Почему я должна ПРЕДАНИЯ ставить в ровень с ПИСАНИЕМ и полностью доверять ему!?

[Семёнов Алексей]

Здесь Вы лукавите.Ведь когда говорили о прощении грехов,то одно место из евангелиста Иоанна,для Вас было важнее всей полноты Писания.Так что если и можно говорить о принципах,то он у Вас один -"убеждает меня это место или нет". И если Вы пользуетесь этим методом,то несомненно признаёте его правильным.Согласны?

Одно место из евангелиста Иоанна подтверждается всей полнотой Писаний начиная от Бытия и кончая Откровением, а вот утверждение ап. Иакова будто бы Бог никого не искушает не подтверждается ничем совершенно, в том числе и молитвенной практикой Церкви, включайте логику и не делайтесь рабом апостолов, ибо и Вы сын Божий и Его наследник во всём, что и Кто есть Бог.

[Семёнов Алексей]

По меньшей мере то, которое они сами таковым считали. Есть ведь места в НЗ, сказанные конкретным людям с конкретной целью, не в качестве непреходящего правила на все времена.

Согласен. Поэтому и говорю, что надо отличать у апостолов утверждение Духа Святаго от личного богословского мнения, которое можно не принимать за истину в последней инстанции. Например разрешение апостола на второбрачие.

[Игорь2]

Нисколько не сомневаюсь, но вы совершенно напрасно образное выражение пророка относите к конкретным текстам. Список книг ведь не с неба упал и не сразу был принят в современном виде.

Спросить тех человеков водимых Духом Святым, сегодня не предоставляется возможным. Мы же Верою постигаем истинность сего канона Писания.

[Игорь2]

А вы скажите это Семёнову Алексею...просто интересно как он отреагирует на ваше с ним несогласие

Видите-ли есть некоторые места в Писании которые очень сложно толковать и понимать. И потому, мы верою принимаем все в целости написанное. Некоторые вещи открываются для нас еще при земной жизни. Некоторые мы поймем при личной встречи с Христом. Апостол Павел говорит:
[1 Кор.13:12] Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. И там же:

Цитата из Библии:

9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Ну, что скажем, и сам апостол во многом сомневался и говорил от себя о чем честно признавал в некоторых местах Писания.

Но для всех нас наступит день:
[Ин.16:23] и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. ...
Сегодня же мы живем Верой, Надеждой и если бы мы познали всю истину, то ни о какой вере и надежде могла бы вестись речь? Ведь не даром написано ап.Павлом
[1 Кор.13:13] А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
В тот день в результате полученных нами знаний вера и надежда упраздняются за ненадобностью и
и остается везде и во всем любовь.

Но, на то и находимся мы в мире, чтобы искать лицо Бога. Не костенеть в религиозных обрядах, а стяжать Духа Святого, постигать мудрость Божию.
[Притч.8:12] Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
И еще там:

Цитата из Библии:

5 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
7 Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
8 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;

Что подвергает человека к знаниям? Безусловно сомнения: [Деян.17:11] Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Поэтому. я лично с уважением отношусь к людям ищущим, пытливым и критичным умом. В конце концов, Иисус сказал: [Мф.5:3] Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Ибо нищета наша понуждает нас искать хлеба, что бы напитаться. Иисус сказал: "Я хлеб".
А вот богатым, которые не имеют ни в чем нужды, все знают (получили наследство от отцов своих достаточно) не собирают со Христом, а расточают. [Мф.19:23] Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

[Сергий 69]

Одно место из евангелиста Иоанна подтверждается всей полнотой Писаний начиная от Бытия и кончая Откровением.

Приведите пожалуйста места из Библии,от Бытия до Откровения,где бы подтверждалось,что человеку дана власть прощать грехи людей.

[Семёнов Алексей]

Приведите пожалуйста места из Библии,от Бытия до Откровения,где бы подтверждалось,что человеку дана власть прощать грехи людей.

Сколько раз прощать согрешившему трижды ли? Что ответил Господь? Если прощаешь согрешившего, хотя по закону должен был бы выбить ему зуб или глаз, то прощаешь согрешившему и грех его, а иной грех берёшь на себя и несёшь за него всю полноту отвественности.

[Vladec]

Благовествование - это не священнодействие, а обязанность каждого Христианина

Но это не есть исключительно контекст Писания.
В контексте говориться иначе: "[совершать] священнодействие благовествования Божия (Рим.15:16)".
"устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу (1Пет.2:5)".
" Но вы - род избранный, царственное священство (1Пет.2:9)".

[adashev]

Спросить тех человеков водимых Духом Святым, сегодня не предоставляется возможным. Мы же Верою постигаем истинность сего канона Писания.

Верою во что? Кто вам сказал, что 27 книг НЗ богодухновенные?

[Семёнов Алексей]

Но это не есть исключительно контекст Писания.
В контексте говориться иначе: "[совершать] священнодействие благовествования Божия (Рим.15:16)".
"устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу (1Пет.2:5)".
" Но вы - род избранный, царственное священство (1Пет.2:9)".

Согласен. Бедных мирян затюкали так, что они не то, что чуда сотворить не могут, а запутались так в лжегрехах, что вылести из загнаного в ад не могут.

[Семёнов Алексей]

Верою во что? Кто вам сказал, что 27 книг НЗ богодухновенные?

Да и не 27 их было, но те, кто наполнял из людей в то время земную Церковь посчитали число 27 достаточным и сказали табу всем остальным.

[adashev]

Да и не 27 их было, но те, кто наполнял из людей в то время земную Церковь посчитали число 27 достаточным и сказали табу всем остальным.

Спорный вопрос.

[irbe]

Одно место из евангелиста Иоанна подтверждается всей полнотой Писаний начиная от Бытия и кончая Откровением, а вот утверждение ап. Иакова будто бы Бог никого не искушает не подтверждается ничем совершенно, в том числе и молитвенной практикой Церкви, включайте логику и не делайтесь рабом апостолов, ибо и Вы сын Божий и Его наследник во всём, что и Кто есть Бог.

Вы не находите странным, что для почти всех деноминаций послание Иакова как кость в горле?)))Ну вот не совпадает то. что там изложенно с их доктринами...и с вашими то же...А православные всё отлично понимают...и понимали изначально...уже более 2000 лет...Вот истинно - хочешь узнать врага православия, посмотри чего нет в его учении)))..я ведь вам и в ВЗ найду цитаты. где прямым текстом сказано. что Бог никого не искушает и зла не сотворил...но вы же снова писанию не поверите...как всегда)))

[irbe]

Да и не 27 их было, но те, кто наполнял из людей в то время земную Церковь посчитали число 27 достаточным и сказали табу всем остальным.

А вы откуда знаете про табу на все остальные? Непосредственным участником что ли были?...Слишком много вы начинаете брать на себя

[irbe]

Но это не есть исключительно контекст Писания.
В контексте говориться иначе: "[совершать] священнодействие благовествования Божия (Рим.15:16)".
"устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу (1Пет.2:5)".
" Но вы - род избранный, царственное священство (1Пет.2:9)".

Что не есть контекст писания?..Я повторю ещё раз - благодать священства, в контексте писания, дар, полученный от апостолов и, затем, от епископов, на совершение таинств...благовествование - обязанность каждого Христанина...всё предельно ясно...не так ли?

[Vladec]

Что не есть контекст писания?..Я повторю ещё раз - благодать священства, в контексте писания, дар, полученный от апостолов и, затем, от епископов, на совершение таинств...благовествование - обязанность каждого Христанина...всё предельно ясно...не так ли?

Ваши слова не есть контекст Писания!!!
Я Вам привёл контекст Писания.
Если Вы не видите очевидного, как можно продолжать диалог?