Зачем монашество ?

[учащийся]

На чьи финансовые средства устраивались богадельни?
Каким образом формировались "монастырские запасы" провианта?
Крепостные, приписанные к монастырю, крестьяне, полагаю, спины гнули.

Синьора, честно говоря, не думал заниматься ликбезом, но хочу напомнить, что речь идёт о монашестве вообще, а не в отдельно взятой губернии.

Всем известно, что монахи на то и монахи, что удаляются от людей подальше и всё делали сами.

[Юханна]

Да уж...
Этот пост показал:
1. манию монашеского мышления о людях в категориях "выше"/"ниже";
2. неспособность понять простую библейскую фразу.

Это у кого "мания"?
Это у ученика Апостола Бога мания ?


Потому святые Чины небесных существ ближайшим общением с Божеством имеют преимущество пред существами, не только неодушевленными и живущими жизнию неразумною, но и пред существами разумными, каковы мы.


Это у вас,мамаша,мания...

[свящ. Евгений Л]

1. "Лучшими", я так понимаю, Вы априори монахов считаете, а резонный отказ априори их превозносить как группу - "убийством" называете?

2. Не могли бы Вы привести реальный или теоретический пример некоего "лучшего" качества, которое у монахов бывало, а вот у не-монахов не бывало и быть не могло?

1Кор.7
...Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
...Я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

[учащийся]

Да уж...
1. Если бы женщина была архиереем, то её уже странно было бы называть "домохозяйкой".
2. Я хочу, чтобы не было узурпации архиерейской власти монашеством.

1. Ну, так ведь домохозяйка ставшая архиереем - чем не устраивает?

2. Точно угадал, смотрите пунк 1.

[Ружана]

Не вполне честно утверждать о том, что идеология заставляет хорошего человека делать плохие вещи, умалчивая о том, что она же может заставить плохого человека поступать хорошо.

Смысл той цитаты не такой.
Во-первых, акцент на том (ибо это удручает), что религия может испортить поведение хорошего внутренне человека.
Во-вторых, похоже, автор считает (и мои наблюдения/ощущения с ним согласны), что поведение внутренне плохого человека религия не улучшает. Напротив: он и из Евангелия сделает "автомат Калашникова", и своим органичным ему действиям придаст "священную основу". Руку ударом будет "освящать"; Иисуса с кнутом, по людям метящим, пропагандировать - и т.п.

[Zhemchugina]

Кто не понимает монашества, тот не понимает и христианства. Кто ненавидит монашество тот ненавидит и христианство, тот ненавидит Господа Христа, хотя бы он и веровал в Него. Такая вера не спасительная: она не есть вера Отцов, она не православная. Эта вера еретическая, сектантская, антихристианская.

Как можно быть столь категоричными в своих высказываниях? Вы ведь тем самым всех протестантов обвиняете в том, чего нет - в том, что они, отвергая монашество, отвергают Христианство и самого Иисуса Христа. И таким образом Вы всех протестантов называете еретиками? Вы ошибаетесь. Даже если протестанты (как и неопротестанты) ошиблись в чём-то, это не говорит о тех выводах, которые вы сделали. Вероятно, Вы - православная сестра?

[Ружана]

Ну, так ведь домохозяйка ставшая архиереем - чем не устраивает?

1. А у Вас истерика от когнитивного диссонанса при одной мысли о такой перспективе?
2. Вы показали, насколько слаба Ваша "угадайка", да и библейские тексты плохо помнит, похоже.

- - - Добавлено - - -

Потому святые Чины небесных существ ближайшим общением с Божеством имеют преимущество пред существами, не только неодушевленными и живущими жизнию неразумною, но и пред существами разумными, каковы мы.

Бог вочеловечился, а не воангелился. Людей назвал детьми и братьями Своими, и друзьями.
Ангелы - служебные духи, служащие людям.

[учащийся]

1. А у Вас истерика от когнитивного диссонанса при одной мысли о такой перспективе?
2. Вы показали, насколько слаба Ваша "угадайка", да и библейские тексты плохо помнит, похоже.

Вот видите, значит угадал, раз уже ведёте речь о перспективе.
А значит, истерика и конгнитивный диссонанс вовсе не у меня, а у Вас.

[Яна 2013]

Практически в каждом крупном монастыре были больницы и гостиницы. Страннолюбие и гостеприимство это тоже монашеские добродетели.

Всем известно, что монахи на то и монахи, что удаляются от людей подальше и всё делали сами.

Повсеместно каждый монастырь до 1861 г имел крепостных крестьян... Потом - наёмный труд. И по сию пору. Посмотрите сами, кто в монастырях на хоздворе трудится, зачастую мусульмане-мигранты - узбеки, киргизы и таджики...

Монастырское страннолюбие и гостеприимство для потенциальных жертвователей стоило для крепостных людей очень недешево.

Во второй половине XVIII в. духовные феодалы продолжали оставаться одними из крупнейших земельных собственников в стране. Характерной чертой землевладения на Псковской земле был большой удельный вес монастырских земель. Длительный процесс формирования земельного фонда духовных вотчин не прекращался и в XVIII в. Количество церковных земель не только не уменьшалось, но шел процесс концентрации земельных владений в руках крупных духовных собственников того времени.

....Двор. А в нем живет крестьянин Исачко Григорьев Яковлевых*. Родом устюжанин. Детей у него: Самылко да Петрушка. Пашни на себя || л. 190об. [пашет] ... снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял три чети ржи. Сенных покосов две десятины. В монастырь платит он с пашни своей выделной хлеб пятым снопом. На Устюге Великом жил он в государеве тягле, а за Николским монастырем живет он, Исачко, по записи со 181-го (1672/73) году. А в Сибирь пришол во 179-м (1670/71) году. || л. 191 Двор. А в нем живет крестьянин Ивашко ... Родом устю[жанин]. . в поле, а в дву потому ж. А на тех десятинах сеяно хлеба: . 186-м (1677/78) году четыре . ужато четыре сотницы снопов ржи, восмь сот-ниц снопов овса. Ко 187-му (1678/79) году сеял две чети ржи. Сенных покосов две десятины. В монастырь платит с пашни своей выделной хлеб пятым снопом да монастыръского хлеба жнет по десятине. Сена ставит по дватцати копен на год. На Устюге Великом жил он, Ивашко, в госуда-л. 191 об. реве тягле. За монастырем живет по записи со 182-го (1673/74) году || [и в Сибирь пришол в т]ом же году.
Двор. А в нем живет крестьянин Васка ... Усолья Камского. У него сын Фомка. Пашни на себя пашет ... сеял шесть чети овса ... ужато две-натцать сотниц ... овса. Ко 187-му (1678/79) сеял две чети ржи. Сенных покосов десятина. А после льготных лет в монастырь платить ему с пашни своей выделной хлеб пятым снопом да монастыръского хлеба жать по десятине. Сена ставить по дватцати копен на год. У Соли Камской л. 192 жил || он, Васка, в государев[е тягле. За Николским] монастырем живет [со 1]87-го (1678) году и в Сибирь пришол в том же году.


Назовите хоть один раз официальный факт, когда хоть один монастырь предотвратил голодный бунт раздав голодающим хлеб.
Вот то, что монастыри поддерживали карательные экспедиции против бунтовщиков царских войск вы найдете, а про бесплатный хлеб?...

[учащийся]

Ответа не последовало....

Назвали "светом мирянам" монахи сами себя,....

Подтвердите свои слова, что сами монахи так себя называют.

[Ружана]

Всем известно, что монахи на то и монахи, что удаляются от людей подальше и всё делали сами.

"Всем известно и ни для кого не секрет, что после этих слов излагается обычно полная ерунда".

[Григорий Р]

Обязательно нужно богохульствовать.

Ружана не может не богохульствовать. Такая вот натура.
Там полное презрение к Богу Отцу, Сыну, Духу и Апостолам.
Скорей всего это детско\женские прихотравмы. С отцом связаны или мужами.

[Ружана]

1Кор.7
...Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
...Я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

..........

Во-первых, это пишет апостол, считавший, что конец света вот-вот наступит ("не прейдёт род сей" так понимал).
Во-вторых, он пишет: "Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет".
Свой вдовецкий совет даёт - и не мудрый.
История монашества показала, как "без развлечения" Господу многие из них служили: сколько времени и сил тратили на умучивание своей физиологии, причём, по многим признакам видать, для психики бесследно сия "борьба" не проходила.
Что, какие действия в этом послании Павел понимает под "служением Господу", под "угождением Господу" - Павла не спросишь.
И недаром апостол Пётр назвал тексты Павла "неудобовразумительными": вот в приведённых фразах типа намёк, что замужняя духом не может быть свята (уж про тело ладно, опущу момент)?

Напомню, что Иисус заботу о людях считал заботой о Нём: "что сделали одному из малых сих - то сделали Мне".

[учащийся]

"Всем известно и ни для кого не секрет, что после этих слов излагается обычно полная ерунда".

Гыыы... Вы такую "не ерунду" выдаёте, что прям обхохочешься.

[Ружана]

Ружана не может не богохульствовать. Такая вот натура.
Там полное презрение к Богу.
Скорей всего это детские прихотравмы. С отцом связаны.

Я уж не знаю, какие должны быть психотравмы и с кем связанные, чтобы институт монашества воспринимать синонимом Бога.