-
-
2Петра 1:4 Благодаря им он дал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы приобщились к божественной природе, освободившись от порочности, царящей в мире из-за страсти.
1Иоанна 3:2 Дорогие, мы теперь дети Бога, но ещё не стало явным, какими мы будем. Мы знаем только, что, когда он явится, станем подобными ему, потому что увидим его таким, какой он есть.Комментарий
-
Да нет, Вы не юлите, это Вы мне ответьте: «Где вы вообще прочитали, что природа сотвореных духовных существ, чем-то отличается от природы Бога?»
Потому, что я хочу знать, чем природа твари отличается от нетварной? Вы тут всех уверяете, что эта природа разительно отличается, и что даже детям это видно. И очень странно, что Вы, вместо того, что бы это объяснить, спрашиваете это у меня. Ведь я этого и не утверждаю. Вы, что, хотите свою головную боль на меня переложить?
Разве у Вас это спрашивают? Что-то Вы становитесь похожи на Сиднея Рэйли. Шифруетесь.«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» Кол.1:15-17).
Здесь ясно показано, что и духовные существа созданы Богом.Да я и сам знаю, что кроме Бога всё сотворено, чего это Вы взялись мне это доказывать. Я у Вас не это спрашиваю, я хочу знать в чём разница между тварной природой и Богом. Чем их природа отличается?Вы просили дать ссылку из Писания на то, где четко видно, что есть разница между природой тварной и Нетварным Богом. Вот я Вам и привел свидетельство о том, что невидимое, как видимое то все тварное понятие. Или Вы пантеист?
Жаль, но Вы приводите свидетельства того, чего у вас не спрашивали, того, что и так всем известно. Вы лучше приведите свидетельства из Писаний, которые подтвердят ваши заявления, что тварная природа ангелов отличается от природы Бога? Да ещё и настолько, что они не могут видеть Бога. Вы это довольно смело заявляете, наверное есть какие-то стихи в Библии, которых я не заметил?Я Вам привожу свидетельства из Писаний, и они для Вас не авторитетны. Так что еще Вам нужно?Я ничего не утверждаю, и не знаю, что утверждают пантеисты. Я спрашиваю, откуда Вы знаете, что природа ангелов отличается от природы Бога?Неужели Вы и в самом деле пантеист? Ибо то для пантеистов был бы вполне логичный Ваш вопрос, так как они верят, что тварь божественна (как Вы верите в то, что Природа Отца тождественна природе обычных Ангелов).Так её и толкуют, как хотят, и только те, кому святой дух открывает, понимают её правильно.Без толкования Духом Святым Библия всего лишь «буква», которую можно истолковать очень и очень разнообразно.
А то странные вещи получаются. Одним тринитариям «Дух» открывает, что троица это три личности, одного Бога, а другим, что Иисус, это Иегова и есть. А иногда один и тот же человек утвеерждает и то и другое, в разных темах. Наверное забывает, что ему дух открыл, либо дух по-разному открывает.
Да, согласен. Тут Вы без мистики всякой, правильно понимаете. Вот, такой дар я вижу в Свидетелях Иеговы. Ообенно вибр, потому, что он не просто понимает, а ещё толкует.А сама та способность в Петре, чтобы сопоставлять то, что написано было о Христе в Писаниях с тем, что он видел, разве не дар Божий? Ибо те, кто предали Его на распятие, тоже читали Писания. Однако их разум не был просвещен откровением свыше.Так это как раз и подтверждает, что они истинные христиане. Кто, по-вашему должен определять, кто есть Божий народ? Толпа? Все себя сами назвали, главое как на это смотрит Бог. Поскольку христианских деноминаций много, то надо принимать названия, что бы не спутали с другими. Свидетели Иеговы не прячутся за общее название христианин, потому, что мы хотим, что бы нас не путали с другими, Вавилонскими христианами.Просто эту сектантскую организацию никто не считает за свидетелей Иеговы. Они сами себя так назвали. Льстить им в их заблуждении греховно.А, ангелы, выходит не чистые сердцем? Они Творца не узрят. Странно, почему это одни твари у Вас лучше других?Разумеется, узрят истинного своего Творца, почтя Отца и Сына и Святого Духа в Единородном.Хорошо, какое тогда для внешних определение?А об использовании термина «Троица» я уже писал, что то определение для внутреннего использования в Церкви, а не для внешних.Какой сплетни? Это я сам предположил, потому, что Вы шифруетесь.Видите, Вы подтверждаете мои слова, написанные чуть выше. Вы готовы любой сплетни поверить от внешних.Да этот вопрос как я уже увидел и в трёх не изъяснить, и вообще не изъяснить. Тринитарии на этом форуме уже не один год пытаются объяснить, что такое троица. Но, договорились только до того, что это может быть понятно, только тринитариям для внутреннего пользования.А о понятии, которое стоит за самой формулировкой «Троица», читайте, исследуйте. Ибо такие вопросы в двух словах не изъясняются.
Я знаком с аргументацией на столько, что смело могу назвать её абсурдной.Для начала ознакомьтесь с богословской мыслью православных Отцов Церкви. Даже если не согласитесь с ними, по крайней мере будете знать их аргументацию.Всё дело в том, что эти «духовные реалии», я считаю пустой философией. Реалии кончились с апостолами.Да к тому, что всякий догмат Церкви не от пустой философии происходит, а от видения духовных реалий, которые озвучивают на сколько то возможно при помощи словесных определений.Трудно определиться, когда смех сквозь слёзы.Так Вы определитесь, грустить Вам или смеяться"Впрочем, близок всему конец."Комментарий
Твитнуть
Комментарий