Разум поле битвы

[antipa21]

Снять с себя старого человека это нечто конкретное; это ворота, в которые мы входим раз и навсегда, а не путь, по которому мы идём постоянно. Однажды верующий должен пережить особое, конкретное воздействие. Ворота и путь это не одно и то же. Сдача вступительных экзаменов это ворота, а учёба после поступления это путь. Поэтому, если верующий хочет спросить себя, обновляется ли его интеллект, он может просто спросить себя, был ли в его жизни конкретный момент, когда он снял с себя старого человека с его образом жизни и облёкся в нового человека. Это как переломный момент в жизни блудного сына, когда он решил вернуться к отцу.

1. Хоть рождён свыше был давно, от Тебя Отче был далеко.
О, как долго блуждал в суете, возвращаюсь!
Не в пустую прошли года нищету свою осознал,
И доверив себя я Христу, возвращаюсь!

Припев:
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.
Знаю, Ты меня заждался, на пороге ждёшь.
Даже вышел мне навстречу и ко мне идёшь.
Возвращаюсь!

2. Жизнь наполнилась смыслом вновь, ведь теперь я иду домой.
Твёрдо веря в любовь Твою я, возвращаюсь!
Уповая на кровь Христа, очищаюсь я в ней всегда.
Жизни Дух, Он ведёт меня Сам, возвращаюсь!

Так говорит Аминь верный и истинный Свидетель, Источник Божьего творения: Я знаю твои дела. Ты ни холоден, ни горяч. О, как хотелось бы, чтобы ты был или холоден, или горяч! Но ты только тепл, а не горяч и не холоден, и поэтому Я изрыгну тебя из Своего рта. Ты говоришь: Я богат, я много приобрел, и мне уже ничего не надо. Но ты не осознаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и гол (Отк.3:15-17; IBS 2010).

И, опомнившись, он сказал себе: у любого из работников отца моего вдоволь имеется хлеба, а я здесь погибаю от голода! Вот встану и пойду к отцу моему и скажу ему: отец, виновен я пред небом и пред тобою, и больше недостоин называться сыном твоим; прими меня хотя бы в число работников твоих. И он встал и отправился к отцу своему. Он был еще далеко, когда отец увидел его и возрадовался в сердце своем; побежав, он бросился на шею ему и расцеловал его (Лук.15:17-20; Лутковского 1990).

Покончите с любовью ко всему мирскому и к самому миру: если кто любит мирское, то в его сердце нет любви к Отцу. Ведь всё, что есть в мире, всё, чего жаждет наша греховная натура, всё, чего жаждет наш взор, и всё, чем люди так гордятся в этой жизни, есть не от Отца, но от мира суетного. Мир уходит в небытие вместе со всеми страстями, которые он порождает, тот, кто исполняет волю Божью, живёт вечно (1Иоан.2:15-17; WBTC 1993).

[antipa21]

VII. МАТРИЦА И НОВОЕ ТВОРЕНИЕ
1. ДУХ И ДУША (стр.225) #3369

2. МАТРИЦА (стр. 231) #3456
3. КРЕСТ И ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ (стр. 240) #3527

4. ИНТЕЛЛЕКТ И СЕРДЦЕ (стр. 243) #3633
Что такое "нус"? #3639
Связь между интеллектом и христианином #3643
Интеллект грешников #3644
Интеллект и спасение #3647
Потребность в обновлении интеллекта #3648

Состояние необновлённого интеллекта #3650
1. Необновлённый интеллект по отношению к людям
2. Необновлённый интеллект по отношению к Богу
3. Необновлённый интеллект по отношению к себе
Неспособность управлять своими мыслями
Самокопание
Неспособность хорошо преподносить людям Божье слово

Связь между духом и интеллектом #3663
Первым растлению подвергается сердце #3667
Язычники не хотят уверовать в своём сердце #3668

Связь между сердцем христианина и его интеллектом #3669
1. В послушании
2. В том, как он слушает сообщения (проповеди)
3. В том, как он читает Библию
4. В том, как он слушает других
5. В мыслях

Опасность необновлённого интеллекта #3675

Обновление интеллекта #3677
1. Снять с себя старого человека
2. Нужно устранить грехи из сердца
3. Облечься в нового человека

Связь между интеллектом и духом #3684
Посвящение и обновление интеллекта #3686

Интеллект после обновления #3687
1. Судить
2. Понимать Библию
3. Проповедовать

Управляемость интеллекта #3690

[antipa21]

5. ГРЕХ И ДУША

Путь избавления от греха

Основой для освобождения верующих от Греха является 6-я глава Послания к римлянам:

6:1 Что же скажем? Пребывать ли нам в грехе, чтобы изобиловала благодать?
6:2 Конечно же нет! Мы, умершие для греха, как же ещё будем жить в нём?
6:3 Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?
6:4 Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни.
6:5 Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения,
6:6 Зная то, что наш старый человек [наша матрица] распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы;
6:7 Ибо умерший оправдан от греха.
6:8 Если же мы умерли с Христом, то верим, что будем и жить с Ним,
6:9 Зная, что Христос, будучи воскрешён из мёртвых, уже не умирает; смерть над Ним уже не господствует.
6:10 Ибо смертью, которой Он умер, Он умер для греха раз и навсегда, а жизнью, которой Он живёт, Он живёт для Бога.
6:11 Так и вы считайте, что вы мёртвы для греха, но живы для Бога в Христе Иисусе.
6:12 Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, чтобы вам слушаться вожделений тела;
6:13 И не предоставляйте ваши члены в оружие неправедности греху, а предоставьте себя Богу как оживших из мёртвых и ваши члены в оружие праведности Богу.
6:14 Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью.
6:15 Что же? Грешить ли нам, потому что мы не под законом, а под благодатью? Конечно же нет!
6:16 Разве вы не знаете, что кому вы предоставляете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кого слушаетесь, будь то рабы греха к смерти или послушания к праведности?
6:17 Но благодарение Богу, что, хотя вы были рабами греха, вы стали от сердца послушны тому образу учения, которому были отданы.
6:18 И, будучи освобождены от греха, вы были сделаны рабами праведности.
6:19 Говорю, пользуясь человеческими понятиями из-за слабости вашей плоти [матрицы]. Ибо как вы предоставляли ваши члены в рабы нечистоте и беззаконию к беззаконию, так теперь предоставьте ваши члены в рабы праведности к освящению.
6:20 Ибо когда вы были рабами греха, вы были свободны в отношении праведности.
6:21 Какой же плод вы имели тогда? Дела, которых теперь стыдитесь, ибо итог тех дел смерть.
6:22 Но теперь, будучи освобождены от греха и сделаны рабами Богу, вы имеете свой плод к освящению и итог вечную жизнь.
6:23 Ибо плата за грех смерть, а дар Божий вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе.

Бог приготовил эту свободу для каждого верующего; следовательно, каждый может получить её. Мы подчёркиваем: свободу от власти Греха грешник может переживать уже в тот самый момент, когда он принимает Господа Иисуса как своего Спасителя и возрождается. Ему не нужно ждать, пока он какое-то время пробудет верующим и его постигнут многие неудачи, прежде чем он услышит эту благую весть.

Поскольку многие верующие слышали только неполное благовестие или же они не желают принять благовестие полностью и подчиниться ему абсолютно, им приходится долго ждать, прежде чем они смогут принять благовестие 6-й главы Послания к римлянам. На самом деле это обычное благословение, которое может разделить каждый новорождённый верующий.

[antipa21]

Ради многих из нас, читающих эту тему, давайте вспомним, что мы получили через смерть и воскресение нашего Господа Иисуса.

Шестая глава Послания к римлянам начинается с призыва вспомнить, а не с призыва надеяться. Павел просит нас обратить внимание на то, что мы уже получили в прошлом. В стихе 6 говорится: "зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы".

В этом стихе показаны три личности:

1) "Грех" (как "персонифицированная личность" #282).

2) "Старый человек" (как наша "матрица").

3) "Тело" (как наш "земной костюмчик").

[antipa21]

Эти трое разительно отличаются друг от друга. У каждого из них своя доля в деле совершения грехов:

1) Слово "Грех" в этом стихе указывает на то, что обычно называют "корнем греха", а мы называем "персонифицированной личностью", поэтому пишем с большой буквы, чтобы не путать с "грехом" греховными поступками человека. Библия говорит, что раньше мы были рабами Греха, то есть Грех был нашим господином. Следовательно, мы знаем, что в том, что касается совершения грехов, этот Грех, во-первых, обладает властью, а во-вторых, порабощает нас. Этот Грех постоянно употребляет свою власть, держа нас в своих руках, чтобы мы повиновались своему старому человеку (своей матрице) и совершали грехи.

2) Наша матрица это всё полученное нами от Адама. Если мы хотим узнать, что такое наша матрица, нам нужно всего лишь узнать, что такое новый человек. Всё не относящееся к новому человеку принадлежит к нашей матрице. Наш новый человек это всё, что мы вновь получили во время нашего возрождения. Таким образом, наша матрица включает в себя всё в нашей личности, что не принадлежит к новому. Это наша личность, наша старая суть и всё старое. Из-за этой матрицы мы совершаем грехи. Она любит грехи, и она подчиняется власти Греха.

3) "Тело греха" это наше тело, которое необходимо в момент совершения греха в качестве марионетки. Это физическая часть человека (его земной костюмчик). То, что оно называется "телом греха", означает, что оно подчинено власти Греха, наполнено вожделениями Греха и Грех, как персонифицированная личность, выражается через него. Если бы не оно, Грех оставался бы просто невидимой силой.

[antipa21]

Итак, что мы имеем:

1) Грех это персонифицированная личность, которая побуждает нас совершать грехи.

2) Матрица это психологическая часть, полученная нами от Адама.

3) Тело греха это физическая часть, полученная нами от Адама.

Мы переживаем совершение греха (греховного поступка) следующим образом: первым действует Грех, вторым матрица (старый человек) и третьим тело.

Грех употребляет свою власть, привлекая, побуждая и заставляя человека совершать грехи. Матрица любит грех, соглашается с грехом, склоняется к греху и тем самым направляет тело к совершению грехов. Тело это внешняя марионетка, которая собственно совершает греховный поступок.

Таким образом, каждый раз, когда человек грешит, это результат взаимодействия этих трёх сторон. Власть Греха оказывает давление, матрица (старый человек) склоняется к греху, а тело совершает грех.

[antipa21]

Так что же человеку делать, если он хочет избавиться от греха?

Некоторые, принимая во внимание приведённые выше переживания, рассуждали так: если человек хочет победить грех, ему нужно покончить с корнем греха, поскольку всё зло исходит из этого корня. Это дало начало доктрине об искоренении греха. Её приверженцы считают, что, если удалить корень греха, человек перестанет грешить и будет святым.

Другие рассуждали иначе: если человек хочет победить грех, достаточно покорить тело, поскольку тело человека это именно та его часть, которая совершает греховный поступок. Это породило в церкви группу аскетов, которые при помощи самых разных средств подавляли себя. Они считали, что, если им удастся победить желания тела, они будут святыми.

Но, на самом деле Божий путь не таков. Божий путь ясно показан в Рим. 6:6. Бог не намерен искоренять внутренний Грех, и Он не намерен подавлять внешнее тело. Бог воздействует на нашу матрицу (старого человека), находящегося между ними посередине.

Рим. 6:6 Зная то, что наш старый человек [наша матрица] распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы.

[antipa21]

Божий факт

Когда Господь Иисус пошёл на крест, Он принёс туда не только наш грех Он также принёс туда нас, наше существо. Наш старый человек (наша матрица) распят(а) на кресте. Это совершившийся факт. Поэтому апостол говорит: "зная то, что наш старый человек распят с Ним". В греческом тексте слово, переведённое как "распят", это глагол в форме перфекта. Это означает, что наш старый человек уже распят с Ним раз и навсегда. Как распятие Христа это свершившийся факт, так и распятие нашего старого человека (с Ним) это свершившийся факт. Никто не сомневается в том, что Христос был распят. Почему же тогда мы сомневаемся в том, был ли распят наш старый человек?

Многие верующие слышали истину о распятии с Христом, но либо по причине недостатка откровения от Бога, либо по причине нехватки веры они считают, что они сами должны умереть и что они должны всеми силами постараться распять себя. Они делают это сами и учат тому же других. Однако, в конце концов оказывается, что у них не хватает сил избавиться от греха. Что бы они ни предпринимали, они чувствуют, что старый человек не мёртв.

Это огромное заблуждение. Библия никогда не призывает нас распинать себя. Напротив, Библия показывает, что решение о нашем распятии принимаем не мы; напротив, Христос, пойдя на крест, взял нас с Собой, чтобы мы были распяты там с Ним. Библия показывает нам не то, что с этого момента мы должны начать распинать своего старого человека, а то, что наш старый человек уже был распят с Господом Иисусом, когда Он был на кресте. Не нужно искать другие стихи в Писании. Достаточно посмотреть на Рим. 6:6: "Наш старый человек распят с Ним". Здесь нет и намёка на то, что от нас требуется распинать себя, здесь нет ни малейшего указания на то, что совершение этого распятия дело будущего.

Здесь нам недвусмысленно показано, что мы распяты с Христом и что это совместное распятие свершившийся факт. Перед нами результат одного драгоценнейшего выражения в Библии "в Христе". Поскольку мы в Христе и в союзе с Ним, когда Христос пошёл на крест, мы пошли туда в Нём; когда Христос был распят на кресте, мы также были распяты в Нём. О как изумительно, что мы в Христе!

[antipa21]

Никакая истина, которую мы понимаем только разумом, не поможет нам противостоять искушениям. Для этого совершенно незаменимо откровение Всеобъемлющего Духа Божьего. Дух Божий должен дать нам откровение, чтобы мы узнали, что мы в Христе и что мы в союзе с Ним. Это откровение позволит нам очень ясно увидеть, что наш старый человек распят с Ним, потому что мы в Христе.

Это не понимание в разуме, а откровение Всеобъемлющего Духа. Как только человек получает Божье откровение, эта истина автоматически становится сильной в нём и у него также появляется сила, чтобы верить. Вера приходит от откровения. Без откровения веры нет. У многих людей нет живой веры, а есть только понимание в разуме, потому что у них нет Божьего откровения. Поэтому, братья и сёстры, давайте будем молиться Богу, пока Он не даст нам откровение, так чтобы мы могли поистине сказать, что мы знаем, что "наш старый человек распят с Ним".

В чём цель распятия нашего старого человека? "Чтобы было упразднено тело греха". В некоторых переводах это предложение передано неточно: "чтобы греховное тело было уничтожено". Следует переводить не "греховное тело", а "тело греха" и не "уничтожено", а "парализовано" или "лишено работы".

[antipa21]

Раньше, когда Грех подстрекал старого человека (нашу матрицу), тот сразу откликался, и затем тело осуществляло совершение грехов. Теперь, хотя Грех продолжает, как обычно, подстрекать и оказывать давление своей силой, Грех уже не может искусить человека, так как старый человек распят и его место занял новый человек.

Поскольку он новый человек, уже не остаётся старого человека, который соглашался бы с Грехом и направлял тело к греху.

Поскольку старый человек был распят, тело греха лишилось работы и ему нечего делать. Раньше "профессией" тела был грех. Теперь оно больше не может грешить. Поэтому оно осталось без работы. Слава Господу, вот что Господь приготовил для нас.

Почему Бог сделал так, что наш старый человек был распят с Христом и наше тело лишилось работы? Его намерение состояло в том, чтобы мы уже не были рабами Греха. Поскольку Бог совершил это, мы не обязаны повиноваться Греху, нам уже не нужно находиться под давлением Греха и мы больше не связаны силой Греха. Грех больше не может быть нашим господином. Аллилуйя! Нам следует действительно славить Бога за это.

[antipa21]

[Олег Дэш]

Брат , молчал , молчал , но тут желание появилось написать У меня такое ощущение, что вы все здесь неадекватные люди и ты занимаешь лидирующее положение .. Давай , брат , завязывай , а то я не на шутку переживаю в твоём душевном состоянии .😭😭

[antipa21]

Два условия

Как же нам войти в это благословение? Есть два очень важных вопроса. Первый упомянут в стихе 11: "Так и вы считайте, что вы мёртвы для греха, но живы для Бога в Христе Иисусе". Это вера. Бог говорит, что наш старый человек распят с Христом, и мы верим Его Слову. Поэтому мы считаем себя мёртвыми. Как мы умираем? "Считайте, что вы мёртвы для греха". Бог говорит, что мы воскрешены с Христом, и мы верим Его Слову и считаем себя живыми. Как мы живём? "Считайте, что вы... живы для Бога".

Считать подобным образом значит просто верить Богу согласно Его Слову. Бог говорит, что старый человек распят, поэтому мы считаем старого человека уже мёртвым. Бог говорит, что мы живы, поэтому мы считаем себя живыми. Ошибка многих заключается в том, что они хотят чувствовать, видеть и переживать, но они не верят Слову Божьему. Они предпочитают подождать, пока сами чего-то не почувствуют, чего-то не увидят и чего-то не переживут; только тогда они поверят, что сказанное Богом о распятии старого человека действительно. Они не знают, что сделанное Богом уже сделано в Христе. Если только мы верим Его Слову и считаем сделанное Им действительным, Его Всеобъемлющий Дух даст нам переживания. Его Дух сделает так, что всё находящееся в Христе потечёт в нас.

[antipa21]

Второй момент упомянут в стихе 13: "И не предоставляйте ваши члены в оружие неправедности греху, а предоставьте себя Богу как оживших из мёртвых и члены ваши в оружие праведности Богу". Это посвящение. Это также очень важный момент. Если у нас есть что-то, с чем мы не желаем расстаться, если Бог хочет, чтобы мы отказались от чего-то, а мы не согласны, то грех будет по-прежнему иметь власть над нами; сколько бы мы ни "считали", это ничего не даст.

Если Бог хочет, чтобы мы что-то сделали, отправились куда-то для Него, сказали что-то для Него, а мы не согласны предоставить свои члены в оружие праведности Богу, мы будем в замешательстве и будем гадать, почему мы не можем освободиться от греха.

Если мы не соглашаемся отказаться от чего-то и если в нас есть какое-то противостояние, может получиться, что грех вернётся и будет править. Естественно, в таких условиях у нас не будет сил "считать", верить Слову Божьему.

Если мы не "считаем" и если наша вера приостанавливается, то, хотя по положению мы в Христе, наше житие не в Христе (у нас отсутствует пребывание в Господе, упомянутое в 15-й главе Евангелия от Иоанна) и мы не обладаем фактом, возможным только в Христе, тем фактом, что мы уже распяты.

И "считать", и посвящать себя следует конкретно. Это должно быть так же конкретно, как наше принятие Господа Иисуса как нашего Спасителя. Если есть только понимание в разуме без конкретной веры и конкретного посвящения, то обрести такое житие невозможно.

[antipa21]

Всякий раз, когда мы терпим поражение, мы можем быть уверены: это произошло потому, что нам не хватило либо веры, либо послушания. Других причин нет. Если мы потерпели поражение, то проблема либо с одной из этих двух вещей, либо с обеими.

Мы должны учиться жить верой в Христа, не оглядываясь на себя, не думая о себе и ни в чём не задействуя себя вне Христа.
Мы должны ежедневно учиться верить в то, что мы в Христе и что все факты в Христе действительны.
В то же время мы должны хранить своё посвящение силой Божьей.

Нам следует считать всё остальное сором. На земле нет ничего, отчего бы мы не могли отказаться ради Господа. Нет ничего, что мы хотели бы оставить для себя. Что бы Бог ни попросил у меня, как бы сложно это ни было, насколько бы это ни противоречило моей матрице, моё сердце всегда согласно. Не может быть слишком высокой цены, если это для Бога. Я согласен на любую жертву, если только я могу угодить Богу. День за днём я учусь быть послушным сыном.

Каким будет результат, если мы так считаем и так посвящаем себя? Слово Божье предельно ясно. В стихе 14 говорится: "Ибо грех не будет над вами господствовать".