В чем сила православной церкви ?

[Ольга Владим.]

Богочеловеку - когда станет невмоготу от хамства - снова какой-нибудь цветочек вставлю...

Русь крестилась в 988 г., а Церковь раскололась в 1047 г.

неужели в 988 году тогдашнее государство под названием Русь - таки реально крестилось? Вы серьезно?

Все очень просто, знание надмевает (хотя без него тоже бывает тяжко).

Сергей, как вы считаете - Павел о каком знании говорил?

Я пришёл сюда с Православного форума. И видел к кому чаще люди пишут свои молитвы. Да и не в количестве же дело.

Одно дело описанное по Вашей ссылке, а другое повседневная практика.
Простите.

вот Ренев и говорит, что и я об одном и том же...- об этом же.

Какая среда -такая и ментальность. Плоти очень хочется иметь именно такого рода гарантии (по принадлежности) и соответствено ею избираются и средства (,,стяжать,, , заслужить ) Это также очень напоминает исламский джихад....думаю это подобие не случайно, слишком похожий почерк....

интересная мысль...

Что касается святых, то они выполняют роль сомолитвенников. Ну, а то, что дерзновение человека в молитве к Богу, может быть разным думаю вам говорить не нужно. Не каждый из нас Илия.

самое интересное - что даже Илию, который вроде живым был поднят - никто из иудеев ДАЖЕ НЕ ПЫТАЛСЯ ПОПРОСИТЬ О МОЛИТВЕ ЗА СЕБЯ...странно - не так ли?

[Frelst]

а честно все описывается, и в настоящем реализме эти два мужа веры побеждали смирением настоящие искушения...

Вот не знаю, говорят за ереси от служения отстранили. Похоже толи не совсем победили, толи со смирением не совсем получилось, а может не совсем мужи веры были.

[Певчий]

Вот не знаю, говорят за ереси от служения отстранили. Похоже толи не совсем победили, толи со смирением не совсем получилось, а может не совсем мужи веры были.

Я не знаю, кто там что ГОВОРИТ о тех двух мужах, ибо уже привык к тому, что у нас (в ПЦ) много чего говорят. И, поверьте, меня такое разномыслие среди современных православных уже давно не смущает. Ибо я приходил в Православие не с улицы, а после протестантизма (где подобных РАЗГОВОРОВ друг о друге куда больше, нежели в ПЦ). Т.е., я получил неплохой иммунитет против таких вещей еще у своих братьев-протестантов.
Ибо Серафима Роуза признали каноническим святым не только а Америке, но и у нас в РПЦ. А кто из православных с этим определением РПЦ не согласен, пусть подает жалобы.

[Индепендент]

Я тоже ее давненько читал, но помню, что регистированные там упоминались. А вообще Пушков хороший дядька. Прада его призвание - музыка. А по поводу объеденения с СЦ не знаю, я хоть и не против, даже можно сказать всеми руками за, просто не знаю как это вообще возможно.

Преодоление раздения в баптистском братстве СНГ мне видится отнюдь не в объединении в один общий союз.
Союзов вполне может быть несколько. И пусть даже взгляды на регистрацию будут расходиться.
К примеру, в Америке разных баптистких ассоциаций довольно много.
Главное - чтобы между союзами не было вражды и взаимных обвинений, а были мир и братолюбие.

[BSergiy]

ворос ?

Должны ли праволавные священники освящать оружие и принимать участие в боевых действиях ? Видео. Р П Ц .Чекистская чертова дюжина

[BRAMMEN]

Я не думаю, что взаимоотношения между Богом и человеком в вопросе о СПАСЕНИИ можно сравнить с взаимоотношением такого преподавателя со студентами.

Что есть СПАСЕНИЕ для меня? Это ЖИЗНЬ в Боге. Когда я живу Христом, тогда я по истине пребываю в СПАСЕНИИ. Когда же согрешаю, то тем показываю, что оставляю Христа и ЖИЗНЬ Его и СПАСЕНИЕ, и водворяюсь в ветхой природе своей, в Адаме.
Можно ли потерять ту благодать? - Да элементарно. Как только душа (наше «Я») избирает ветхую природу, дабы предаться «сладостям» греха, мы фактически выдворяемся из Христа и снова водворяемся в Адаме. И если в таком состоянии нас застигнет смерть, то никакого дерзновения при встрече с Господом иметь не будем. И у Него не будет лицеприятия в Судный День. Это не значит, что утративший благодать непременно будет осужден, нет. Но вот судим будет непременно. Ибо быть судимым и быть осужденным это не одно и то же.

Цитата из Библии:

4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]).
6 Никак. Ибо [иначе] как Богу судить мир?
7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
(Рим.3:4-12)

[Сергей из Керчи]

Должны ли праволавные священники освящать оружие и принимать участие в боевых действиях ?

Как это может соотносится с Евангелием?!

[Frelst]

Главное - чтобы между союзами не было вражды и взаимных обвинений, а были мир и братолюбие.

Так вот и я только об этом. Просто нам гораздо легче принять СЦ чем им нас. Хотя и у них далеко не все так кошерно.

[Frelst]

Я не знаю, кто там что ГОВОРИТ о тех двух мужах, ибо уже привык к тому, что у нас (в ПЦ) много чего говорят. И, поверьте, меня такое разномыслие среди современных православных уже давно не смущает.

Разномыслие и ереси - это не совсем одно и тоже. Говорю же Вам поинтересуйтесь у Клантао.

[vit7]

Евсевий Кесарийский в "Церковной истории" о первых ересях :

"Егсзипп в пяти дошедших до нас книгах оставил полный отчет о своем образе мыслей. Он рассказывает, что во время своего путешествия в Рим он общался с очень многими епископами и от всех слышал одинаковые поучения. Вот как заключает он свою беседу о Послании Климента к коринфянам...
Будучи в Риме, я составил список епископов, преемственно сменявших друг друга вплоть до Аникета. Диаконом у него был Елевфер, преемником Аникета Сотер; после него Елевфер. В каждой преемственной смене и в каждом городе все идет так, как велит Закон, пророки и Господь".

(4) Он же сообщает и о возникновении современных ересей: "После Иакова Праведного, пострадавшего по той же причине, что и Господь, епископом был поставлен его двоюродный брат Симеон, сын Клеопы. Его предложили все, как двоюродного брата Господня. Церковь в то время называли чистой девой, потому что никто еще не обольстил ее суетным учением. (5) Обольщать ее учением одной из семи ересей, существовавших в народе (от них был и он), начал Фебуфис, недовольный тем, что не стал епископом. Отсюда вышел Симон и его

последователи симониане; Клеобий и его последователи клеобиане; Досифей и его последователи досифиане; Горфей и его последователи горфеане и масбофеи. От них же менандрианс, маркиониты, карпократиане, валентиниане, василидиане и сатурнилиане: каждый вводил свое собственное, отличное от чужих, учение. (6) От них и пошли лжехристы, лжепророки, лжеапостолы; своими губительными речами против Бога и Христа они раздробили церковное единство".

[Певчий]

Разномыслие и ереси - это не совсем одно и тоже. Говорю же Вам поинтересуйтесь у Клантао.

И за какие "ереси" Серафима Роуза признали каноническим святым в РПЦ?

[Frelst]

В моем понимании принятие спасения неразрывно связано со свободой выбора человека.

Что интересно и в моем понимании тоже.

[Олег2008]

Олег2008
Да, именно в вопросах христианской веры. На примере своей общины вижу, что для многих и все христианство начинается только с началом Рефрмации, словно до этого полторы тысячи лет христианства не было вовсе. Что такое Церковь мало кого интресует, а уж о Троице и вовсе лучше молчать.

Мне кажется вы не совсем правильно трактуете термин "вопросы христианской веры"
Ваша трактовка ближе к термину - история христианской веры.
Видите ли - мое глубочайшее - можете назвать это "глубочайшим заблуждением" - убеждение состоит в том, что знание истории христианства - к Богу не приближает. А скорее - и зачастую - именно мешает. Многие христиане разных деноминаций - до наступления века СМИ и IT-технолигий - вообще не имели никаких знаний - о других. К примеру - кто в Клязьминском приходе в 19-ом веке - имел точные представления об Армянской или Ассирийской церквях? Или о коптах Египта? Да никто.
Кто читал Об Оригене или Августине - вообще никто понятия не имел наверно, кроме одного - двух священников - в лучшем случае.
Значит ли это что в Клязьминском приходе не было истинных христиан православного толка? Конечно же нет.

Если говорить о личной вере, то согласен с вами, а если говорить о вере конфессиональной, или о ВЕРОИСПОВЕДАНИИ, то Тело Христа не может состоять только из "туловища", или "ноги".

И я как раз об этом.....
Но именно так и получается - в теле ой как много всякого разного - и даже без желчного пузыря - человеку живется плохо, а без прямой кишки - так он просто помирает - вспомните известный способ борьбы с еретиками - на кол.....
Все части - абсолютно ВСЕ - это и есть тело.....Но ведь что-то объединяет все "запчасти" в это самое тело? Именно так - они все предназначены для обслуживания духа человеческого - как результата действия Божьего Духа Жизни.....
Православие этого никак не понимает.
По его трактовке - древо веры (есть такое понятие) - это длинная православная палка - и ветвей на ней не должно быть....

НО в православии все не так. Не забывайте, что там Дух Святой олицетворяет православие как конфессию, и для них это оскорбление больше, чем личные какие-то упреки.

Увы. Если кто такую ассоциацию и придумал - так это только не Господь Бог.
И еще - способ верования (религию) - которую НАДО защищать - или которую МОЖНО оскорбить - это не сила, а самая настоящая слабость.
Демонстрируй - свою внутреннюю Христову силу - и это все, что от нас ожидает Бог.
Вот вам два примера православных, которые это понимали:
1. "Святитель Николай Японский писал: «Шедше, научите вся языки как будто и в Евангелии нет. Хотя слышат это все и знают наизусть. И нет у нас иностранных миссий! В Китае, Индии, Корее, здесь моря и океаны язычества, все лежит во мраке и сени смертной, но нам что же? Мы собака на сене! Не моги-де коснуться Православия свято оно! Но почему же вы не являете его миру?» (Дневник, запись от 12 июня 1896 года).
2. Протоиерей Всеволод РЎРІСЏССРµ РѕССС Рѕ СРёРјРѕ-РєР°СолиСРёР·РјРµ - РЎССаниСР° 3 - РСавославие "Именно ДЕЛАТЬ. Не учить других, не гордиться своей верой, а ПОКАЗЫВАТЬ ЕЕ ДЕЛАМИ. А то мы тут все такие православные, такие защитники - аж прям из кожи ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ лезем, свою православность доказывая. А скажет кто, что не все у нас гладко и елейно - так бегом заклевать надо еретика и провокатора эдакого, чего это он нашу православность смущает?"

Это вы согласны сами с собой.
Тот же Августин допускал насилие в вопросах веры...
Не так все просто и всегда лучше искать то, что служит к миру и взаимному назиданию.

Если бы с самим собой - то не нужен мне ни Августин, ни Антоний.....никто....

Самое прямое. Протестантизм - это не какая-то другая религия. Мы не сектанты, а уж ортодоксы по определению ими никогда не были.

Тем не менее большинство протестантов так не считает. Само понятие "протестантизма" тут как-то дискутировалось на форуме. Чего я там только не услышал! Одни только себя желают называть "протестантами", другие видят весь смысл протестантизма в историческом происхождении самого названия, третьи открещиваются от слова "протестант", как "черт от ладана"...

Я к этому отношусь совершенно толерантно.
Лишь бы был истинным христианином (или стремился бы к этому).

А то, что каждый протестант считает библию самодостаточной уже стало ярлыком для протестанта. Откуда взялась такая глупость, как "самодостаточность писания"?

Обана!
Вы из каких-то ветвей протестантов - или внеконфесиионал? Обозначьтесь хоть как-то. А то ваш такой выпад против Sola Scriptura - ставит вас вне игры.
Писание - абсолютно самодостаточно.
Несамодостаточны - мозги человеческие....
Именно об этом пишет Златоуст.
Но - и это есть необходимое и достаточное условие для правильного толкования Писания - необходимо водительство Духа Святого.
Именно это отмечает апостол Иоанн:

Цитата из Библии:

27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

[Тихий]

В этой теме никто православную Церковь не представляет, а каждый отвечает за себя. Я, как всем прекрасно известно, экуменист, и исповедую, что каждый, кто верует Христу как Богу и Спасителю и крещён во имя Отца и Сына и Святого Духа, Церкви не чужд. Так что непонятно с кем это Вы разговариваете.

Вам очень повезло жить в 21-м а не в 16-м ! Тогда по рецепту власть придержащих за такую безобидную позицию рекомендовалось ,,копчение,,.Так что невольно вам приходится пользоваться благими последствиями реформации, с чем вас и поздравляю !

[vit7]

Я не знаю, кто там что ГОВОРИТ о тех двух мужах, ибо уже привык к тому, что у нас (в ПЦ) много чего говорят. И, поверьте, меня такое разномыслие среди современных православных уже давно не смущает. Ибо я приходил в Православие не с улицы, а после протестантизма (где подобных РАЗГОВОРОВ друг о друге куда больше, нежели в ПЦ). Т.е., я получил неплохой иммунитет против таких вещей еще у своих братьев-протестантов.
Ибо Серафима Роуза признали каноническим святым не только а Америке, но и у нас в РПЦ. А кто из православных с этим определением РПЦ не согласен, пусть подает жалобы.

Иеромонах Серафим (Роуз)
ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ
Рецензия о книге ( с которой я согласен)

Основным источником вдохновения при написании этой книги послужили труды епископа Игнатия (Брянчанинова), который был, возможно, первым крупным русским православным богословом, непосредственно занимавшимся именно той проблемой, которая встала так остро в наши дни: как сохранить подлинное христианское предание и учение в мире, который стал совершенно чужд православию и стремится или к тому, чтобы опровергнуть и отбросить его, или перетолковать его таким образом, чтобы оно стало совместимо с мирским образом жизни и мышления.