ПРАВОСЛАВИЕ И ИКОHОПОЧИТАHИЕ

[Michalik]

Любой идолопоклонник может также как вы сказать
всё это пустые слова.

Идолопоклонник поклоняется идолу, а христианин - Богу. То что, аргумент может быть одинаковым - бывает.

[Манас]

Ковчег являлся символом или образом присутствия Бога. Так что думаю икону с ковчегом можно сравнить.

Судя по этим текстам Библии, ковчег был не столько символом и образом, сколько, собственно, самим местом присутствия Божьего. Следовательно, есть существенная разница между ковчегом завета и иконой.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;
там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх.25:21-22)

[Michalik]

Судя по этим текстам Библии, ковчег был не столько символом и образом, сколько, собственно, самим местом присутствия Божьего. Следовательно, есть существенная разница между ковчегом завета и иконой.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;
там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх.25:21-22)

Это правильно, и любой предмет в этом мире может быть вместилищем Божьей силы и Славы. Так что, всё верно.

[метатрон]

Это правильно, и любой предмет в этом мире может быть вместилищем Божьей силы и Славы. Так что, всё верно.

Но Бог конкретно говорил по поводу таких предметов.
Их не сами люди выбирали.

[Michalik]

Но Бог конкретно говорил по поводу таких предметов.
Их не сами люди выбирали.

А как Вы себе это представляете, что говорил Бог с людьми? Даже с тем же Моисеем?

[метатрон]

А как Вы себе это представляете, что говорил Бог с людьми? Даже с тем же Моисеем?

По поводу ковчега, скинии, храма Он конкретно объявлял о необходимости этих предметов.

[tabo]

По поводу ковчега, скинии, храма Он конкретно объявлял о необходимости этих предметов.

Само существование этих предметов говорит об их необходимости.

[Michalik]

По поводу ковчега, скинии, храма Он конкретно объявлял о необходимости этих предметов.

Да, много предметов было в посвящении Богу, и кисти всякие там , и столбы, и виноградная лоза, и херувимы.
Так, почему в посвящении Богу отказывают иконе? На каком основании?

[Bruno]

Да, много предметов было в посвящении Богу, и кисти всякие там , и столбы, и виноградная лоза, и херувимы.
Так, почему в посвящении Богу отказывают иконе? На каком основании?

Наверное на основании того, что Господь сам давал указания тому же Моисею, какие предметы Ему должны быть посвящены. И делал это довольно подробно. Об иконах же нет ни слова. Конкретнее об изображении людей.
Меня всегда привлекало православие, но смущает то, что я вряд ли смогу целовать икону, как это принято в православии.

[Renev]

Наверное на основании того, что Господь сам давал указания тому же Моисею, какие предметы Ему должны быть посвящены. И делал это довольно подробно. Об иконах же нет ни слова. Конкретнее об изображении людей.
Меня всегда привлекало православие, но смущает то, что я вряд ли смогу целовать икону, как это принято в православии.

Но плевать же не будете?

[Renev]

Судя по этим текстам Библии, ковчег был не столько символом и образом, сколько, собственно, самим местом присутствия Божьего. Следовательно, есть существенная разница между ковчегом завета и иконой.

Ну, в таком понимание, то конечно разница есть. Только такое понимание на мой взгляд не правильно, так ограничивает Бога одним местом, тем более таким маленьким.

[Bruno]

Но плевать же не будете?

Естественно. Я допускаю мысль, что Господь, как и прежде может давать исцеление как описанно в Евангелии от Иоанна -

Цитата из Библии:

Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. 3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, 4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Но исцеление и благодать исходят от Бога, а не от иконы. Как же можно воздавать почести рукотворному образу? По моему, лучше возблагодарить Господа, а не целовать икону. Может я чего-то не понимаю?

[Renev]

Естественно.

Но исцеление и благодать исходят от Бога, а не от иконы. Как же можно воздавать почести рукотворному образу? По моему, лучше возблагодарить Господа, а не целовать икону. Может я чего-то не понимаю?

Икона, как и Ангел в купели у Овечьих ворот, не исцеляет, исцеляет Господь посредством Ангела или иконы.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? (Лук.17:15-17)
Принцип тот же, уста и тело (в виде поклона) прославляют Господа.

[Bruno]

Икона, как и Ангел в купели у Овечьих ворот, не исцеляет, исцеляет Господь посредством Ангела или иконы.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? (Лук.17:15-17)
Принцип тот же, уста и тело (в виде поклона) прославляют Господа.

Не могу полностью с Вами согласиться. Хвала Богу из уст исцелённого физически или духовно, это приемлемо и не противоречит Писанию. Но поклон рукотворному образу, по моему это неправильно. В Библии есть пимеры такого благодарения, когда верующий кланяется какому либо предмету?

[nonconformist]

Меня всегда привлекало православие, но смущает то, что я вряд ли смогу целовать икону, как это принято в православии.

Вас никто не заставляет что-либо целовать. Это дело абсолютно добровольное. Внешний антураж, не более того.