Твитнуть
Недавно были в гостях, и там алтарник делился впечатлениями о поездки с семьей на море. Наиболее сильно впечатление на него произвело местное богослужение. Они долго с моей женой выясняли почему у нас поется, а у них читалось или наоборот, отличие напевов, что опускают или наоборот вставляют, действие священнослужителей и т.д. Короче говоря отличие, пусть и не большие в совершение богослужения присутствуют даже на территории отдельной поместной Церкви. А тут автор подводит, что дескать из пера ап. Иакова вышла готовая расписанная до деталей литургия. Дескать мол православные учат, что сам Христос так служил в горнице Сионской, а апостол все это дело записал, ну, а позже это дело сокращали.
-
-
Не мог удержаться...
Комментарий
-
Фелонь-то меня и смутила, поэтому и спросил.
Насколько же она лучше нашей с совершенно дурацким стоячим картонным верхом.
Об этом еще о.Сергий Желудков 50 лет тому назад писал.Комментарий
-
Скорее, чтобы можно было тулуп под фелонь одеть
Версий происхождения "горба" много:
- озвученная версия про холод;
- такой фасон проще в изготовлении (не нужно делать выточки);
- изначально такая форма оплечья была наградой архимандритов и игуменов;
А теперь моя любимая версия.
Сравните две картинки:
На первой изображена казула св. Вита, датируемая XI в., на втором - фелонь старого русского кроя (еще длинная спереди и с пуговицами). Выводы предлагаю вам сделать самостоятельно
Комментарий
-
Клантао, несколько увлекся, возможно, НО несомненно несколько моментов:
Литургия -- это ПРОСТО общественное служение, к примеру строительство городских стен так же называлось литургия.
Предание, относящее первые чины литургии к ап. Иакову, скорее всего правдиво, поскольку самые древние литургические чины имеют основные эл-ты, как то лит-я оглашенных, проскомидия, лит-я верных и т.д.. Порою меняются местами, разные тексты молитв, но в целом можно заключить о происхождении СТРУКТУРЫ из одного источника. Современные лит-ии постепенно вытеснили из употребления многие другие чины, просто в силу исторических причин, как то появления печатного дела, сосредоточившегося в крупных городах, чаще столицах, что позволило перенести МЕСТНУЮ лит-кую традицию на всю церковную жизнь. Так вышли из употребления Студийский Устав к примеру.
НО СОКРАЩАТЬ древние чины НИКТО И НЕ сокращал, древние чины были МНОГО КОРОЧЕ, просто в силу положения Церкви в то время, как гонимой. Литургия св. Климента Римского(+ около 110г. по Р.Х.), даже если ее СИЛЬНО растянуть, займет минут 30-40.
Увеличение объема Литургий относится уже ко времени прекращения гонений. РЎ СРµСением РІСемени РѕР±СР°Р·РѕРІР°Р»РѕСЃС РЅРµСЃРєРѕР»СРєРѕ СРёРЅРѕРІ лиСССРіРёРё: СЃРёСРёР№СЃРєРёС СРёРЅРѕРІ ее Р±Сло более СесСидесяСРё; РєСРѕРјРµ СРѕРіРѕ, Р±Сли СРёРЅС РµРіРёРїРµССЃРєРёРµ, РїИ я, Иаков, брат Христов по плоти, раб же Его, как Бога Единородного, рукоположенный в епископа Иеросалимского самим Господом и апостолами, говорю следующее:
Когда настанет вечер, ты, епископ, собери церковь, и после того, как скажут светильный псалом, диакон пусть возгласит об оглашенных и обуреваемых и просвещаемых и кающихся, как прежде сказали мы.
А после отпуска их, диакон пусть скажет: только верные, Господу помолимся.
И, возгласив содержащееся в первой молитве, пусть скажет:
Спаси и возставь нас, Боже, Христом Твоим.
36. Встав, милостей Господа и щедрот Его просим.
Ангела для мира, доброго и полезного, христианских кончин, вечера и ночи мирной и безгрешной, и всего времени жизни нашей неосужденным просим.
Сами себя и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.
И епископ, молясь, пусть говорит:
37. Безначальный Бог и безконечный, Творец всего Христом и управитель, прежде же всего Его Бог и Отец, Духа Господь и мысленного и чувственного Царь, сотворивший день для дел света и ночь для упокоения немощи нашей, ибо Твой день и Твоя ночь, Ты совершил зарю и солнце. Сам и ныне, Владыка Человеколюбец и Всеблагой, милостиво прими вечернее наше сие благодарение. Приведший нас долготою дня и введший в начало ночи, сохрани нас Христом Твоим, вечер подай мирным и ночь безгрешной, и сподобь нас жизни вечной Христом Твоим, Которым Тебе слава, и честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.
И епископ пусть говорит:
Бог отцов и Господь милости, премудростью Твоею устроивший человека, словесное животное, боголюбезное для них на земле, и давший ему властвовать над тем, что на земле, и поставивший мыслью Твоею начальниками и священниками, тех для утверждения жизни, этих же для служения по закону. Сам и ныне преклонись, ЯХВЕ Вседержитель, и яви лицо Своё на народ Твой, преклонивший шею сердца своего, и благослови их Христом, Которым Ты осветил нас светом разума и открыл нам Себя, с Которым Тебе и достойное подобает поклонение от всякого словесного и святого естества, и Духу Утешителю во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите в мире.
Точно также утром диакон, после того как скажут утренний псалом и отпустит он оглашенных и обуреваемых, и погружаемых, и кающихся, и сделает подобающее возглашение, - чтобы опять не сказать нам того же, - после: спаси их, Боже, и возставь в благодати Твоей, пусть присовокупляет:
Просим от Господа милостей Его и щедрот, утра сего и дня мирными и безгрешными, и всего времени странствия нашего, ангела для мира, христианских кончин, милостивого и верного Бога.
Сами себя и друг друга Живому Богу Единородным Его предадим.
И епископ, молясь, пусть говорит:
38. Бог духов и всякой плоти, несравнимый и вседовольный, давший солнце для обладания днем, луну же и звезды для обладания ночью. Сам и ныне призри на нас милостивыми очами, и прими утренние наши благодарения и помилуй нас; ибо мы не простерли рук наших к Богу чужому, ибо нет среди нас бога нового, но Ты - вечный и безконечный. Бытие нам Христом подавший и благо Им даровавший, Сам и жизни вечной сподобь нас Им, с Которым Тебе слава и честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.
И епископ пусть молится, говоря:
39. Бог верный и истинный, творящий милость в тысячах и тьмах любящим Тебя, друг смиренных и нищих заступник, в Котором все имеют нужду, ибо всё порабощено Тебе. Призри на этот народ Твой, преклонивший Тебе головы свои, и благослови их благословением духовным, сохрани их как зеницу ока, соблюди их в благочестии и правде, и сподобь их жизни вечной во Христе Исусе, возлюбленном Отроке Твоем, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите в мире.
А над принесенными начатками пусть благодарит епископ так:
40. Благодарим Тебя, ЯХВЕ Вседержитель, Создатель всего и Промыслитель, Единородным Отроком Твоим Исусом Христом, Господом нашим, над принесенными Тебе начатками, не сколько мы должны, но сколько можем. Ибо кто из людей достойно может возблагодарить Тебя о том, что дал Ты им для причащения? Бог Авраама и Исаака и Иакова и всех святых, всё произращающий Словом Твоим и повелевающий земле всяческие выращивать плоды для веселия и в пищу нам, давший неимеющим разума и блеющим влагу, травоядным траву, и одним мясо, другим же семена, нам же хлеб в пищу полезный и свойственный, и иное различное, одно для пользы, другое же для здоровья, иное же для наслаждения. За всё это препрославлен Ты, за благотворение ко всем, Христом, Которым Тебе слава, честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
О почивших же во Христе диакон, по возглашении содержащегося в первой молитве, - чтобы опять не сказать нам того же, - пусть присовокупляет и это:
41. О почивших во Христе братьях наших помолимся, чтобы Человеколюбец Бог, принявший душу его, простил ему всякое согрешение, вольное и невольное, и, милостив и верен быв, привел его в страну благочестивых, покоющихся в недре Авраама и Исаака и Иакова, со всеми от века благоугодившими Ему и сотворившими волю Его, откуда отбежали болезнь и печаль и воздыхание.
Встанем.
Сами себя и друг друга Вечному Богу Словом, Который искони, предадим.
И епископ пусть говорит:
Естеством безсмертный и безконечный, от Которого всё безсмертное и смертное стало, словесное животное человека, гражданина мира, смертным по промыслу сотворивший и безсмертие обетовавший, Еноху и Илии испытание смерти принять не допустивший, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, ибо Ты - Бог не мертвых, но живых, потому что души всех у Тебя живут и духи праведных - в руке Твоей, к которым не прикоснется мучение, ибо все освященные - под руками Твоими. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, которого Ты избрал и принял в иной удел, и прости ему, если чем вольно или невольно согрешил, и ангелов милостивых представь ему, и вчини его в недре патриархов и пророков и апостолов и всех, от века Тебе благоугодивших, где нет печали, болезни и воздыхания, но место благочестивых покойно и земля правых Тебе посвящена, и видящих на ней славу Христа Твоего, Которым Тебе слава, честь и почитание, благодарение и поклонение во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь и благословитесь.
И епископ пусть благодарит о них, говоря сие:
Спаси, ЯХВЕ, народ Твой и благослови достояние Твое, которое Ты стяжал честною кровью Христа Твоего, паси их под десницею Твоею и покрой их под крыльями Твоими, и дай им подвигом добрым подвизаться, течение окончить, веру соблюсти непревратной, непорочно, незазорно, Господом нашим Исусом Христом, возлюбленным Отроком Твоим, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
О самом же Г. Добровольском, как о ДО революционном священнике Украинской Автокефальной Православной Церкви, эт Вы хватили. УАПЦ была провозглашена 5 мая 1920-го. Кроме того, по причине общей деморализации украинского населения в священники УАПЦ в это время часто попадали весьма сомнительные в богословском отношении люди, к сожалению кроме желания стать священником именно УАПЦ от ставленников более ничего не требовалось. К примеру в одном из молитвенников изданных позже в Канаде читаем:
прокимен: Нехай уповає Ізраіль на Господа(замість Ізраіль можна казати Украіна)
Кроме того, как видно из книги он отошел от УАПЦ на советской территории, значит под обработкою НКВД и ГПУ, поскольку баптисты в то время были более привилегированной конфессией он перешел к ним, как говорится "и Богу свечка и черту смолы клок" то есть требование комиссара выполнил, но и христианином остался. В то время было много таких, кто так спасал свою жизнь... Я им не судья.
Но факт, что он НЕ служил по служебнику в котором написанно
Божественная Литургия Святого Апостола Иакова, Брата Божия
Иначе бы не размусоливал про какого апостола Иакова идет речь.
Далее Добровольский пускается в философию о некоем "боковом столике" ... Тут лишнее доказательство моих слов о том, кто часто становился клираками УАПЦ.СВЯТОЙ КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ: "КОМУ ЦЕРКОВЬ НЕ МАТЬ, ТОМУ И БОГ НЕ ОТЕЦ".Комментарий
Комментарий