Вот пример из Мехильты на Исход 15:3:
"Вот Б-г мой, и прославлю Его"... Притча: царь - плоть и кровь - прибыл в провинцию, и его окружает свита, и сильные по правую и левую руку его, и войска впереди и позади его, и все спрашивают: где тут царь? - потому что он (как и другие) плоть и кровь; когда же Г-сподь открылся у моря, не требовалось и спрашивать, кто Царь - но лишь только увидали Его, как узнали, и все воскликнули: "Вот Б-г мой".
Обратите внимание на царя, который есть плоть и кровь. То, что царь является личностью, и что он - плоть и кровь, не означает, что его плоть и кровь - личности. Слово "дух" во фразе "Б-г есть дух" также просто означает, что Б-г - духовное существо, но не что дух - личность.
Кстати, насчет плоти - вот из Быт 6:3:
"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть". Хотя люди личности, и они - плоть, плоть все же не личность. Здесь говорится о природе человека, так же как во фразе "Б-г есть дух" говорится о духовной природе Б-га.
Это не говоря уж о том, что СД везде ясно отличается от Б-га, потому он и называется "Б-жиим", а в нашей фразе они прямо отождествляются: "Б-г есть дух".
"Вот Б-г мой, и прославлю Его"... Притча: царь - плоть и кровь - прибыл в провинцию, и его окружает свита, и сильные по правую и левую руку его, и войска впереди и позади его, и все спрашивают: где тут царь? - потому что он (как и другие) плоть и кровь; когда же Г-сподь открылся у моря, не требовалось и спрашивать, кто Царь - но лишь только увидали Его, как узнали, и все воскликнули: "Вот Б-г мой".
Обратите внимание на царя, который есть плоть и кровь. То, что царь является личностью, и что он - плоть и кровь, не означает, что его плоть и кровь - личности. Слово "дух" во фразе "Б-г есть дух" также просто означает, что Б-г - духовное существо, но не что дух - личность.
Кстати, насчет плоти - вот из Быт 6:3:
"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть". Хотя люди личности, и они - плоть, плоть все же не личность. Здесь говорится о природе человека, так же как во фразе "Б-г есть дух" говорится о духовной природе Б-га.
Это не говоря уж о том, что СД везде ясно отличается от Б-га, потому он и называется "Б-жиим", а в нашей фразе они прямо отождествляются: "Б-г есть дух".

И в книге Деяния явственно видно, по каким вопросам шла эта полемика. Суть полемики сводилась к двум вопросам:
Или между Сыном и Духом??? Нет таких отношений, потому как нет "третьей личности", с которой Отец и Сын эти отношения могли бы строить. иначе эти отношения были бы описаны столь же полно, как и отношения Отца и Сына.
Правда, кажется, эти две дописанные буквы зачеркнуты (скорее всего, позже), видно были и тогда совестливые люди.


Это вам факт в лицо, а не на лицо. Когда я написал "дилетанты", я знал, о чем пишу. Я просто так словами не разбрасываюсь, и могу их подтвердить фактами при необходимости.
Комментарий