, что главная работа Сатаны состоит в том, чтобы обвинять нас, и именно это нам нужно победить.

[antipa21]

Как можно победить обвинения Сатаны? Голос с неба говорит нам: «Они победили его благодаря крови Агнца». Кровь является основанием победы и орудием, позволяющим победить Сатану. Он может обвинять нас, но мы можем отвечать, что кровь Иисуса Христа, Божьего Сына, очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1:7). «От всякого греха» значит от любого греха, каким бы он ни был большим или маленьким. Кровь Божьего Сына очищает нас от всех грехов. Сатана может говорить, что мы неправы, но у нас есть кровь Господа Иисуса. Кровь Господа Иисуса способна очистить нас от наших многочисленных грехов. Это Слово Божье. Кровь Иисуса, Божьего Сына, очищает нас от всякого греха.

Мы должны отвергать не только необоснованные обвинения, но также все обвинения, имеющие под собой основание. Если дети Божьи сделали что-то неправильное, им нужна лишь кровь Иисуса, Божьего Сына, а не обвинения Сатаны. Когда мы грешим, нам нужна драгоценная кровь, а не обвинения. В Божьем Слове нигде не говорится, что, после того как мы согрешили, нужно обвинение. Единственный вопрос заключается в том, исповедали ли мы свой грех. Если мы исповедали его, то больше сказать нечего. Если мы согрешили и не исповедались, то мы заслуживаем обвинение. Если греха нет, то причины для обвинений тоже нет. Если мы согрешили и исповедались, нас не в чем обвинить.

[antipa21]

Если вы согрешили, вы можете склониться перед Богом и исповедаться Ему. Кровь Господа Иисуса сразу же очистит вас. Не думайте, что вы станете чуть-чуть более святыми, если будете думать о том, насколько вы греховны, или что вы станете более святыми, если глубже прочувствуете свой грех. Нет. Вы должны задать себе только один вопрос: «Как я отношусь к крови Господа Иисуса?»

Мы согрешили, но Его кровь очищает нас от всякого греха. «От всякого греха» значит от большого греха и от маленького греха, от греха, который мы запомнили, и от греха, который мы забыли, от видимого греха и от невидимого греха, от греха, который, на наш взгляд, можно простить, и от греха, который, на наш взгляд, нельзя простить; слово «всякий» включает в себя все виды греха. Кровь Иисуса, Божьего Сына, омывает нас не от одного-двух грехов и даже не от многих грехов, а от всякого греха.

Мы признаём, что у нас есть грех. Мы не говорим, что мы без греха. Но несмотря на это мы не принимаем обвинений Сатаны. Перед Богом мы чисты, потому что у нас есть драгоценная кровь.

Мы не должны верить в обвинения больше, чем в драгоценную кровь. Когда мы совершаем грех, мы не прославляем Бога, но, когда мы не полагаемся на драгоценную кровь, мы ещё больше бесчестим Его. Грешить это нечто постыдное, но не верить в драгоценную кровь это нечто ещё более постыдное.

Мы должны научиться полагаться на кровь Агнца.

[antipa21]

В Рим. 5:9 говорится: «будучи теперь оправданы в Его крови». Многие люди, приходя в присутствие Господа, не имеют мира в сердце. Более того, они ощущают себя бесполезными и неправыми. Дело в том, что они питают себя ложной надеждой. Они надеются, что в них есть что-то положительное, что они могут принести Богу. Когда они обнаруживают, что в них самих нет ничего положительного, приходят обвинения. Эти обвинения примерно следующего содержания: «У такого, как ты, никогда не будет ничего доброго, чтобы принести Богу».Однако нам нужно запомнить, что с самого начала в нас не было ничего доброго в глазах Бога. В нас самих не было ничего доброго, что мы могли бы принести Богу. Единственное, что мы можем представить Ему, это кровь.

Мы можем быть оправданы только кровью. В нас самих нет никакой праведности. Мы становимся праведными только благодаря праведности, которую мы получаем посредством искупления. Каждый раз, когда мы приходим к престолу благодати, мы можем просить Его дать нам благодать. Это престол благодати, а не престол праведности. Всякий раз, когда мы приступаем к Богу, мы делаем это исключительно на основании того, что мы были искуплены, а не на основании того, что мы чего-то достигли в своей христианской жизни. Ни один христианин не достигнет такого уровня, когда он сможет сказать: «Последнее время у меня всё шло очень хорошо, поэтому я могу смело молиться». Нет.

Всякий раз, когда мы приходим к Богу, нашим единственным основанием является кровь. Нам нужно осознать, что, каким бы ни был наш духовный рост, им нельзя заменить действенность крови. Ни одно духовное переживание не может заменить работу крови. Даже если человек станет таким же духовным, как апостол Павел, апостол Иоанн или апостол Пётр, когда он приступит к Богу, он по-прежнему будет нуждаться в крови.