Твитнуть
Ну, да, конечно.
Не буду.
-
Ну, да, конечно.
Не буду.Переводы: http://vstromata.livejournal.com/ -
-
Адам = Христос, так по-твоему получается? Но Христос = Бог:
"но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им." и сказано, что Христос вовек, Альфа и Омега, это ты знаешь. Адам в переводе человек,но какой человек,считаю, человек, перешедший из состояния животного уровня в состояние духовного, одухотвореный.... и тут твоя цитата только подтверждает мою версию, именно новички, почувствовав в себе первое влечение души/духа/Адам к Богу первым делом принимается за Библию/Тору, т.е. тут же оказывается в саду Торы, начинает возделывать его.Комментарий
-
Для справки:
Рай
Библ. понятию "Рай." соответствует греч. слово парадейсос, заимствованное из дp.пеpс. языка,"огpада", а также "то, что обнесено огpадой", т.е. паpк или сад. В этом начении слово пеpешло во многие древние языки - евp. пардес, аpам. пардеса, гpеч. парадейсос, - а из них, через латынь, в совр.европ. языки.
Библейская энциклопедия Брокгауза
Я была права...Комментарий
-
Ладушка, да что с тобой?
Для кого это говорится: первый Адам - из земли, перстный, второй Адам - Господь с неба, дух животворящий.
Человеком в Писании именуется Слово Божие.
Первое Слово - из земли, буквальное, прах.
Второе Слово - Господь с неба, дух животворящий.
Сеется в разум душевное, восстаёт духовное.
Безрассудный! То что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт!
Сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе.
Видишь как Павел разжёвывает, повторяя одно и то же, на разный лад.
Ещё:
Каков перстный - таковы и перстные; каков небесный - таковы и небесные.
Как мы носили образ перстного (Адама, плотского Слова), так будем носить образ Небесного.
Зачем ты рассказываешь о Христе который Бог, если мы говорим о Христе по плоти, то есть плотском разумении Христа?
Неужели не ясно, что любой новичок веры, подобно Еве, обручается со Христом по плоти, то есть первым Адамом?
Он разумеет Христа не иначе как физического человека из плоти и крови.
Если бы ему напрямую сказали, что Христос это Слово - то как он уверует? Как он сможет вместить, что Слово Божие было распято, умерло за его грехи и воскресло на третий день? Это же рецепт из дурдома.
Поэтому в премудрости Духа, Слово Божие было подано в Новом завете в особой смысловой форме, имеющей вид человека из плоти и крови, но не являющимся таковым.
Само Слово есть человек, потому что понятие "человек" означает в Писании разум, а не биомассу.
Слово Божие - есть плод разума а значит несёт на себе его печать и устроено по образу и подобию разума Божия, равно как и разума человека.
Потому что всё унифицировано и подобно между собой. А иначе познание невозможно, так как подобное познаётся подобным.
Но это уже другой разговор.Комментарий
-
Хорошо, до Адама пока оставим на время, но что человек=Слово, для меня удивительно, человек = образ Божий, разум - могу согласиться.....
Не пропустил ли ты мой пост выше, про значения слова "рай"? Сначала вспыхнула догадка, потом стала копать и окончательно убедилась, что рай=Пардес=Тора. Если тебя не могут переубедить, ни толкование земли, ни словари, ни логические доводы, то я бессильна тебя убедить.Комментарий
-
Итак человек - это Слово Божие. И далее всё встаёт на свои места:
"47. Первый человек из земли, перстный; второй человек Господь с неба.
48. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1-е к Коринфянам 15:47-49)Комментарий
-
Ну почему человек-то Слово Божие? Если плоть Христа = Хлеб = Слово Божие, то из этого не вытекает,что плоть вообще= человек = Слово. Плоть как трава..... а Слово вечно.
.....само слово "человек"....Илья, думаю это тот случай, когда это слово имеет своё прямое значение, в таких случаях как слова дух, душа. Человек - это человек, по образу, он Троица: дух+душа+ум.
- Внутренний человек -это внутренний мир человека, его помыслы, устремления и тп, он не виден никому извне.
- Внешний человек - это как человек проявляет себя наружу, его нрав, характер, эмоциональность, т.е. каким его воспринимают другие, каков он во внешнем мире.
- Дух- сознание; -Душа - это сосуд желаний,
- а вот Богочеловек, Христос - состояние Божественного сознания в человеке, раскрытие Творца в нем.Комментарий
-
Ладушка,как я понимаю душа это человек раскрывающий себя по средством духа видимым образом в теле, в теле физическом как написано:"полнота Божества телесно"и эти слова относятся ни только к Телу Христа в котором Он был распят на кресте но так же к телу всякого верующего Богу и Его слову,короче Бог через Христа во Христе дал возможность и способность ни оказаться на кладбище,но быть ныне теперь здесь и сей час новым творение во Христе,для которого древнее прошло и теперь всё новое.страдающий плотью не грешит.Комментарий
-
Уважаемый, AVG, насчет души я сама еще "плаваю". Буквально пару дней назад задавала вопросы здесь друзьям, что это такое, как она себя проявляет. И вот, на сегодня что выяснила: здесь я кратко опишу какое объяснение предлагавет каббала, надеюсь, всем будут небезъинтересно....
1. Бог непознаваем, но все что мы знаем о Нем, что Он безгранично Добр, и свойство Его - отдавать Благо своим творениям.
2. Он создает творения -души со свойством получать, чтобы наслаждать их. Но т.к. в духовном мире нет расстояний в км., то слиться - это значит уподобиться по свойствам, быть равным по свойствам, чем больше подобен по свойствам - тем ближе.. А т.к.Творец и душа полярно противоположны друг другу: отдавать-получать,то душа совершенно не ощущает Творца.
3. Душа имеет состав из высшей души - нешама, животной души - нефеш. Так, человек, трех-составной:
нешама-нефеш-руах(дух), вместе НараНхай.
И немного от Д.В.Щедровицкого:
Нэфеш может быть живым или мёртвым (Быт. 1, 30; Числ. 6, 6 в оригинале «нэфеш мэт» «нэфеш мёртвого», или «мёртвый нэфеш»; «руах» мёртвым быть не может); «нэфеш» может истребиться (Исх. 12, 15; «руах» неистребим); «нэфеш» благословляет (Быт. 27, 19); «нэфеш» прилепляется через любовь (Быт. 34, 3; I Цар. 18, 1; Пс. 62, 9), бывает «связан в один узел» с другим нэфешем (тоже любовью Быт. 44, 30); «нэфеш» насыщается (Исх. 15, 9), желает пищи (Втор. 12, 20), вообще полон желаний (Втор. 14, 26; II Цар. 3, 21); но также «нэфеш» способен к высоким чувствам «жаждет Бога» (Пс. 41, 23) славит Его (Пс. 29, 13; 145, 1); он страдает (Иов. 14, 22; Пс. 118, 20), истаевает (Пс. 106, 5), томится (Пс. 83, 3); но «нэфеш» связан и с памятью (Плач. 3, 20), он веселится о Боге (Ис. 61, 10), надеется на Него (Пс. 129, 56), обладает полным сознанием (Пс. 138, 14), он хранит откровения свыше (Пс. 118, 129), радуется о Господе и уповает на Него (Пс. 34, 9; 56, 2).
Вот такими сложными функциями обладают «руах» и «нэфеш». Что же касается уровня «нэшама», о нём сказано: «И он вдохнул в ноздри его (Адама) нэшаму жизни» («нишмат хайим», в переводе «дыхание жизни») Быт. 2, 7Последний раз редактировалось Ладушка; 21 July 2016, 04:27 PM.Комментарий
-
Плаваешь в понятиях.
Ещё раз: Слово Божие, Писание, - это человек.
Плоть Христа, как сказано, не видела тления (Деян.2:31). Плоть Христа - не как трава.
Плоть и кровь - имена устроения Слова Божия: плоть - форма, кровь - содержание.
Плоть становится тленной тогда, когда форму почитают за содержание.
Поэтому, когда Христос говорит ешьте Мою плоть и пейте Мою кровь, речь о правильном употреблении Слова, без перекосов.
Это Слово пророческое, чистое, понимаемое как надо и употребляемое согласно своего устроения.
Тело Христа - то же Писание, но расширенное до границ мировоззрения. Имеет свои члены - пророков.
Пророки написали книги.
Книга пророка - тело пророка, а также его плоть и кровь.
Вот таким образом формируется Тело Христа.
Воскресение мёртвых - воскресение книг Писания, то есть тел* святых во главе со Христом.
Почить* - написать книгу, и погрести своё тело* под прахом буквального смысла, до времени воскресения.
Человек* - имя разума, имеющего три начала мышления: левое иррациональное, правое рациональное, и направляющая познания, именуемая в Писании завет.
Если человек* рождает Слово, Писание, то тем самым человек сотворил человека: и сотворил (аса) Бог человека по образу и подобию своему, мужчину и женщину ИХ.
Слово, таким образом, перенимает троичное устроение, и имеет плоть (правое рациональное), кровь (левое иррациональное), и направляющую познания - завет.
Нет, увы.- Внутренний человек -это внутренний мир человека, его помыслы, устремления и тп, он не виден никому извне.
- Внешний человек - это как человек проявляет себя наружу, его нрав, характер, эмоциональность, т.е. каким его воспринимают другие, каков он во внешнем мире.
В Писании всё унифицировано.
Внешний человек сообразован с внешним смыслом Писания, от Синая.
Внутренний человек сообразован с внутренним смыслом Писания, от Сиона.
Христос в нас, упование славы.- Дух- сознание; -Душа - это сосуд желаний,
- а вот Богочеловек, Христос - состояние Божественного сознания в человеке, раскрытие Творца в нем.
Вновь унификация.
Христос - имя Слова Божия, помазанного Богом ко спасению всякого, верующего ему.
Слово имеет триаду устроения, которая идентична триаде разума человека.
Христос в нас - наше образно-ассоциативное мышление, которое при должной настройке и исправлении раскрывается как Христос: "из чрева вашего потекут реки воды живой".
- - - Добавлено - - -
Всё просто: вдохнул дыхание жизни в смысловую форму Слова, имеющего вид человека из плоти и крови, и стал Христос по плоти душею живущею, говорящую как человек.Комментарий
Комментарий