Мефистофель из "Фауста" Гёте: "Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно творит благо."
Так "отец лжи" сказал истину?
-
Так вот в этом примере это и показано - Христа распяли, причинили Ему зло. Думали, что навсегда уничтожили Его, что все о Нём забудут через пару дней. Но это зло Он обратил в добро - Спасение евреям, да же тех, кто кричал Его распять, и спасение всех верующих из всех народов на протяжении уже пары тысяч лет. То какое дать этому определение, как не "зло обратилось в добро"?Прокомментировать:
-
-
-
-
-
Не много не так. Просто Истина не станет более истинней от большего количества слов. Сказано и так очень много. Нам не нужно её доказывать, она на поверхности. Библия очень подробно всё открывает. Извините, но следующие 10 страниц нашего разговора ни к чему не приведут, как не приводили много раз и до этого. А вот чем действительно нужно заняться, так это принять верой то, что говорит Библия. Как говорит, так и принять, хоть может не удобно, странно, "не правильно" там всё звучит. И если сердце готово принять, то Бог откроет не человеческими словами и аргументами, массой букв, а Духом Своим. Ведь вера в Христа это не бесконечные разговоры о Нём, а иметь Его в себе, иметь отношения с Ним.Прокомментировать:
-
-
Это поверхностный взгляд. На самом деле не всё так просто. Божий план, вся эта история, начиная от Адама до Христа невероятно сложна и продумана. Как бы странно это не звучало Господь и отступление использовал в плане спасения людей. И без этого было не обойтись. Иначе Христу просто было невозможно принести Жертву за грехи всего грешного мира. Святые и праведные евреи сразу бы приняли Его своим долгожданным Царём и Он бы не был отвержен и предан на смерть и не воскрес. Души праведников из ада бы не вывел. Его отвержение стало спасением для других народов.Прокомментировать:
-
Бывают длиннные, но необходимые вступления, которые приводят-таки к ответу или выводу, но в вашем сообщении этого нет.
Предлагаю начать со слов Бога о целях завета при выходе из Египта и перед входом в обетованную землю.
Уверен, что после цитирования посмотрите на свой первый ответ другими глазами.
Ну что, возьметесь полистать Библию?Прокомментировать:
-
-
Условие культурного спора – принуждение лучшего аргумента, возможность коммуникации и демократия. Вы встретились с лучшими аргументами, и вам не хочется с ними работать - и отвергнуть неудобно, и принимать не хочется. Я это понимаю, сам через такое проходил, поэтому, как правило, не прижимаю оппонента к стенке. Мне, например, нужно время, чтобы перечитать всю Библию с новой идеей, чтобы посмотреть как она накладывается на новую идею, или найти новые контраргументы.
В данном случае дело другое. Мы с вами пересекаемся по этому вопросу уже третий или четвёртый раз. И вы уже знакомы с моей аргументацией. За прошедшее время не отыскали контраргументации, и всё равно повторяете то, что уже опровергнуто. Поэтому предлагаю вам вдаваться в дебри рассуждений здесь и сейчас.
Нечто новое. Вы решили придать понятию "путь" несколько иное значение. Это софистический приём подобный стихотворению.
Спорят викинг и раввин.
Спор заведомо бесплоден:
– Бог один! И он - не Один!
– Один - бог! И не один.
Но всё же оба в жарком споре
Сошлись на том, что сила в Торе.
Господь сказал, что Он является путём. А так как Он вчера и сегодня и вовеки тот же, попробую описать путь (по-гречески метод).
Суть различия между религиозностью и заветной жизнью, между людьми, которые знают текст Завета, и теми, кто вошёл в его динамику.
не просто «верующие vs неверующие», а как два типа сознания внутри одного народа Завета.
I. Формальные, законнические, подзаконные
Это люди, для которых Завет — внешний контракт, набор условий, правил и ритуалов.
Внутренне отношение: «Что я должен сделать, чтобы быть правым перед Богом?» Завет воспринимается юридически: Бог как Судья, человек как должник. Цель: соблюсти требования, не нарушить границ. Закон становится мерой поведения, но не способом жизни. Характерно повиновение без внутреннего участия: «Сказано — сделаю». Мера верности определяется количеством правильных поступков. Отношения с Богом строятся через страх наказания или ожидание награды. Сердце — наблюдатель за законом, но не источник движения. Закон остаётся снаружи, не превращаясь в дыхание жизни.
Такой человек идёт по пути, но не движется — он стоит на месте, проверяя границы.
🕊 II. Те, кто живут по «методу» — по Пути, Истине и Жизни
Для них Завет — не контракт, а живая встреча, в которой Бог раскрывает Себя как Личность, а не как система. Отношение «Как мне быть в согласии с Движением Бога?» Закон для них не предписывает, а формирует ритм жизни. Они не просто исполняют, а врастают в Божью волю, как в дыхание. Заповедь становится путём познания, а не мерилом правильности. Послушание рождается из доверия, а не страха. Закон не отменён, но впитан в сердце (Иер 31:33). Важна не форма исполнения, а состояние — “ходить перед Богом и быть цельным” (Быт 17:1). Такой человек не спрашивает “что дозволено?”, а “что выражает Бога?”. Завет становится процессом уподобления.
Он не фиксирует, а движет — это метод внутреннего роста, где послушание превращается в творческое участие в Божественном действии.
В Иудаизме ◇ Религиозная модель Проявляется в акценте на галахе как на исчерпывающем способе быть праведным. Цель — «соблюдать, чтобы жить», но иногда соблюдение становится самоценным актом, а не путем к присутствию Бога. Такая позиция видна у части фарисейской традиции времён Второго храма — где форма подменяет дух.
◇ Заветная модель Идёт от Авраама и пророков: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт 17:1). «Возлюблю Господа… всем сердцем твоим» (Втор 6:5). У пророков (Исайя, Осия, Михей) звучит критика культа без сердца: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос 6:6). В каббалистической и хасидской мысли — это линия да́векут (слияния, приобщения), где заповедь — способ соединения, а не юридическая норма.
В Христианстве ◇ Религиозная модель возникает, когда вера превращается в систему правил и ритуалов, а благодать — в формальную принадлежность: "Мы спасены, потому что крестились / принадлежим Церкви / соблюдаем обряды." Законничество Нового Завета — это внешнее христианство, где Христос становится символом, но не Путём.
◇ Заветная модель Христос открывает, что смысл Завета — не отмена Закона, а его внутреннее исполнение: «Не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф 5:17). «Закон Духа жизни освободил меня от закона греха и смерти» (Рим 8:2). Хождение «по Духу» (Гал 5) — то же, что у пророков: жить в потоке Божьего присутствия. Церковь как Тело Христово — это сообщество Завета, а не культовая организация.
Обе традиции содержат две линии — внешнюю и внутреннюю. Иудаизм и христианство могут быть как религией формы, так и путём Завета. Религиозность ищет Бога через контроль. Заветная жизнь — через соучастие. Религиозность создаёт систему вокруг Бога; Завет — создаёт движение внутрь Бога.
Религия говорит: «Исполняй, чтобы быть». Завет говорит: «Будь, и исполнение вырастет из этого». И в иудаизме, и в христианстве Бог ищет не просто служителей, а партнёров Завета, тех, кто не просто выполняет волю, а ходит с Ним по пути Истины и Жизни.
Прокомментировать:
-
мир Вам Сергей
благодарю Вас за ответ на мой пост и позвольте ответить на Ваш пост
Сергей, моментом перехода в Покой Божий является покаяние верой в Евангелие, в этот момент уверовавший в Евангелие погружается в Дух Святой возрождается и становится новым человеком во Христе Иисусе, и с этого момента уверовавший в Евангелие успокоился от дел своих, так как спасение по благодати Божией через веру в Евангелие — это дело Самого Бога, потому и написано что верующие во Христе посажены на небесах во Христе Иисусе, как написано, вот пожалуйста прочитайте:
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,"
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -"
"и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,"
"дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе." (Еф.2:4-7)
видите Сергей?, а что касается "СУББОТСТВО", то оно относится к народу Божьему Израилю — наследнику Авраама по плоти, так как при вхождении с Иисусом Навином в обетованную землю, Израиль не вошел в покой Божий.
прошу прощения если как-то моим ответом мог обидеть Вас
Бог Вас любит
Прокомментировать:
-
Щиро дякую вам за відповідь.
А якщо заглибитись в це питання та згадати того ж апостола Павла - 1-е до коринтян 3:1-3, - тоді можна зробити висновок що духовні немовлята більше нагадують душевних людей і потребують щоб їх постійно годували духовним молоком, тобто потребують постійної опіки доки не підростуть. Чи не так?
Прокомментировать:
-
А кого же постоянно обличает Господь?:
Исаия 1:2-3
«Слушайте, небеса, и внимай, земля, ибо Господь говорит: „Я прорастил детей и воспитал, а они восстали против Меня. Телёнок знает хозяина своего, и осел знает ясли господина своего, а Израиль не знает, народ Мой не разумеет.“»
Иеремия 11:10
«Вернулись к беззакониям отцов своих, которые не верили в слова Мои, и пошли за другими богами, чтобы служить им; дом Израилев и дом Иуды нарушили Завет Мой, который Я заключил с предками их.»
Осия 6:7
«Но они, как Адам, переступили Завет; там они вероломно поступили со Мною.»
Малахия 2:8-9
«Но вы отступили от пути, обратили многих в соблазн Законом; вы нарушили Завет Левия, говорит Господь Саваоф. Потому-то и Я сделаю вас презренными и уничиженными перед всем народом, поскольку вы не сохраняли путей Моих и занимались лицеприятием в Законе.»
Прокомментировать:
Прокомментировать: