Зверь из моря

[ВикторКоваленко]

Это исключительно ваши фантазии, ибо речь идет о пророческом Слове о воскресении Господа Иисуса Христа в третий день.

Там же у Иоиля, только в третьем стихе говорится, что Он придет, как дождь и оросит землю.
После воскресения Он пришел, как дождь?
Исполнилось то, что написано в Пс.71?
И уже говорил, что Иисусу Христу не было нужды возвращаться к Богу - Он был с Ним всегда (лишь на кресте оставил).

О том, что в третьем стихе говорится о заре дня Христова, включающего в себя все три пророческих дня, вы представления не имеете, и не стремитесь к пониманию.

Последнее время - это время после прихода в этот мир нашего Господа Иисуса Христа... как сказано: "18. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.(1-е Ин. 2:18)

Это о начале последнего времени. Но об окончании и назначении последнего времени вы не сказали ни слова, потому что не понимаете о чем речь.
А потом Иоанн напишет почему-то, что времени уже не будет (Откр.10:6).

Какое святилище очистится и от чего?

За время великой скорби, когда изольется гнев Божий на всех людей не принявших Христа, очистится ад...

Если ад для вас святилище, то не знаю, что еще сказать.

[ВладимирС]

Там же у Иоиля, только в третьем стихе говорится, что Он придет, как дождь и оросит землю.
После воскресения Он пришел, как дождь?
Исполнилось то, что написано в Пс.71?
И уже говорил, что Иисусу Христу не было нужды возвращаться к Богу - Он был с Ним всегда (лишь на кресте оставил).

Что вы имеете в виду под дождем, что столько об этом говорите? Вы так говорите, что Самого Христа Богом не считаете. О какой нужде возвращения к Богу вы пытаетесь сказать?

О том, что в третьем стихе говорится о заре дня Христова, включающего в себя все три пророческих дня, вы представления не имеете, и не стремитесь к пониманию.

Ну просветите меня о заре дня Христова, с интересом послушаю?

Это о начале последнего времени. Но об окончании и назначении последнего времени вы не сказали ни слова, потому что не понимаете о чем речь.
А потом Иоанн напишет почему-то, что времени уже не будет (Откр.10:6).

Как же не сказал, если уже все сказал вплоть до Дня Христова. Ну вот и скажите, почему Иоанн так сказал?

Если ад для вас святилище, то не знаю, что еще сказать.

А что вам в аду не так, если в День Христов все из ада выйдут и воскреснут? Как же они могут воскреснуть без соответствующего освящения?

[ВикторКоваленко]

Что вы имеете в виду под дождем, что столько об этом говорите?

Пришествие/присутствие Господа, как дождь - это время от явления Сына Человеческого на небе до первого воскресения, когда исполнятся обетования Бога о царственном священстве Израиля и прочие, и до конца нынешнего неба и земли.

Вы так говорите, что Самого Христа Богом не считаете. О какой нужде возвращения к Богу вы пытаетесь сказать?

Так вы перечитайте еще раз Осию. Там говорится о поражении народа и исцелении народа на условии возвращения/обращения народа к Богу.
Об Иисусе Христе в этом стихе ни слова, ни намека.

Ну просветите меня о заре дня Христова, с интересом послушаю?

Поскольку к таблицам относятся скептически, привожу только текст.

ДЕНЬ ХРИСТОВ

Иоанн.8:56 «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался».

О каком дне говорил Иисус Христос? - о дне Христовом.
А, что есть «день Христов»?

Ключом к пониманию выражения «день Христов» послужит Быт. 1: 5:
- «И был вечер, и было утро: день один».
По Быт. 1: 5, день Христов можно разделить, как сутки, на вечер и ночь, утро и день.

Начало дня Христова.
Началом дня Христова следует считать воскресение Сына Человеческого. Ибо, когда Он восстал из праха, как (последний) Адам, тогда настало все новое, и новый день.
Жизнь и служение Господа в образе человека, и смерть Его, по плоти, на кресте, являются приготовлением к вечерней жертве и принесением вечерней жертвы за грехи, соделанные прежде /Рим. 3: 24 26/, то есть, в предшествующий день.

Вечер дня Христова:
Вечер дня Христова это время от воскресения Сына Человеческого, до Его восхождения на небо.
Явление Господа живым в продолжении сорока дней, можно сравнить с сумерками - вечерним светом зашедшего солнца, осветившего путь идущим, перед наступлением тьмы. Этот вывод основан на Иоан. 9: 5:
- «Доколе Я в мире, Я свет миру».

Ночь дня Христова:
1. Ночь дня Христова это время тьмы, которое продлится от вознесения Иисуса на небо, до зари Дня Христова, то есть, до явления Сына Человеческого на небе /Ос.6:3/.
На время тьмы Господь дал верующим в Него «светильник» - верное пророческое слово /2 Пет. 1: 19/.
2. Полночь дня Христова это период знамений об окончании времени проповеди Евангелия.
3. Восход утренней звезды (в сердцах верующих в Него) это переход к качественно новым отношениям с Господом, который произойдет после полного низложения силы народа святого. Тогда, с приближением рассвета, христиане постепенно перестанут обращаться к «светильнику», ибо пророчество и знание уступят место познанию /2 Пет. 1: 19; 1 Кор. 13: 8 12/.

Утро дня Христова:
1. Утренняя заря явление Сына Человеческого на небе /Ос. 6: 3/.
Своим явлением Господь истребит открывшегося беззаконника и убьет его духом уст Своих.
2. Утренняя жертва побоище в долине Иосафата (оно же - великая вечеря Божия после дня гнева Божия).
3. Восход солнца время овладения царством святыми Всевышнего, исцеление больных, в прямом и переносном смысле /Мал. 4: 2, 3/.

День (светлое время суток) дня Христова. Именно об этом времени писал Апостол Павел братиям во 2 Фес. 2: 1, 2.
1. Прохлада дня времена отрады от лица Господа и совершение всего, что говорил Бог устами всех Святых Своих пророков от века /Деян. 3: 20, 21/.
2. Время дневного зноя тысячелетнее царствование Иисуса Христа на земле.
3. День клонится к вечеру малое время после второго воскресения.

Конец дня Христова.
День Христов окончится восхищением детей Божиих к Отцу небесному, и сретением с Ним на воздухе /1 Кор. 15: 24/.

ДЕНЬ ХРИСТОВ И СУДЬБА ЗВЕРЯ

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» /Отк. 19: 20/;
«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» /Отк. 20: 10/.

Кого или что называет Библия зверем?
1. По Дан. 7: 17, зверь может означать царя (правителя) какого-либо народа:
- «эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли».
2. По Дан. 7: 23, зверь может означать одно из царств земли:
- «Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее».

Кого символизирует зверь, который живым брошен в озеро огненное, царя (правителя) или его царство?
Поскольку лжепророк, брошенный живым в озеро огненное, был личностью, значит и зверь, брошенный с ним, тоже был личностью. То есть, зверь, брошенный в озеро огненное, был царем (президентом, премьер-министром) народа, который в день гнева воевал против Иерусалима.

Сколько времени будет мучиться в озере огненном зверь (и лжепророк)?
В Отк. 20: 10 сказано, что эти двое будут мучиться в озере огненном день и ночь, то есть сутки.
Такая ориентировка во времени сразу вызывает удивление у читателей Библии, поскольку первая же глава Книги книг учит отсчитывать сутки с вечера.
Однако, если в Отк. 20: 10 под словом «день» подразумевается день Христов (светлое время дня Христова), то все становится понятным.
День мучений зверя (и лжепророка) это период от их поимки в долине суда до падения огня с неба на грешников, оживших после второго воскресения. То есть, зверь (и лжепророк) будут мучиться в озере огненном весь день Христов (светлое время дня Христова).
Ночь мучений зверя (и лжепророка) это период времени от падения огня с неба на оживших во второе воскресение грешников до полного сгорания нынешнего неба и земли со всеми кто останется на нынешней земле (такова смерть вторая).
Для зверя (и лжепророка, и всех, кто с ними) утро не придет никогда.

[Vladilen]

Последний пророческий день - третий. В третий день Господь восставит (укрепит, восстановит, поднимет из руин)) Свой народ. Т.е. третий, последний день - день радостный, потому что народ будет жить пред лицем Божиим:
- "оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его" /Ос.6:2/.

А день Господень - совсем другой день (второй):
- " Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!
День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.

Совершенно верно, брат,
День Господень это день гнева Божьего, день наказания мира сего за зло его.

Более подробно об этом можно прочесть здесь: День Господень

[ВладимирС]

Пришествие/присутствие Господа, как дождь - это время от явления Сына Человеческого на небе до первого воскресения, когда исполнятся обетования Бога о царственном священстве Израиля и прочие, и до конца нынешнего неба и земли.


Так вы перечитайте еще раз Осию. Там говорится о поражении народа и исцелении народа на условии возвращения/обращения народа к Богу.
Об Иисусе Христе в этом стихе ни слова, ни намека.


Поскольку к таблицам относятся скептически, привожу только текст.

ДЕНЬ ХРИСТОВ

Иоанн.8:56 «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался».

О каком дне говорил Иисус Христос? - о дне Христовом.
А, что есть «день Христов»?

Ключом к пониманию выражения «день Христов» послужит Быт. 1: 5:
- «И был вечер, и было утро: день один».
По Быт. 1: 5, день Христов можно разделить, как сутки, на вечер и ночь, утро и день.

Начало дня Христова.
Началом дня Христова следует считать воскресение Сына Человеческого. Ибо, когда Он восстал из праха, как (последний) Адам, тогда настало все новое, и новый день.
Жизнь и служение Господа в образе человека, и смерть Его, по плоти, на кресте, являются приготовлением к вечерней жертве и принесением вечерней жертвы за грехи, соделанные прежде /Рим. 3: 24 26/, то есть, в предшествующий день.

Вечер дня Христова:
Вечер дня Христова это время от воскресения Сына Человеческого, до Его восхождения на небо.
Явление Господа живым в продолжении сорока дней, можно сравнить с сумерками - вечерним светом зашедшего солнца, осветившего путь идущим, перед наступлением тьмы. Этот вывод основан на Иоан. 9: 5:
- «Доколе Я в мире, Я свет миру».

Ночь дня Христова:
1. Ночь дня Христова это время тьмы, которое продлится от вознесения Иисуса на небо, до зари Дня Христова, то есть, до явления Сына Человеческого на небе /Ос.6:3/.
На время тьмы Господь дал верующим в Него «светильник» - верное пророческое слово /2 Пет. 1: 19/.
2. Полночь дня Христова это период знамений об окончании времени проповеди Евангелия.
3. Восход утренней звезды (в сердцах верующих в Него) это переход к качественно новым отношениям с Господом, который произойдет после полного низложения силы народа святого. Тогда, с приближением рассвета, христиане постепенно перестанут обращаться к «светильнику», ибо пророчество и знание уступят место познанию /2 Пет. 1: 19; 1 Кор. 13: 8 12/.

Утро дня Христова:
1. Утренняя заря явление Сына Человеческого на небе /Ос. 6: 3/.
Своим явлением Господь истребит открывшегося беззаконника и убьет его духом уст Своих.
2. Утренняя жертва побоище в долине Иосафата (оно же - великая вечеря Божия после дня гнева Божия).
3. Восход солнца время овладения царством святыми Всевышнего, исцеление больных, в прямом и переносном смысле /Мал. 4: 2, 3/.

День (светлое время суток) дня Христова. Именно об этом времени писал Апостол Павел братиям во 2 Фес. 2: 1, 2.
1. Прохлада дня времена отрады от лица Господа и совершение всего, что говорил Бог устами всех Святых Своих пророков от века /Деян. 3: 20, 21/.
2. Время дневного зноя тысячелетнее царствование Иисуса Христа на земле.
3. День клонится к вечеру малое время после второго воскресения.

Конец дня Христова.
День Христов окончится восхищением детей Божиих к Отцу небесному, и сретением с Ним на воздухе /1 Кор. 15: 24/.

ДЕНЬ ХРИСТОВ И СУДЬБА ЗВЕРЯ

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» /Отк. 19: 20/;
«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» /Отк. 20: 10/.

Кого или что называет Библия зверем?
1. По Дан. 7: 17, зверь может означать царя (правителя) какого-либо народа:
- «эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли».
2. По Дан. 7: 23, зверь может означать одно из царств земли:
- «Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее».

Кого символизирует зверь, который живым брошен в озеро огненное, царя (правителя) или его царство?
Поскольку лжепророк, брошенный живым в озеро огненное, был личностью, значит и зверь, брошенный с ним, тоже был личностью. То есть, зверь, брошенный в озеро огненное, был царем (президентом, премьер-министром) народа, который в день гнева воевал против Иерусалима.

Сколько времени будет мучиться в озере огненном зверь (и лжепророк)?
В Отк. 20: 10 сказано, что эти двое будут мучиться в озере огненном день и ночь, то есть сутки.
Такая ориентировка во времени сразу вызывает удивление у читателей Библии, поскольку первая же глава Книги книг учит отсчитывать сутки с вечера.
Однако, если в Отк. 20: 10 под словом «день» подразумевается день Христов (светлое время дня Христова), то все становится понятным.
День мучений зверя (и лжепророка) это период от их поимки в долине суда до падения огня с неба на грешников, оживших после второго воскресения. То есть, зверь (и лжепророк) будут мучиться в озере огненном весь день Христов (светлое время дня Христова).
Ночь мучений зверя (и лжепророка) это период времени от падения огня с неба на оживших во второе воскресение грешников до полного сгорания нынешнего неба и земли со всеми кто останется на нынешней земле (такова смерть вторая).
Для зверя (и лжепророка, и всех, кто с ними) утро не придет никогда.

Ну что я вам скажу, анализировать всю эту кашу, которую вы наварили, смешивая духовное с плотским, а истинное Слово с домыслами и заблуждениями не имеет никакого смысла, потому, что все то, что вы якобы разложили по полочкам весьма далеко находится от Истины. Главные ваши ошибки в том, что вы не понимаете сути первого воскресения, которым уже 2000 лет воскресают все праведники и мученики, а вторая главная ошибка - это бред о тысячелетнем царстве, ибо такого понятия в Писании не существует, т.к. тысячелетнее царствование - это событие начало 1-го тысячелетия н.э., когда сатана находился закованным в бездне, а духовную власть на земле осуществляли Христос и Его ветхозаветные и новозаветные праведники, мученики и пророки.. Сейчас этот мир приближается к окончанию первой половины последней седьмины этого мира, которое ознаменуется убийством, воскресением и восхищением двух Божьих пророков, после чего вся истинная Церковь Христова будет восхищена(пожата) на Небо в Небесный Иерусалим, а на этой земле установится великая скорбь, которая в Писании называется обрезанием винограда, и сатана будет отпущен с цепи, на которой он сейчас удерживается "удерживающим" Ангелом. Вот можете сопоставить свои изыскания с тем , что я вам кратко сказал.

[ВикторКоваленко]

День Господень это день гнева Божьего, день наказания мира сего за зло его.

День суда и мщения живущим на земле.

День/время суда над живыми и мертвыми (определение степени вины и меры наказания), и он же - день/время мщения живущим на земле (исполнение наказания для живущих на земле).

- - - Добавлено - - -

Ну что я вам скажу, анализировать всю эту кашу, которую вы наварили, смешивая духовное с плотским, а истинное Слово с домыслами и заблуждениями не имеет никакого смысла, потому, что все то, что вы якобы разложили по полочкам весьма далеко находится от Истины. Главные ваши ошибки в том, что вы не понимаете сути первого воскресения, которым уже 2000 лет воскресают все праведники и мученики, а вторая главная ошибка - это бред о тысячелетнем царстве, ибо такого понятия в Писании не существует, т.к. тысячелетнее царствование - это событие начало 1-го тысячелетия н.э., когда сатана находился закованным в бездне, а духовную власть на земле осуществляли Христос и Его ветхозаветные и новозаветные праведники, мученики и пророки.. Сейчас этот мир приближается к окончанию первой половины последней седьмины этого мира, которое ознаменуется убийством, воскресением и восхищением двух Божьих пророков, после чего вся истинная Церковь Христова будет восхищена(пожата) на Небо в Небесный Иерусалим, а на этой земле установится великая скорбь, которая в Писании называется обрезанием винограда, и сатана будет отпущен с цепи, на которой он сейчас удерживается "удерживающим" Ангелом. Вот можете сопоставить свои изыскания с тем , что я вам кратко сказал.

Благодарю, я пока еще в здравом уме и твердой памяти.

[Vladilen]

День суда и мщения живущим на земле.

Именно так, брат.

Благодарю, я пока еще в здравом уме и твердой памяти.

[Daniil77]

1. В конце каких дней и где?
2. Если будет шествовать один, как увидят второго?

Увидят в конце века этого грешного.

В Иез.38:23 слово "раб" - "многочисленные", часто переводится и как "многие". Но ни разу, как "все".


Если вас устраивает "явлю Себя перед глазами", есть другие вопросы, которые помогут сориентироваться во времени.
Как и когда, и что именно сделает Всевышний?

Я вам уже говорил, что это к последнему времени не имеет никакого отношения. Читайте внимательно и увидите что Всевышний сделал для Израиля и многим народам.
Вы не ответили на мой вопрос.
Сообщение от daniil777Сообщение от ВикторКоваленко
1. Приход Гога на горы Израилевы будет в конце дня Господня.
Об этом говорит центральное, но не замечаемое многими событие - явление Господа на небе, указанное в Иез.38:23:
- "и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь".
И где здесь явление на небе?

Чтобы вы понимали, то вам скажу, что звериный дух появился в этом мире с приходом в этот мир нашего Господа Иисуса Христа и этот дух имеют все мирские власти последнего времени, ибо они своими плотскими помыслами противостоят Духу Христову и являются главными духовными противниками Христа и христиан. Поэтому, избиение вифлеемских младенцев уже было духом звериным. И поэтому, все поклоняющиеся мирским звериным властям после прихода в этот мир нашего Господа Иисуса Христа, уже есть идолопоклонники, поклонившиеся зверю.

Я вам ответил, вы видели.

[ВладимирС]

Я вам ответил, вы видели.

Видел скопированную вами цитату, но вы так и не поняли главный ее смысл, что главное условие- это не поклонившиеся зверю и не принявшие духовные начертания: " которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. ", поэтому и попросил ваших уточнений. То что оживут мученики не отменяет воскресение других праведников не поклонившихся зверю. А что касается какой смертью они умерли - Это уже не важно.

[Vladilen]

Увидят в конце века этого грешного.

Так долго ждать?

[Daniil77]

Видел скопированную вами цитату, но вы так и не поняли главный ее смысл, что главное условие- это не поклонившиеся зверю и не принявшие духовные начертания: " которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. ", поэтому и попросил ваших уточнений. То что оживут мученики не отменяет воскресение других праведников не поклонившихся зверю. А что касается какой смертью они умерли - Это уже не важно.

Не надо выдергивать из моего сообщения.

Отк.20:4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.

Так долго ждать?

Не ужели вы не знали?

[Vladilen]

Не ужели вы не знали?

Догадывался.
Кстати, брат, каково Ваше отношение к зверю из моря?

[Daniil77]

Догадывался.
Кстати, брат, каково Ваше отношение к зверю из моря?

Я уже говорил, что зверь символизирует звериную систему из семи государств. И вот седьмая голова ушедшая в бездну, она же и раненная, снова возродится, но уже восьмой. Голова, это государство.

[ВикторКоваленко]

1. В конце каких дней и где?
2. Если будет шествовать один, как увидят второго?

Увидят в конце века этого грешного.

Ну чего вы так? Говорили же о конце дней.

Да, увидят в конце века. Только где написано о грешном веке я не помню. Помню где написано о лукавом.

Век есть век, а дни есть дни.
Если бы назвали последние дни, показали бы понимание вопроса. Это первый и второй дни по Осии (о них же Иер.31:31,32). В конце этих дней и увидят.

Вы не ответили на вопрос где увидят, и на вопрос двух, если шествовать будет один?

Я вам уже говорил, что это к последнему времени не имеет никакого отношения.

Что в вашем понимании есть последнее время?

Читайте внимательно...

И вам того же желаю!

1. Вы не ответили на мой вопрос.
Сообщение от daniil777Сообщение от ВикторКоваленко
1. Приход Гога на горы Израилевы будет в конце дня Господня.
Об этом говорит центральное, но не замечаемое многими событие - явление Господа на небе, указанное в Иез.38:23:
- "и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь".
2. И где здесь явление на небе?

1, Ответил, но вы не поняли.
2. Показал, но вы не видите, потому что не сопоставляете этот стих с другими.

[Diana123]

Я уже говорил, что зверь символизирует звериную систему из семи государств. И вот седьмая голова ушедшая в бездну, она же и раненная, снова возродится, но уже восьмой. Голова, это государство.

Где написано что седьмая голова уходит в бездну? И где написано что она возродится восьмой?