Тест Авраама. Зачем?

[Двора]

А почему я должен оправдывать подстрекательство к детоубиству? Может быть 1000 лет назад это и нормально воспринималось, но сейчас!!???

Это вы не понимаете непонимающих и само событие не понимаете.

[Борис С]

Невежество=незнание=ненаученность=нет утверждения в начатках учения..

А при чем здесь научность?

[Двора]

О.К Как бы лично Вы поступили на месте Авраама?

Нет...вы даете...меня на место Авраама...я вам его не предлагаю, потому что оно индивидуальное и только его, и вы никому не предлагайте и мне тоже.
Нам за свое нести ответ, вам за кучу соблазнов что сеете на форуме, как минимум.

[greshnik]

Авраам пророком был

а кокда он успел им стать-расскажите интересно альтернативную библию почитать

[Борис С]

Что интересно... Авраам даже и не пытался молить Бога о пощаде своего сына. Я бы на его месте еще бы один потоп устроил.

- - - Добавлено - - -

Нет...вы даете...меня на место Авраама...я вам его не предлагаю, потому что оно индивидуальное и только его, и вы никому не предлагайте и мне тоже.
Нам за свое нести ответ, вам за кучу соблазнов что сеете на форуме, как минимум.

Ну понятно. Ответить Вам нечего тк "вилка" очень суровая. Это называется "виляние задом"

- - - Добавлено - - -

а кокда он успел им стать-расскажите интересно альтернативную библию почитать

Кстати, да

[greshnik]

Вы затеяли дело против Бога и Его избранника, и выступаете как прокурор, то есть обвинитель.

Вы врёте и клевещете на человека
ни Бога ни Христа автор не обвиняет

[Ольга Владим.]

По Вашему поступок Авраама это добро? Или такой поступок Бога это добро?

Все, что Бог ни делает - есть добро. Даже если кому-то кажется злом.

Потому что Он Всевидящ и Творец - Ему лучше знать - что для чего.

- - - Добавлено - - -

Вы врёте и клевещете на человека
ни Бога ни Христа автор не обвиняет

Таки клевещет и обвиняет и стебется.

Жаль и его и идущих за ним. Нашли кого обвинять - Бог не человек, чтобы Ему поступать подобно человеку - подло и неразумно.

Тем более - все люди приходят в итоге к Нему на суд - как жил и что делал и в кого верил..

[Двора]

А при чем здесь научность?

Там наученность написано, вот Апостол Павел был наученным и как только Помазанник открылся ему, так он чуть не умер от радости что увидел Кого ожидал всем естеством...
ОН сразу поверил, знал Того в Кого уверовал.
А мы, темнота ... нам не есть ни спать, а копать и копать чтобы до камня и найти Истину...да еще и рыдать ... и жаждать правды ... чтобы прикоснуться к познанию Оной.

[учащийся]

А почему я должен оправдывать подстрекательство к детоубиству?

я думаю так ...
Для Господа - Исаак такой же сын, как и для Авраама. Верующие знают, что Бог любит людей как своих детей.

Исходя из этого - Бог может желать смерти моему сыну или мне? я думаю нет. А если захочет, то с намерением забрать его или меня на небеса (ну, это как грубый пример).

[Двора]

Что интересно... Авраам даже и не пытался молить Бога о пощаде своего сына. Я бы на его месте еще бы один потоп устроил.

- - - Добавлено - - -



Ну понятно. Ответить Вам нечего тк "вилка" очень суровая. Это называется "виляние задом"

- - - Добавлено - - -



Кстати, да

ВАУ, вам что то понятно ... откуда ... у меня зад еще тот зад, не повиляешь да еще была бы у меня нужда хоть перед кем здесь им вилять, а перед вами зась...темнотА.

[triatma]

неважно един или один...Браммен-христманин...верит в Иисуса, как единственного Ходатая и Спасителя в отличии от тебя...не разжигай, не пытайся...Шрилу Прабхупаду мы не признаем

Подменил слова в Писании и впариваешь что неважно. Так сатана и действует. Разница огромна. Единое состоит их множества, а один одинок.
Прабхупаду не тебе признавать, он сам кого хошь признает. Иди лучше Захарченка признавай в парке Шевы.

[Двора]

а кокда он успел им стать-расскажите интересно альтернативную библию почитать

Все в обычной и привычной, но что поделать тем кт о преткнулся спотыкнулся и упал, вам пожелать плакать и рыдать исправить двоедушное сердце и появится надежда что Бог вот Он рядом.

[Ольга Владим.]

пророк - глашатай воли Божией. Греческое слово
"профетес", как и еврейское "наби" означают
одно: вестник, оратор, поэтому пророк - не
предсказатель будущего, а слуга и уста Божии
(ср. Исх 7.1-2). Священное Писание пророком
называет и Авраама (Быт 20.7), который вовсе не
высказывался, но верил Богу, и Моисея, который
возвестил народу весь закон, устройство скинии
и порядок богослужения, открытые ему Богом.

[Двора]

пророк - глашатай воли Божией. Греческое слово
"профетес", как и еврейское "наби" означают
одно: вестник, оратор, поэтому пророк - не
предсказатель будущего, а слуга и уста Божии
(ср. Исх 7.1-2). Священное Писание пророком
называет и Авраама (Быт 20.7), который вовсе не
высказывался, но верил Богу, и Моисея, который
возвестил народу весь закон, устройство скинии
и порядок богослужения, открытые ему Богом.

Олечка!
Кто еще больше пророк чем отец наш Авраам, Бог возвещает Свою волю Своим пророкам и будущее возвещает, а мы что читаем?
Утою ли что от раба Моего Авраама, от него точно произойдет...и сказал что будет с Гомором и Содомом...

⁶ И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

[greshnik]

пророк - глашатай воли Божией. Греческое слово
"профетес", как и еврейское "наби" означают
одно: вестник, оратор, поэтому пророк - не
предсказатель будущего, а слуга и уста Божии
(ср. Исх 7.1-2). Священное Писание пророком
называет и Авраама (Быт 20.7), который вовсе не
высказывался, но верил Богу, и Моисея, который
возвестил народу весь закон, устройство скинии
и порядок богослужения, открытые ему Богом.

никогда авраам пророком не был
не сочиняйте небылицы
В иудео-христианском богословии пророки провозвестники воли Бога, проповедовавшие на территории древних Израиля и Иудеи, а также в Ниневии и Вавилоне среди евреев, ассирийцев и вавилонян в период приблизительно с последней четверти VIII в до н. э. до первой четверти IV в. до н. э.
Этим словом в переводах Септуагинты и Нового Завета переводится древнееврейское слово «нави» (ивр. נָבִיא, мн. ч. «невиим», ивр. נְבִיאִים), что значит - говорящий, вестник Божественного откровения^[1].
Библейских пророков делят на две группы: ранние пророки (до VIII в. до н. э.) и поздние пророки (VIIIIV вв. до н. э.). Соответственно, в Еврейской Библии (Танахе) раздел пророческих книг (Невиим) разделён на книги ранних и поздних пророков, имеющих принципиальную разницу в содержании. Ранние пророки книг не писали (или их сочинения не сохранились), поэтому книги ранних пророков (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книги Царств) исторические по содержанию, о деятельности пророков там лишь упоминается. В христианской традиции эти книги относятся к числу исторических, а не пророческих. К числу ранних пророков относятся Самуил, Нафан, Илия, Елисей, кроме них в Библии упоминается ещё множество пророков.
Собственно пророческими по содержанию являются лишь книги поздних пророков. При этом в христианстве к числу пророческих относится книга Даниила (единственная среди канонических книг Ветхого Завета, которую относят к жанру апокалиптической литературы), но в Танахе она в число пророческих не включается и входит в другой раздел Писания (Ктувим).
Традиционно по объёму наследия книги библейских пророков делят на две части^[2]:

• 4 Великих пророка: Исаия, Иеремия, Даниил (последний только в христианстве, в иудаизме его книгу относят к Писаниям) и Иезекииль;
• 12 Малых пророков: Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия.