Если вам кажется, что дураков становится больше, то вы глубоко ошибаетесь. Дураков становится все меньше. Просто оставшиеся дураки визжат от страха гораздо громче...(с)
Время остановить можно, а дураков - нет...(с)
- Ну какой же ты дурак! Впрочем, и дурак-то никакой...(с)
- Почему дураки чаще побеждают?
- Потому, что они чаще играют в большинстве...(с)
- Какая разница между дураком и гением?
- Возможности гения не безграничны...(с)
-
К слову о смотрении за собой
Случайно или нет, попалось видео о Мф,7
В этом видео представлен глубокий лингвистический анализ отрывка из Евангелия от Матфея (7:22–23), ставящий под сомнение традиционное толкование слов Иисуса: «Я никогда не знал вас». Вместо того чтобы рассматривать эту сцену как акт божественного суда или отвержения, автор утверждает, что она описывает «отсутствие внутреннего общения» между человеком и Божественным.
Ключевые лингвистические разъяснения
*Ginosko* (Знать): В отличие от греческого слова *oida* (имеющего когнитивный оттенок и используемого в других отрывках), слово *ginosko* подразумевает глубокое, интимное познание, основанное на личном опыте. Ссылаясь на Книгу Бытия (4:1), где слово *ginosko* описывает интимную близость Адама и Евы, автор демонстрирует, что рассматриваемый отрывок указывает на отсутствие глубокой межличностной связи, а не на недостаток осведомленности (0:00 – 0:24; 9:25 – 13:09).
*Anomia* (Беззаконие): Это слово интерпретируется как составной термин, означающий «отсутствие внутреннего закона» или недостаток внутреннего руководящего принципа. Оно характеризует состояние духовного «автоматизма», при котором человек совершает религиозные действия, лишенные внутреннего двигателя или упорядочивающего начала (3:24 – 6:14).
*Homologeo* (Исповедовать): Буквально означая «произносить те же слова, что и сама реальность», этот термин, по объяснению автора, представляет собой публичное провозглашение того, что уже является истиной в сердце человека. Иисус не выносит новый приговор, а лишь озвучивает уже существующую реальность — отсутствие духовного общения (6:31 – 8:36).
Тематическая арка
В видео высказывается мысль о том, что Нагорная проповедь выстроена вокруг определенной тематической арки: повествование движется от описания внутренних состояний (Заповеди блаженства, 5:3) к теме внутреннего отсутствия познания Бога, которой завершается проповедь (14:41 – 16:11).
Это позволяет понять, что внешняя религиозная активность — даже такие действия, как пророчествование и изгнание бесов, — не может служить заменой глубокому, основанному на личном опыте познанию (*ginosko*) Бога (1:18 – 2:32; 13:54 – 14:21).
Рекомендуемая практика
Видео завершается 3–5-минутным упражнением для размышления, призванным помочь зрителям «задержаться» в пространстве между их внешней духовной активностью и внутренней реальностью, стремясь при этом к честности и ясности, а не к чувству вины (18:42 – 20:53).
Прокомментировать:
-
-
-
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся.
2 Тимофею, 3 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/62/3/#5
Прокомментировать:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Прокомментировать: