-
Енох 12:16. И сам Глава дней шёл с Михаилом и Гавриилом, Руфаилом и Фануилом, и с тысячами и со тьмами тысяч, с ангелами без числа. Иуд 1:14
Ответ мое полное сообщение, а не вырванное вами одна цитата.
Отец личность + Сын личность =две личности а не одна.
Чту Сына как и Отца. Как можно чтить Царя, а Его Сына нет?Прокомментировать:
-
Огласите список кто понял.
Это функция, а я спрашивал о приооде Иисусе ХристаИоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»
Не поняли? Объясняю. Йешуа спаситель, учитель, наставник и посредник между Всевышним и людьми и ходатай за Истинных христиан.
Прокомментировать:
-
-
-
-
-
-
Енох 8:20 И в тот час был назван тот Сын человеческий возле Господа духов и Его имя пред Главою дней.
21. И прежде чем Солнце и знамения были сотворены, прежде чем звёзды небесные были созданы, Его имя было названо пред Господом духов.
22. Он будет жезлом для праведных и святых, чтобы они опёрлись на Него и не падали; и Он будет светом народов и чаянием тех, которые опечалены в своём сердце.
23. Пред Ним упадут и поклонятся все живущие на земле, и будут хвалить и прославлять, и петь хвалу имени Господа духов.
24. И посему Он был избран и сокрыт пред Ним, прежде даже чем создан мир; и Он будет пред Ним до вечности.
25. И премудрость Господа духов открыла Его святым и избранным, ибо Он охраняет жребий праведных, так как они возненавидели и презрели этот мир неправды, и все его произведения и пути возненавидели во имя Господа духов; ибо во имя Его они спасаются, и Он становится мстителем за их жизнь.
26. И в те дни потупили взор цари земли и сильные, владеющие твердью, страшась за дела своих рук, ибо в день своей печали и бедствия они не спасут своих душ.
27. И Я предал их в руки Моих избранных: как солома в огне и как свинец в воде, они сгорят пред лицом праведных и потонут пред лицом святых, и никакого следа более не останется от них.
28. И в день их бедствия водворится покой на земле; они падут пред Ним и не восстанут опять; не будет никого, кто бы взял их в свои руки и поднял: ибо они отвергли Господа духов и Его Помазанника.
29. Имя Господа духов будет прославлено.
30. [49] Ибо мудрость излилась на Сына человеческого, как вода, и слава не прекращается пред Ним от века до века.Прокомментировать:
-
-
Разумные поняли, а вы нет?
Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»
Не поняли? Объясняю. Йешуа спаситель, учитель, наставник и посредник между Всевышним и людьми и ходатай за Истинных христиан.
Прокомментировать:
-
Как Бог дал вам Своего Сына чтобы вы имели Жизнь Вечную то есть Его Самого ?Сообщение от Daniil77
Ангел, это служитель Всевышнего.
Йешуа есть Слово, ангел (служитель Всевышнего). Всевышний и людей которые ему служат, тоже называет ангелами.
Сообщение от Caleb
То есть ангелы это только люди, а Иисус это человек, пророк Бога ?
Сообщение от Daniil77
Я догадываюсь к чему вы клоните.
Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»
Йешуа был духовным творением Всевышнего, первым творением. И Всевышний явил его во плоти людям.
Нажмите на изображение для увеличения.
Был явлен Всевышним, а не сам явился. Разные по значению слова.
Сообщение от Caleb
А кем вы считаете Христа человеком, ангелом ?
Флудить не надо.Прокомментировать:
-
Это видео обеспечивает глубокое погружение в контекст и значение Иоанна 14:28, где Иисус говорит своим ученикам: "Отец больше меня". Оратор утверждает, что, хотя этот стих часто используется для оспаривания божества Христа, его следует понимать в контексте дискурса "Горница" в ночь перед распятием Иисуса (1:26-1:51).
Ключевые выводы включают:
Контекстное значение: это заявление является частью утешительной речи, предназначенной для того, чтобы успокоить испуганных учеников Иисуса. Иисус не даёт "теологический экзамен" на свою природу, но объясняет, что его уход к Отцу - это возвращение домой, а не трагедия (6:26-7:41).
Роль против бытия: говорящий различает бытие Иисуса и его роль. Хотя Иисус равен по природе/бытию Отцу (как утверждается в других местах в той же книге, например, в Иоанне 1:1 и 10:30), он говорит с точки зрения "Посланного". Во время своей миссии на земле Иисус взял на себя роль послушания, сделав Отца "больше" с точки зрения власти и миссии, а не божественной сущности (16:19-19:53).
Преимущество ухода: Иисус объясняет, что его уход на самом деле является "преимуществом" (20:43-21:17), потому что он расчищает путь для пришествия Помощника (Святого Духа), который будет с верующими вечно (21:17-22:20).
Историческая согласованность: в видео отмечается, что ранняя церковь, особенно на Никейском соборе, столкнулась с аналогичными дебатами относительно этого стиха. Отцы церкви утверждали, что Иисус "един с Отцом", отказываясь позволить одному стиху противоречить более широкому свидетельству Писания (24:06-25:37).
В конечном счёте, видео приходит к выводу, что этот стих не является "оружием" для умаления Иисуса, а одним из самых утешительных обещаний в Библии, гарантирующим верующим, что они не останутся одни в своём горе.
Прокомментировать:
-
Это видео исследует, почему Иисус постоянно называл себя "Сыном Человеческим" вместо более традиционных названий, таких как "Сын Божий", утверждая, что оно служит мощным, многослойным мостом между его человечностью и божественной властью (0:00-1:27).
Ключевые темы и интерпретации:
Обыкновенное человечество: в своём простейшем библейском смысле, например, в Иезекииль, этот термин подчёркивает человеческую смертность и статус создания (1:32-2:08).
*Связь Даниила 7:* Название глубоко перекликается с Даниилом 7, где "человекоподобной" фигуре даётся вечное господство, слава и королевство Века после того, как будут судимы зверские империи. Иисус использует это, чтобы претендовать на власть, оставаясь по-настоящему человеком (2:30-6:39).
Настоящая власть: Иисус использует титул, когда утверждает свою власть, чтобы прощать грехи, и свою позицию Господа субботы, сигнализируя, что он является уполномоченным правителем, которого предвидел Даниил (6:43-8:40).
Страдания и служение: вопреки ожиданиям от победившего царя, Иисус связывает "Сына Человеческого" со страданиями, отвержением и смертью. Он переопределяет величие как служение и жертву, а не господство (9:14-14:10).
Будущая слава и оправдание: на суде Иисус явно сочетает 7 Даниила и Псалом 110, утверждая, что его увидят сидящим по правую руку Бога и приходящим с небесными облаками. Это переосмысливает крест не как неудачу, а как путь к божественному оправданию и интронизации (18:11-21:33).
Вывод:
Титул позволяет Иисусу сохранить свою человечность, нынешнюю власть, страдания и будущую славу. Он обеспечивает повествовательную основу, в которой Сын Человеческий является и страдающим слугой, и грядущим судьёй, показывая, что его царство действует по другой логике, чем "зверская" сила мира (22:52-47:47).Прокомментировать:
Прокомментировать: