Твитнуть
Вы например, когда принижали Его значение до уровня справедливости. Вы, правда даже не поняли, что принизили, но от этого суть дела не меняется.
Иудаизм рассматривает четыре ступени совершенствования.
Первая из них - прямота и открытость(Йашар),
вторая - Справедливость(Цедек),
третья - Милосердие(Хесед),
четвертая - Святость(Кадош).
Вы, своим постом Владимиру, отняли у закона Милосердие и оставили одну Справедливость. Соответственно Святость, согласно ваших слов, Закон не имеет, в связи с этими вашими заявлениями.
Когда в Новом завете говориться: "Милость превозносится над Судом", то имеются в виду именно эти четыре ступени иудейского понимания совершенства.
Когда Павел говорит что Закон Свят - то он так-же подразумевает, что Закон не только Справедливость, но еще и Прямота, и Милосердие и Святость.
Нельзя быть Святым без Милосердия.
Вы Милосердие исключили из свойств Закона, основываясь при этом на неправильном понимании слов Иисуса из нагорной проповеди.
И в частности заповеди "ненавидь врага своего" вы так и не нашли.
А знаете почему??
А потому что ее там физически нет!!!
Она там отсутствует, как класс!!!
Более того, есть две заповеди, обязывающие помогать врагу.
4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;
5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.
(Исх.23:4,5)
Более того, слова Павла:
Рим.12:20 Итак, если враг твой
голоден, накорми его; если жаждет,
напой его: ибо, делая сие, ты
соберешь ему на голову горящие
уголья.
Это цитата Соломона, на тему того, как правильно надо исполнять две вышеприведенные заповеди:
21 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:
22 ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
(Прит.25:21,22)
Более того Именно так, например Елисей и заставил царя Израильского поступить с сирийским войском:
21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?
22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему.
23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
(4Цар.6:21-23)
И если-б Израиль не забыл что Закон еще и милость, то не был-бы разрушен второй храм, и не было-бы тех ужасов, которые постигли Израиль.
Именно это и объясняет Иисус Христос в нагорной проповеди, заставляя вспомнить евреев те заповеди, которые они стали забывать в связи с жестокими условиями их жизни.
А некоторые заповеди подверглись прямому изменению, как например была выдумана "ненавидь врага своего".
Поэтому я и указал на разницу в формулировках цитат между четвертой и пятой главами евангелия от Матфея.
Там где Он цитирует написанное в Торе(Букву, которую вы так не любите), то говорит: "...написано...", а там где Он цитирует слова проповедников того времени Он говорит: "...слышали, что сказано...".
Ну нет в нагорной проповеди противопоставления Нового и Ветхого заветов, в принципе нет, это навязанное веками толкование.
И Христос никогда не называл ТаНаХ - Ветхим Заветом.
Но всегда Его слова основаны были на заповедях Закона Моисея.
Иудаизм рассматривает четыре ступени совершенствования.
Первая из них - прямота и открытость(Йашар),
вторая - Справедливость(Цедек),
третья - Милосердие(Хесед),
четвертая - Святость(Кадош).
Вы, своим постом Владимиру, отняли у закона Милосердие и оставили одну Справедливость. Соответственно Святость, согласно ваших слов, Закон не имеет, в связи с этими вашими заявлениями.
Когда в Новом завете говориться: "Милость превозносится над Судом", то имеются в виду именно эти четыре ступени иудейского понимания совершенства.
Когда Павел говорит что Закон Свят - то он так-же подразумевает, что Закон не только Справедливость, но еще и Прямота, и Милосердие и Святость.
Нельзя быть Святым без Милосердия.
Вы Милосердие исключили из свойств Закона, основываясь при этом на неправильном понимании слов Иисуса из нагорной проповеди.
И в частности заповеди "ненавидь врага своего" вы так и не нашли.
А знаете почему??
А потому что ее там физически нет!!!
Она там отсутствует, как класс!!!
Более того, есть две заповеди, обязывающие помогать врагу.
4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;
5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.
(Исх.23:4,5)
Более того, слова Павла:
Рим.12:20 Итак, если враг твой
голоден, накорми его; если жаждет,
напой его: ибо, делая сие, ты
соберешь ему на голову горящие
уголья.
Это цитата Соломона, на тему того, как правильно надо исполнять две вышеприведенные заповеди:
21 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:
22 ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
(Прит.25:21,22)
Более того Именно так, например Елисей и заставил царя Израильского поступить с сирийским войском:
21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?
22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему.
23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
(4Цар.6:21-23)
И если-б Израиль не забыл что Закон еще и милость, то не был-бы разрушен второй храм, и не было-бы тех ужасов, которые постигли Израиль.
Именно это и объясняет Иисус Христос в нагорной проповеди, заставляя вспомнить евреев те заповеди, которые они стали забывать в связи с жестокими условиями их жизни.
А некоторые заповеди подверглись прямому изменению, как например была выдумана "ненавидь врага своего".
Поэтому я и указал на разницу в формулировках цитат между четвертой и пятой главами евангелия от Матфея.
Там где Он цитирует написанное в Торе(Букву, которую вы так не любите), то говорит: "...написано...", а там где Он цитирует слова проповедников того времени Он говорит: "...слышали, что сказано...".
Ну нет в нагорной проповеди противопоставления Нового и Ветхого заветов, в принципе нет, это навязанное веками толкование.
И Христос никогда не называл ТаНаХ - Ветхим Заветом.
Но всегда Его слова основаны были на заповедях Закона Моисея.
Комментарий