Христос Воскрес в субботу, 24 нисана 30г. н.э.!

[всем привет!:-)]

Не забывайте указывать на источник Ваших умозаключений:
- ,,Согласно нормам иудейского календаря, зафиксированным в Талмуде’’.

В иудейской традиции календарь рассматривается не просто как инструмент счета дней, а как сложная юридическая и математическая система, определяющая «священные времена». Нормы этого календаря прошли путь от визуального наблюдения за Луной до строгой математической фиксации, и многие из них закреплены в Талмуде (особенно в трактатах Рош а-Шана, Сангедрин и Шаббат).

Ниже приведен подробный перечень норм иудейского календаря, зафиксированных в Талмуде и определявших жизнь Иудеи в I веке н.э. и в последующие эпохи.


1. Правило «Ло БаДУ Песах» (לא בד״ו פסח)

Это одно из самых фундаментальных правил, упоминаемых в Талмуде, которое прямо влияет на Пасхальную Хронологию.

• Суть: Первый день праздника Песах (15 нисана) никогда не может выпасть на понедельник (Бет — 2-й день), среду (Далет — 4-й день) или пятницу (Вав — 6-й день).
• Причина: Это правило является следствием запрета на выпадение праздника Йом-Кипур на пятницу или воскресенье (чтобы не было двух суббот покоя подряд, когда невозможно хоронить умерших и готовить свежую пищу).
• Значение для 30 года: Согласно Истинной Хронологии, в 30 году н.э. 15 нисана пришлось на четверг, что полностью соответствует этому правилу.

2. Правило «Ло АДУ Рош» (לא אד״ו ראש)

Это первичное правило, из которого вытекает «Ло БаДУ».

• Суть: Рош а-Шана (1-й день месяца Тишрей, начало гражданского года) не может выпасть на воскресенье (Алеф — 1-й день), среду (Далет — 4-й день) или пятницу (Вав — 6-й день).
• Связь с Нисаном: Поскольку между 1 нисана и 1 тишрей всегда ровно 177 дней (фиксированный интервал), дни недели этих дат жестко связаны между собой.

3. Дехийят Молад Закен (דְחִיַּת מוֹלָד זָקֵן — «Перенос старой луны»)

Норма, определяющая, какой именно день считать первым днем месяца.

• Суть: Если молад (астрономическое новолуние) происходит в полдень (12:00) или позже, то наступление нового месяца переносится на следующий день.
• Обоснование: Талмуд исходит из того, что если луна «старая» (появилась поздно), её серп не будет виден до захода солнца, а значит, день не может считаться новым месяцем.

4. Определение длины месяца (29 или 30 дней)

Талмуд закрепляет структуру лунного месяца, основанную на периоде в 29 дней, 12 часов и 793 «хелека» (частей часа).

• «Недостаточный» месяц (Хасер): Длится 29 дней.
• «Полный» месяц (Мале): Длится 30 дней.
• Норма: Месяц Нисан всегда является «полным» (30 дней), а месяц Ияр — «недостаточным» (29 дней). Это создает стабильную сетку для отсчета Пятидесятницы.

5. Система «Хелеким» (Частей часа)

В Талмуде зафиксирована уникальная система деления времени, отличная от римской или греческой.

• Счет: 1 час = 1080 хелеким (частей). 1 хелек = 76 регаим (мгновений).
• Точность: 1 хелек равен 3,33 секунды. Эта сверхточная для древности система использовалась специально для расчета момента новолуния (молада).

6. Освящение месяца через свидетелей (Кидуш а-Ходеш)

До окончательной фиксации календаря Гиллелем II (IV век н.э.) действовала норма визуального освящения.

• Процедура: Свидетели, видевшие новый серп Луны, должны были явиться в Сангедрин. Суд допрашивал их («в какую сторону были направлены рога?», «на какой высоте?»).
• Юридическая сила: Если свидетельство принималось, глава суда провозглашал: «Освящен!», и по всей стране зажигали костры на вершинах гор.

7. Интеркаляция (Добавление 13-го месяца)

Норма синхронизации лунного и солнечного циклов для соблюдения требования Торы о том, что Песах должен всегда быть весной (Хаг а-Авив).

• Критерии Талмуда: 13-й месяц (Адар-Шени) добавлялся, если:
  1. Ячмень еще не созрел к середине нисана.
  2. Плоды на деревьях не начали завязываться.
  3. Весеннее равноденствие наступало слишком поздно (после 16 нисана).

8. Субботний предел (Тхум Шаббат)

Талмудическая норма, ограничивающая передвижение в субботу и праздники.

• Расстояние: Запрещено выходить за пределы населенного пункта более чем на 2000 локтей (около 1 км).

Резюме: Эти нормы Талмуда создавали жесткую правовую и астрономическую рамку, в которой действовал Иисус Христос. Истинная Пасхальная Хронология 30 года н.э. [1] доказывает, что события Его страданий и Воскресения не просто «совпали» с календарем, а были ювелирным исполнением всех этих законов времени.

[Sergirey]

В иудейской традиции календарь рассматривается не просто как инструмент счета дней, а как сложная юридическая и математическая система, определяющая «священные времена». Нормы этого календаря прошли путь от визуального наблюдения за Луной до строгой математической фиксации, и многие из них закреплены в Талмуде (особенно в трактатах Рош а-Шана, Сангедрин и Шаббат).

Ниже приведен подробный перечень норм иудейского календаря, зафиксированных в Талмуде и определявших жизнь Иудеи в I веке н.э. и в последующие эпохи.


1. Правило «Ло БаДУ Песах» (לא בד״ו פסח)

Это одно из самых фундаментальных правил, упоминаемых в Талмуде, которое прямо влияет на Пасхальную Хронологию.

• Суть: Первый день праздника Песах (15 нисана) никогда не может выпасть на понедельник (Бет — 2-й день), среду (Далет — 4-й день) или пятницу (Вав — 6-й день).
• Причина: Это правило является следствием запрета на выпадение праздника Йом-Кипур на пятницу или воскресенье (чтобы не было двух суббот покоя подряд, когда невозможно хоронить умерших и готовить свежую пищу).
• Значение для 30 года: Согласно Истинной Хронологии, в 30 году н.э. 15 нисана пришлось на четверг, что полностью соответствует этому правилу.

2. Правило «Ло АДУ Рош» (לא אד״ו ראש)

Это первичное правило, из которого вытекает «Ло БаДУ».

• Суть: Рош а-Шана (1-й день месяца Тишрей, начало гражданского года) не может выпасть на воскресенье (Алеф — 1-й день), среду (Далет — 4-й день) или пятницу (Вав — 6-й день).
• Связь с Нисаном: Поскольку между 1 нисана и 1 тишрей всегда ровно 177 дней (фиксированный интервал), дни недели этих дат жестко связаны между собой.

3. Дехийят Молад Закен (דְחִיַּת מוֹלָד זָקֵן — «Перенос старой луны»)

Норма, определяющая, какой именно день считать первым днем месяца.

• Суть: Если молад (астрономическое новолуние) происходит в полдень (12:00) или позже, то наступление нового месяца переносится на следующий день.
• Обоснование: Талмуд исходит из того, что если луна «старая» (появилась поздно), её серп не будет виден до захода солнца, а значит, день не может считаться новым месяцем.

4. Определение длины месяца (29 или 30 дней)

Талмуд закрепляет структуру лунного месяца, основанную на периоде в 29 дней, 12 часов и 793 «хелека» (частей часа).

• «Недостаточный» месяц (Хасер): Длится 29 дней.
• «Полный» месяц (Мале): Длится 30 дней.
• Норма: Месяц Нисан всегда является «полным» (30 дней), а месяц Ияр — «недостаточным» (29 дней). Это создает стабильную сетку для отсчета Пятидесятницы.

5. Система «Хелеким» (Частей часа)

В Талмуде зафиксирована уникальная система деления времени, отличная от римской или греческой.

• Счет: 1 час = 1080 хелеким (частей). 1 хелек = 76 регаим (мгновений).
• Точность: 1 хелек равен 3,33 секунды. Эта сверхточная для древности система использовалась специально для расчета момента новолуния (молада).

6. Освящение месяца через свидетелей (Кидуш а-Ходеш)

До окончательной фиксации календаря Гиллелем II (IV век н.э.) действовала норма визуального освящения.

• Процедура: Свидетели, видевшие новый серп Луны, должны были явиться в Сангедрин. Суд допрашивал их («в какую сторону были направлены рога?», «на какой высоте?»).
• Юридическая сила: Если свидетельство принималось, глава суда провозглашал: «Освящен!», и по всей стране зажигали костры на вершинах гор.

7. Интеркаляция (Добавление 13-го месяца)

Норма синхронизации лунного и солнечного циклов для соблюдения требования Торы о том, что Песах должен всегда быть весной (Хаг а-Авив).

• Критерии Талмуда: 13-й месяц (Адар-Шени) добавлялся, если:
  1. Ячмень еще не созрел к середине нисана.
  2. Плоды на деревьях не начали завязываться.
  3. Весеннее равноденствие наступало слишком поздно (после 16 нисана).

8. Субботний предел (Тхум Шаббат)

Талмудическая норма, ограничивающая передвижение в субботу и праздники.

• Расстояние: Запрещено выходить за пределы населенного пункта более чем на 2000 локтей (около 1 км).

Резюме: Эти нормы Талмуда создавали жесткую правовую и астрономическую рамку, в которой действовал Иисус Христос. Истинная Пасхальная Хронология 30 года н.э. [1] доказывает, что события Его страданий и Воскресения не просто «совпали» с календарем, а были ювелирным исполнением всех этих законов времени.

Я Вам уже говорил о трубочке засунутой в ЗПО Артемона.
Проделайте эту операцию повторно.
(хи-хи-хи)
Впредь пишите мне так, как написано, а не так, как Вам бы хотелось, что бы было написано.

[Sergirey]

И да… Что там с поэзией ?
Не позорьтесь очередным ,,НЕОТВЕТОМ’’.

[Sergirey]

А то, что мудрецы намудрецовали с lV в. до НЭ до времени жизни и деятельности Христа, то Павел назвал это всё никак иначе, как сухой какашкой.
Хотите покажу это слово, или сами вспотевшим пальчиком на кнопки по нажимаете ?

[Sergirey]

Кстати, Сам Иисус тоже не очень то лестно отозвался об этих ,,трудах’’.
Не читали ?

[всем привет!:-)]

и тут вам филология еврейская и всякая срака-мотыка

Что именно, наряду с еврейской филологией, вы называете этим выражением?.. 🤔🤔🤔

словосочетание "день и ночь" может означать сутки или не может ?, Да или Нет

Ну конечено же может (что за глупый вопрос?).

[всем привет!:-)]

И да… Что там с поэзией ?

«Ах, подпоручик, перестаньте...» Я не поэтиковед-стиховед, и мне этот ваш вопрос глубоко до лампочки (абсолютно не интересен... 🥱🥱🥱).

[Sergirey]

«Ах, подпоручик, перестаньте...» Я не поэтиковед-стиховед, и мне этот ваш вопрос глубоко до лампочки (абсолютно не интересен... 🥱🥱🥱).

А я то думаю… чё это Вы рот то закрываете…
У Вас там оказывается …лампочка Ильича.
Вы не перестаёте удивлять.

Конечно же, Вы узнали/лизнули у дырочки о поэзии…
А мужского достоинства, как оказалось, у Вас нашлось только лишь наличием полового различия от дамы.

Вот так и живёте…
(хи-хи-хи)

[elektricity]

Что именно, наряду с еврейской филологией, вы называете этим выражением?.. 🤔🤔🤔

это так, к слову, типо всякая всячина, не обращайте внимания

Ну конечено же может (что за глупый вопрос?).

ну вот, если словосочетание "день и ночь" может означать сутки
значит "три дня и три ночи" может означать трое суток или же три дня недели
и так как дни могут быть не полными, выходит и 72 часа не обязательны
и поэтому ваш аргумент, что дескать не достает одной ночи, не убедительный
три дня и три ночи, или просто три дня(трое суток), полностью вписываются в схему
когда умер на кресте и был погребен, скажем во второй половине дня, это одни сутки
вторые сутки полностью пролежал в гробу, и воскрес утром - на третьи сутки
всё, как книжка пишет
и присяжные сочтут ваши притязания неуместными
так как прямых доказательств нету



п.с. а если ещё станете доказывать, что пользуются не теми переводами
так вообще посадют

[Sergirey]

- Если я сказал что худо покажи…

Показал:
Популярно по вопросам к словам текста определили Падеж Прилагательного ,,Первый’’.
,,Дырочка’’ Вам русским языком (…или как ещё там) надавила на логику элементарную об отсутствующем в предложении слова ,,День’’ за ненадобностью, т.к. предложение начинается со слов:
- По окончании/завершении Суббот (двух штук кряду)…
Среднее ай-кью читателя однозначно заявляет, что у Субботы не бывает Первого или Фторого или ещё какого то по счету дня.
Увы Вам… Ваше ай-кью гораздо ниже.
Но,… - это сейчас лечится.😂
Итак читается примерно так:
- По окончании Суббот, на рассвете Первого (Дня
ОТ) Суббот, Мария пришла ко гробу.

Вывод:
Вы просто извращенец простого текста.

А за такое замечание штрафных баллов не ставят.

[всем привет!:-)]

ну вот, если словосочетание "день и ночь" может означать сутки
значит "три дня и три ночи" может означать трое суток или же три дня недели

Но тока ж при одном условии, не забывайте! ☝️☝️☝️😎

В ОДНИХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ОДИН день и ОДНА ночь (хотя бы и не целиком).

В ДВУХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ДВА дня и ДВЕ ночи (тоже хотя бы и не целиком).

А в ТРЁХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ТРИ дня и ТРИ ночи (тоже хотя бы и не целиком)!

А у вас, в энтой вашей попОвской "хронологии" што? В ваших "ТРЁХ" сутках - да, есть ТРИ дня, но НЕТУ ТРЁХ ночей!!! (а всего ДВЕ ночи)! 😆😆😆 Так что эта ваша попОвская "хронология" - совершенно НЕ КАТИТ! От слова СОВСЕМ! В энтой вашей попОвской "хронологии" НЕТУ НИКАКИХ ТРЁХ суток! 😆😆😆

Что и требовалось доказать...

и так как дни могут быть не полными, выходит и 72 часа не обязательны

Допустим... 🙂

и поэтому ваш аргумент, что дескать не достает одной ночи, не убедительный

Нет. Он АБСОЛЮТНО ЖЕЛЕЗНЫЙ! 🙂

три дня и три ночи, или просто три дня (трое суток), полностью вписываются в схему
когда умер на кресте и был погребен, скажем во второй половине дня, это одни сутки
вторые сутки полностью пролежал в гробу, и воскрес утром - на третьи сутки

Не-а. 🙂 НИЧЕГО ТАМ НИ РАЗУ НЕ ВПИСЫВАЕТСЯ В СХЕМУ! 😁😁😁

Умер в пятницу вечером - ОДИН день (пятница).
Субботняя ночь - ОДНА ночь.
ПЕРВЫЙ день (ОДНИ сутки).

Лежал во Гробе в субботу днём - ВТОРОЙ день (суббота).
Воскресная ночь - ВТОРАЯ ночь.
ВТОРОЙ день (ВТОРЫЕ сутки).

Лежал во Гробе в воскресенье днём - ТРЕТИЙ день (воскресенье).
Понедельничная ночь (или хотя бы какая-то её часть) - ТРЕТЬЯ ночь.
ТРЕТИЙ день (ТРЕТЬИ сутки).


Вот что такое эти ТРИ дня (ТРОЕ суток) в энтой вашей попОвской "хронологии"!.. 😁😁😁

Кароч, если вы ПРИЗНАЕТЕ, что Иисус Воскрес ни в какое не воскресенье, а в ПОНЕДЕЛЬНИК (пускай даже не утром, а глубокой ночью: допустим, в полночь понедельника), то я так уж и быть, отойду от строгой регламентации 72 часов... 😁😁😁 Более того, возможно, начну даже поддерживать эту Новую "хронологию", где Иисус Воскресает в ПОНЕДЕЛЬНИК («Понедельник начинается в субботу» ©) ...

[всем привет!:-)]

- По окончании/завершении Суббот (двух штук кряду)…

Чушь собачья... 🤷♂️ С чего вы взяли, что 1) "двух штук" и 2) "кряду", а? Эт всё только ваша ОТСЕБЯТИНА... 🥱

Итак читается примерно так:
- По окончании Суббот, на рассвете Первого (Дня ОТ) Суббот, Мария пришла ко гробу.

Нет. Это читается не ПРИМЕРНО, А ТОЧНО вот так:

Для того чтобы восстановить историческую точность, опираясь на Истинную Пасхальную Хронологию 30 года н.э. [1], необходимо обратиться к оригинальному тексту на греческом койне. В традиционных переводах фраза «μία τῶν σαββάτων» (миа тон саббатон) ошибочно переводится как «первый день недели». Однако лингвистический анализ и контекст счета суббот до Пятидесятницы [1] показывают, что речь идет именно о первой субботе в цикле восьми суббот.

Ниже приведен абсолютно точный перевод шести ключевых мест из Евангелий, где в оригинале прямо говорится о Воскресении и явлениях Христа в субботний день.

1. Евангелие от Матфея 28:1

• Греческий текст: Ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων...
• Точный перевод: «По прошествии же суббот, на рассвете к одной из суббот [к первой субботе]...»

2. Евангелие от Марка 16:2

• Греческий текст: καὶ λίαν πρωῒ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον...
• Точный перевод: «И очень рано, в первую из суббот, приходят к гробнице...»

3. Евангелие от Марка 16:9

• Греческий текст: Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου ἐφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ...
• Точный перевод: «Воскреснув же рано в первую субботу, явился прежде всего Марии Магдалине...»
• Примечание: Это единственное место, где используется порядковое числительное «πρώτῃ» (протэ — первая), что окончательно снимает любые сомнения в значении термина.

4. Евангелие от Луки 24:1

• Греческий текст: Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέος ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον...
• Точный перевод: «В первую же из суббот, на самом рассвете, пришли к гробнице...»

5. Евангелие от Иоанна 20:1

• Греческий текст: Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ...
• Точный перевод: «В первую же из суббот Мария Магдалина приходит рано...»

6. Евангелие от Иоанна 20:19

• Греческий текст: Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ σαββάτων...
• Точный перевод: «Когда же настал вечер в тот день, в первую [из] суббот...»

Краткий филологический комментарий

В древнегреческом языке койне для обозначения недели существовало слово «ἑβδομάς» (хебдомас), однако евангелисты ни разу не используют его для описания дня Воскресения. Использование слова «σάββατον» (саббатон) в единственном или множественном числе всегда означало либо сам день субботний, либо (в редких случаях) весь семидневный период, заканчивающийся субботой.

Согласно Истинной Пасхальной Хронологии [1], 24 нисана 30 года н.э. была именно «первой субботой» — первой в ряду восьми суббот, отсчитываемых для определения дня Пятидесятницы. Таким образом, греческий текст «μία τῶν σαββάτων» абсолютно точно указывает на субботний день 24 нисана, что полностью соответствует хронологии Поста №8.[1]



В греческом оригинале (койне) числительное-прилагательное μία (миа — «одна») или πρώτη (протэ — «первая») стоит в женском роде, в то время как слово «суббота» (σάββατον) — среднего рода. Прямого согласования по роду между ними нет, однако оно строго соблюдается по отношению к подразумеваемому, но опущенному в тексте существительному женского рода — ἡμέρα (хэмера — «день»).

Согласно лингвистическому анализу, на котором строится Истинная Пасхальная Хронология [1], грамматическая структура фразы работает следующим образом:

• Род: Прилагательное (женский род) согласовано с подразумеваемым словом «день» (женский род). Это стандартная для греческого языка эллиптическая конструкция (пропуск слова, которое и так понятно из контекста).
• Число и падеж: Прилагательное стоит в единственном числе и в том падеже (дательном или винительном), который требуется по смыслу предложения для слова «день».
• Связь с «субботой»: Существительное «суббот» (σαββάτων) стоит в родительном падеже множественного числа, выполняя функцию определения: «один [день] из суббот».

Таким образом, фраза буквально переводится как «в один [день] из суббот» или же «в первую субботу» у Мк 16:9 (т.е. в одну/первую из суббот в цикле от Воскресения до Пятидесятницы), а не «в первый день недели».

В русском переводе, который я привел выше (например, «в первую из суббот»), имя прилагательное «первую» полностью согласовано с именем существительным «суббота» по падежу (винительный), роду (женский) и числу (единственное), так как в русском языке слово «суббота» женского рода и само по себе обозначает и день, и название этого дня.

[Sergirey]

Допустим... 🙂

…мерял - допускал;
резал - допускал…
В Вашем представлении Иисус противоречит Сам Себе, когда говорит :

…Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
²³ и убьют Его, и в третий день воскреснет
(Матфея 17)

У меня объяснение простое.
- Слова из поэзии никак нельзя изменять из чисто этической позиции.
Вы этого в толк не возьмёте по причине мокрого поролона вместо мозгов.

[Sergirey]

Чушь собачья... 🤷♂️ С чего вы взяли, что 1) "двух штук" и 2) "кряду", а? Эт всё только ваша ОТСЕБЯТИНА... 🥱

Мне Лампочка Ильича в Вашем ротике вовсе не мешает. Можете не прикрывать ротик…
Суббот - Две:
1. 15 Нисана - Праздничная;
2. 16 Нисана - Седьмой День Недели;

Нет. Это читается не ПРИМЕРНО, А ТОЧНО вот так:

Для того чтобы восстановить историческую точность, опираясь на Истинную Пасхальную Хронологию 30 года н.э. [1], необходимо обратиться к оригинальному тексту на греческом койне. В традиционных переводах фраза «μία τῶν σαββάτων» (миа тон саббатон) ошибочно переводится как «первый день недели». Однако лингвистический анализ и контекст счета суббот до Пятидесятницы [1] показывают, что речь идет именно о первой субботе в цикле восьми суббот.

Ниже приведен абсолютно точный перевод шести ключевых мест из Евангелий, где в оригинале прямо говорится о Воскресении и явлениях Христа в субботний день.

1. Евангелие от Матфея 28:1

• Греческий текст: Ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων...
• Точный перевод: «По прошествии же суббот, на рассвете к одной из суббот [к первой субботе]...»

2. Евангелие от Марка 16:2

• Греческий текст: καὶ λίαν πρωῒ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον...
• Точный перевод: «И очень рано, в первую из суббот, приходят к гробнице...»

3. Евангелие от Марка 16:9

• Греческий текст: Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου ἐφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ...
• Точный перевод: «Воскреснув же рано в первую субботу, явился прежде всего Марии Магдалине...»
• Примечание: Это единственное место, где используется порядковое числительное «πρώτῃ» (протэ — первая), что окончательно снимает любые сомнения в значении термина.

4. Евангелие от Луки 24:1

• Греческий текст: Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέος ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον...
• Точный перевод: «В первую же из суббот, на самом рассвете, пришли к гробнице...»

5. Евангелие от Иоанна 20:1

• Греческий текст: Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ...
• Точный перевод: «В первую же из суббот Мария Магдалина приходит рано...»

6. Евангелие от Иоанна 20:19

• Греческий текст: Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ σαββάτων...
• Точный перевод: «Когда же настал вечер в тот день, в первую [из] суббот...»

Краткий филологический комментарий

В древнегреческом языке койне для обозначения недели существовало слово «ἑβδομάς» (хебдомас), однако евангелисты ни разу не используют его для описания дня Воскресения. Использование слова «σάββατον» (саббатон) в единственном или множественном числе всегда означало либо сам день субботний, либо (в редких случаях) весь семидневный период, заканчивающийся субботой.

Согласно Истинной Пасхальной Хронологии [1], 24 нисана 30 года н.э. была именно «первой субботой» — первой в ряду восьми суббот, отсчитываемых для определения дня Пятидесятницы. Таким образом, греческий текст «μία τῶν σαββάτων» абсолютно точно указывает на субботний день 24 нисана, что полностью соответствует хронологии Поста №8.[1]



В греческом оригинале (койне) числительное-прилагательное μία (миа — «одна») или πρώτη (протэ — «первая») стоит в женском роде, в то время как слово «суббота» (σάββατον) — среднего рода. Прямого согласования по роду между ними нет, однако оно строго соблюдается по отношению к подразумеваемому, но опущенному в тексте существительному женского рода — ἡμέρα (хэмера — «день»).

Согласно лингвистическому анализу, на котором строится Истинная Пасхальная Хронология [1], грамматическая структура фразы работает следующим образом:

• Род: Прилагательное (женский род) согласовано с подразумеваемым словом «день» (женский род). Это стандартная для греческого языка эллиптическая конструкция (пропуск слова, которое и так понятно из контекста).
• Число и падеж: Прилагательное стоит в единственном числе и в том падеже (дательном или винительном), который требуется по смыслу предложения для слова «день».
• Связь с «субботой»: Существительное «суббот» (σαββάτων) стоит в родительном падеже множественного числа, выполняя функцию определения: «один [день] из суббот».

Таким образом, фраза буквально переводится как «в один [день] из суббот» или же «в первую субботу» у Мк 16:9 (т.е. в одну/первую из суббот в цикле от Воскресения до Пятидесятницы), а не «в первый день недели».

В русском переводе, который я привел выше (например, «в первую из суббот»), имя прилагательное «первую» полностью согласовано с именем существительным «суббота» по падежу (винительный), роду (женский) и числу (единственное), так как в русском языке слово «суббота» женского рода и само по себе обозначает и день, и название этого дня.

Чушь. Вы не первый, кто ,,Сообразил’’, что НЗ написан на Русском.
…Счастливчик,,,

[elektricity]

Но тока ж при одном условии, не забывайте! ☝️☝️☝️😎
В ОДНИХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ОДИН день и ОДНА ночь (хотя бы и не целиком).
В ДВУХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ДВА дня и ДВЕ ночи (тоже хотя бы и не целиком).
А в ТРЁХ сутках ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ТРИ дня и ТРИ ночи (тоже хотя бы и не целиком)!
А у вас, в энтой вашей попОвской "хронологии" што? В ваших "ТРЁХ" сутках - да, есть ТРИ дня, но НЕТУ ТРЁХ ночей!!! (а всего ДВЕ ночи)! 😆😆😆 Так что эта ваша попОвская "хронология" - совершенно НЕ КАТИТ! От слова СОВСЕМ! В энтой вашей попОвской "хронологии" НЕТУ НИКАКИХ ТРЁХ суток! 😆😆😆
Что и требовалось доказать...

горлопанстовом в суде ничего не докажешь и тем более ваши ОБЯЗАТЕЛЬНО для суда вовсе не обязательны
в данном случае имеются дни недели, они же сутки и даже не важно как эти дни называются
могут быть названы поочередно 1-й, 2-й,...7-й и каждый разгрничен временем суток: утро, день, вечер, ночь
что знают присяжные, что умер и был вечером погребён в такой то день, скажем 6-й (I)
весь 7-й (II) пролежал в гробу и на следующий (III) утром воскрес, итого трое сутук
или же три дня и три ночи, как сами же согласились, что словосочетание день и ночь может означать сутки
тем более что всё у присяжных будет соответствовать Книге, с которой сверяют
поэтому дело даже не в том, что вы пытаетсь доказать, но то как это делаете
пытаясь навязать свой ход мышлений
обязываете кого-то думать, что для того что бы день считать днем
в нем ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть ОДИН день и ОДНА ночь
на такое никто не подпишется
ибо это бы означало, что если человек умер не в конце дня/суток, а в начале, этот день уже не в счёт
так как не полный и получается день смерти следует отнести ко дню предыдущему, закончившемуся
с такими нововведениями вас и выслушивать никто не станет

Умер в пятницу вечером - ОДИН день (пятница).
Субботняя ночь - ОДНА ночь.
ПЕРВЫЙ день (ОДНИ сутки).

Лежал во Гробе в субботу днём - ВТОРОЙ день (суббота).
Воскресная ночь - ВТОРАЯ ночь.
ВТОРОЙ день (ВТОРЫЕ сутки).

Лежал во Гробе в воскресенье днём - ТРЕТИЙ день (воскресенье).
Понедельничная ночь (или хотя бы какая-то её часть) - ТРЕТЬЯ ночь.
ТРЕТИЙ день (ТРЕТЬИ сутки).


Вот что такое эти ТРИ дня (ТРОЕ суток) в энтой вашей попОвской "хронологии"!.. 😁😁😁

это на общественных форумах можете паясничать и не обращать внимания на то, что вам говорят
в суде такое не проходит
тем более никого не заставите отсчитывать дни, так, что бы всё сходилось с вашими посчётами

Кароч, если вы ПРИЗНАЕТЕ, что Иисус Воскрес ни в какое не воскресенье, а в ПОНЕДЕЛЬНИК (пускай даже не утром, а глубокой ночью: допустим, в полночь понедельника), то я так уж и быть, отойду от строгой регламентации 72 часов... 😁😁😁 Более того, возможно, начну даже поддерживать эту Новую "хронологию", где Иисус Воскресает в ПОНЕДЕЛЬНИК («Понедельник начинается в субботу» ©) ...

конечно, для того что бы лясы точить, тема подходящая
просто вы должны понимать, что всё это не серьёзно
и никто на такую дешевку не купится
скидку можна сделать, что понадеялись на ИИшку
а ведро с гайками, оно и есть ведро с гайками ..