Разум поле битвы

[antipa21]

Цель Бога состоит в том, чтобы Его жизнь в нас провела нашу душу-жизнь через смерть, и тогда Его жизнь, воскреснув, приведёт и нашу душу-жизнь к воскресению с Ним и к принесению вечного плода. Это высочайший и глубочайший урок духовной жизни. Только Всеобъемлющий Дух может раскрыть нам, насколько незаменимо воскресение, и через это показать нам, насколько незаменима и смерть. Пусть Дух откровения покажет нам, что, если мы не возненавидим свою собственную жизнь и не предадим её смерти, наша духовная жизнь понесёт большой урон и не сможет приносить плод. Когда Божья жизнь внутри нас и наша душа-жизнь вместе проходят через смерть и вместе воскресают, у нас появляется возможность приносить плод, остающийся к вечной жизни.

1. Чтоб познать мне воскресенье,
Крест я должен полюбить.
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Не умрёшь, не будешь жить.

Припев:
Если смерти нет,
То и жизни нет;
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Явится на свет.

2. Чтобы смог образоваться
В глубине меня Христос,
Нужно чтоб, отвергнув душу,
Каждый день свой крест я нёс.

3. Если Бог навек чрез Духа
С Господом меня распнёт,
Чрез меня под силой смерти
Жизнь Его проистечёт.

Закон приговорил меня к смерти, и, умерев, я освободился от власти Закона, чтобы жить для Бога! Я был распят с Христом, и уже не я, но Христос живет во мне. Моя жизнь в этом теле это жизнь верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня (Гал. 2:19-20; новый русский перевод, IBS 2010).

Так предайте смерти в себе всё то, что принадлежит земному: блуд, непотребство, вожделение, низкие стремления и жадность, которая подобна идолопоклонству. Из-за всего этого надвигается гнев Божий. И вы когда-то жили такой жизнью, когда творили подобное. Теперь же вы должны отречься от всего этого: гнева, ярости, злобствования, клеветы, от брани в разговоре. Не лгите друг другу, ибо вы сбросили с себя свою прежнюю суть и приняли новую. Этот новый человек постоянно обновляется, дабы достичь полного понимания Бога и принять Образ Создателя (Кол. 3:5-10; современный перевод (WBTC, 1993).

Поэтому я коленопреклоненно молю Отца Господа нашего Иисуса Христа, Которого как на небе, так и на земле все называют Отцом, чтобы Он, по избытку славы Своей, укрепил души ваши могуществом Духа Своего, даровав вам веру, чтобы вы, утверждаясь и возрастая в любви, приняли Христа в сердца ваши, и вместе со всеми святыми могли постичь необъятное и неизмеримое величие превосходящей понимание любви Христа, а познав, исполниться всей полнотой (дарований) Божьих. Тому же, Кто действенным и всепревосходящим могуществом готов сделать для нас несравнимо больше того, о чем мы просим или даже можем помыслить, Тому слава в Церкви и во Христе Иисусе во все времена и во веки веков, аминь! (Еф. 3:14-21; перевод Леонида Лутковского, 1990).

[antipa21]

VII. МАТРИЦА И НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

01. ДУХ И ДУША (стр.225) #3369

02. МАТРИЦА (стр. 231) #3456

03. КРЕСТ И ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ (стр. 240) #3527

04. ИНТЕЛЛЕКТ И СЕРДЦЕ (стр. 243) #3633

05. ГРЕХ И ДУША (стр. 247) #3693

06. ПОБЕЖДАЮЩАЯ ЖИЗНЬ (стр. 250) #3739

07. ДУШЕВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ (стр. 251) #3752

08. ОПАСНОСТИ ДУШЕВНОГО ЖИТИЯ (стр. 253) #3783

09. КРЕСТ И ДУША (стр. 255) #3812

10. ДУХОВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ (стр.257)

[antipa21]

10. ДУХОВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ

Разделение души и духа

Мы говорили так много о различии между духом и душой, а также об их деятельности для того, чтобы привести нас к этому моменту. Ищущий Бога верующий должен больше всего бояться деятельности души, выходящей за назначенные Богом пределы. Душа управляет всем уже так долго, что, даже когда верующий хочет посвятить себя Богу, он по-прежнему думает, что теперь это его работа и что он должен довести до конца то, что он посвящает, чтобы угодить Богу.

Многие верующие не знают, насколько глубокой должна быть работа креста крест должен поработать в верующих до такой степени, чтобы они отвергали даже свою способность заработать себе на жизнь.

Многие верующие не видят действительности обитания в них Всеобъемлющего Духа. Они также не знают, какой неограниченной властью Он должен обладать. Его власть должна действовать в такой степени, чтобы всё существо верующих, включая их разум, волю и чувства, находилось в подчинении Ему, пока у них не останется никакой самонадеянности. В противном случае Всеобъемлющий Дух не сможет совершить ту работу, которую Он хочет совершить.

Величайшим искушением, с которым сталкиваются верующие, старательно ищущие Бога, является использование своих собственных способностей в том, чтобы желать и действовать для осуществления Божьей работы, вместо того чтобы смиренно ждать и полагаться на движение Всеобъемлющего Духа.

[antipa21]

Крест Господа Иисуса призывает нас ненавидеть нашу душу-жизнь, чтобы мы находили возможность потерять свою душу-жизнь и не сохранять её.

Господь хочет, чтобы мы полностью пожертвовали своим "Я" и тем самым дали Всеобъемлющему Духу возможность работать. Мы должны быть готовы умертвить все свои мнения, всю работу и мыслительные способности нашей души-жизни, чтобы вновь обрести Его истинную жизнь посредством силы и водительства Всеобъемлющего Духа.

Господь говорил о нашей ненависти или любви к своей душе-жизни. Душа неизменно любит себя. Если мы не будем от всего сердца ненавидеть свою природную жизнь, мы не сможем иметь действительное житие во Всеобъемлющем Духе.

Если верующий не увидел этого, он не будет бояться своего "Я" и своей смышлёности, а также он не будет ждать Всеобъемлющего Духа, полагаться и взирать на Него. А это первостепенные требования для духовной жизни.

[antipa21]

Таким образом, если верующий позволит себе быть хозяином и будет ожидать, что Всеобъемлющий Дух будет помогать ему и благословлять его работу, то он неизбежно утратит духовный плод.

Если мы не будем отвергать своё "Я" и терять свою душу-жизнь, а вместо этого будем следовать представлениям, мнениям и предложениям своей души-жизни и если мы не будем постоянно отказывать своей душе-жизни в её правах и безусловно и безоговорочно превращать её в пепел, не желая возвращать то, что мы утратили, то мы не должны ожидать, что наша духовная жизнь и работа будут угодными Богу.

Если мы не будем с готовностью помещать на крест силу, рвение, подвижность, активность и т. д. души-жизни и если мы не будем поддерживать постоянную ненависть к душе-жизни, то она будет использовать любую возможность, чтобы проявиться. Причина многих неудач в нашей духовной жизни состоит в том, что с этим аспектом душой не было полностью покончено, между тем как мы по-прежнему надеемся победить её, обретя больше Всеобъемлющего Духа и силы.

Если верующие, вместо того чтобы терять свою душу-жизнь посредством смерти, будут позволять ей смешиваться с духом, то они по-прежнему будут терпеть поражения.

Если наша жизнь не будет полным проявлением силы Всеобъемлющего Духа Божьего, то вскоре из-за человеческой мудрости и мнений мы потерпим ещё больше неудач.

[antipa21]

Наша природная душа-жизнь является препятствием для жизни духа. Душа-жизнь никогда не будет удовлетворена одним Богом; она всегда хочет иметь что-то помимо Бога. Поэтому у неё нет ни минуты покоя.

Пока с душой-жизнью верующего не будет покончено, она будет жить возбуждением и чувствами. Однако эти вещи очень изменчивы, а потому соответственно и житие верующего тоже является изменчивым. Это помогает понять, почему житие верующего, подобно волнам, то поднимается, то опускается. Когда верующий позволяет своим духовным переживаниям смешиваться со своей душой-жизнью, его переживания часто становятся нестабильными, поэтому такой верующий не способен быть тем, кто ведёт других. Душа-жизнь такого человека, которая не была потеряна, постоянно соблазняет его покинуть его центр, то есть его дух.

Иногда именно воздействие чувств наносит сильный урон свободе и сознанию духа. Радость и печаль побуждают верующего утрачивать самообладание и чувствовать, что он не сдержан и что ему трудно заставить себя быть сдержанным.

Иногда чрезмерная деятельность разума воздействует на спокойную духовную жизнь, делая её беспорядочной. Желание обрести духовное знание является, несомненно, хорошим. Однако если это приобретённое знание выходит за рамки духовной меры, то оно является лишь буквой, а не духом. Вот почему многие работники полны холодности и смерти, хотя они и проповедуют самую чудесную истину.

У многих верующих, которые стремятся к духовной жизни, есть одно общее переживание, переживание, которое заставляет их стонать: их душа и их дух не находятся в гармонии. Это означает, что разум, воля и чувства души часто восстают против духа, не подчиняясь требованиям духа. Они часто хотят действовать независимо от духа, противореча желанию духа. В результате такого жития обычно урон терпит именно жизнь духа.

[antipa21]

Таким образом, учение в Евр. 4:12 очень важно, поскольку именно здесь Всеобъемлющий Дух учит нас, как отделить душу от духа в нашем переживании. Разделение души и духа это не просто доктрина. Верующий должен и может иметь такое переживание в жизни. В чём состоит значение разделения души и духа? Просто в том, что:

1) Во-первых, посредством Своего Слова и посредством Своего Духа, обитающего в нас, Бог позволяет верующему отличать в переживании функцию и выражение души от функции и выражения духа, уча верующего познавать, что такое движение духа и что такое движение души.
2) Во-вторых, готовность верующего взаимодействовать побуждает его переживать чистую духовную жизнь без воздействия души.

В 4-й главе Послания к евреям Всеобъемлющий Дух говорит нам о функции Господа Иисуса как Первосвященника по отношению к верующим. В стихе 12 говорится: "Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца". Далее, в стихе 13, говорится: "И нет твари, не явной перед Ним; напротив, всё обнажено и лежит открыто перед глазами Того, кому мы должны дать отчёт".

Здесь Библия говорит о том, каким образом Господь Иисус как Первосвященник осуществляет Свою работу над духом и душой верующих. Всеобъемлющий Дух здесь уподобляет верующего приношению на жертвеннике. Во времена Ветхого Завета, когда люди приносили жертву, они привязывали её к жертвеннику, затем священник убивал эту жертву острым ножом, разрезал её на две части и проникал с помощью ножа до разделения суставов и костного мозга, тем самым раскрывая их. Все внутренности, которые раньше нельзя было ни увидеть, ни изучить, теперь были обнажены и открыто лежали перед глазами людей. После того как жертва была вскрыта, священник сжигал её на огне в качестве приношения Богу.

Всеобъемлющий Дух использует эту картину, чтобы показать работу Господа Иисуса в христианине и то переживание, которое христианин обретает в Господе. Как священник разрезал ножом жертву, обнажая и полностью отделяя друг от друга суставы и мозг, так то же самое происходит с верующим и сегодня. Господь Иисус как Первосвященник с помощью Божьего слова отделяет душу верующего от его духа, чтобы душа уже не оказывала влияния на дух и чтобы дух уже не находился под управлением души. Таким образом, и душа, и дух оказываются каждый на своём месте соответственно, и верующий может различать то, что от души, и то, что от духа, не путая и не смешивая эти вещи.

[antipa21]

При сотворении первый шаг Божьего слова заключался в том, чтобы отделить свет от тьмы.

Подобным образом сейчас Божье слово, как острый меч, работает в нас посредством Всеобъемлющего Духа и отделяет дух от души, чтобы жилище благороднейшего Бога было полностью отделено от низменных чувств и чтобы мы узнали, насколько наша душа должна подчиняться Тому, кто наверху.

Это позволяет нам узнать, что наш дух является жилищем Всеобъемлющего Духа Божьего и что душа со всей её силой должна двигаться не сама по себе, а согласно воле Всеобъемлющего Духа, явленной посредством человеческого духа.

[antipa21]

В прошлом для разрезания жертв священники использовали ножи.

Сегодняшний Первосвященник использует Божье слово, чтобы разделять душу и дух верующего.

В древности нож священника был очень острым. Он мог разрезать жертвы надвое. Он мог даже проникать и разделять суставы и мозг, то есть те части, которые прочно соединены вместе.

Сегодня Божье слово, используемое Господом Иисусом, острее всякого обоюдоострого меча. Поэтому оно может чётко разделять самые сокровенные части в человеке душу и дух.

[antipa21]

Божье слово "живо", то есть обладает живой силой, и "действенно", то есть способно что-то делать, а также оно "острее всякого обоюдоострого меча", то есть может проникать в дух. Божье слово может проникать глубже души, даже до глубочайшей части, то есть духа. Таким образом верующие оказываются приведены в сферу значительно более глубокую, чем сфера чувств, то есть в вечную жизнь духа.

Если верующий хочет жить устойчивой жизнью в Боге, то он должен понять смысл проникновения в дух. Только Всеобъемлющий Дух может научить верующего осознавать, что такое душа-жизнь и что такое жизнь духа. Когда верующий начинает различать эти две вещи в своём переживании и оценивает их по достоинству, он оставляет позади поверхностную и мелкую жизнь чувств и обретает глубокую, основательную, духовную жизнь.

Только тогда верующий может обрести покой. Душа-жизнь не даёт человеку никакого покоя. Однако это познаётся в переживании. В противном случае одно понимание в разуме лишь делает верующих более душевными.

[antipa21]

Мы должны обратить особое внимание на слова "проникает" и "разделения". Божье слово проникает в душу и дух (или пронзает их), так что они оказываются разделены. Когда Господь Иисус был распят, Его руки, Его ноги и Его бок были пронзены. Готовы ли мы позволить кресту поработать в нашей душе и нашем духе?

Лк. 2:35 Также и тебе самой меч пронзит душу, чтобы открылись рассуждения многих сердец.

Душа Марии была пронзена (Лк. 2:35). Хотя её сын был дан Богом, она должна была уступить Его, отказавшись от всех своих прав и притязаний на сына. Она должна была отвергнуть любую природную любовь. Она должна была избавиться от всех привязанностей в душе.

Именно такую работу должно совершить в нас Божье слово.

[antipa21]

Разделение души и духа является не просто отделением души от духа, а разделением самой души. Разделение души очень важно. Чтобы слово жизни достигло нашего духа, оно должно сначала разделить душу, поскольку дух окружён душой. Слово креста пронзает и разделяет душу, давая возможность Божьей жизни войти в жизнь духа и освободить дух от уз души. Тогда душа-жизнь, получив отпечаток креста, будет сохранять положение подчинения перед духом.

Если душа не является для духа "главной дорогой", то она станет для него оковами. Душа и дух никогда ни в чём не соглашаются.

Если дух не займёт главенствующего положения, то они будут часто воевать друг с другом. Дух стремится обрести свободу и власть, но сильная душа-жизнь пытается изо всех сил подавить его. Однако, после того как душа-жизнь испытает воздействие креста, дух становится свободным.

Если верующий не замечает того вреда, который наносит душа, не единая с духом и не готовая избавиться от удовольствия, которое она испытывает, живя чувствами, то такой верующий не сможет легко двигаться вперёд. Пока не будет устранено окружение в виде души, жизнь духа не сможет быть свободной.

[antipa21]

Евр. 4:12 Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца. (13) И нет твари, не явной перед Ним; напротив, всё обнажено и лежит открыто перед глазами Того, кому мы должны дать отчёт.

Внимательно прочитав учение в этом отрывке Библии, мы узнаём, что дух отделяется от души внутри верующего с помощью двух вещей:
1) креста и
2) Божьего Слова.

Жертву должны были класть на жертвенник, затем священник мог использовать нож, чтобы разделить жертву на две половины. Мы знаем, что жертвенник в Ветхом Завете это не что иное, как крест в Новом Завете. Поэтому если верующие не хотят прийти к кресту как основанию и быть умерщвлёнными, то они не могут ожидать, что их Первосвященник разделит их душу и дух острым мечом Божьим, то есть словом Божьим.

Сначала необходимо лечь на жертвенник, затем произойдёт разделение ножом. Поэтому верующие должны прийти к месту креста. Только тогда они могут ожидать, что Господь Иисус исполнит Свою обязанность Первосвященника и разделит их душу и дух Своим словом.

Поэтому верующие, которые хотят обрести переживание разделения души и духа, должны услышать голос Господа, зовущий их прийти на Голгофу, чтобы возложить себя без сопротивления на жертвенник и полагаться на то, что их Первосвященник откроет и разделит их душу и дух Своим острым мечом.

Сегодня место для верующих как тех, кто становится благоприятным приношением Богу, это жертвенник. А работа Священника состоит в том, чтобы разрезать их ножом. Верующие должны выполнить условие со своей стороны и отдать остальную часть переживания в руки своего верного Первосвященника. В нужное время Он обязательно позволит им получить полное духовное переживание.

[antipa21]

Мы увидели, как Господь призывает нас прийти к кресту и умертвить свою душу-жизнь. Если мы не поместим себя на жертвенник, наш Первосвященник не сможет разделить Своим острым ножом наши душу и дух. Мы должны быть готовы позволить кресту работать, тогда мы дадим возможность нашему Первосвященнику работать для нас. Мы должны следовать примеру нашего Господа Иисуса. Когда Он умер, Он предал Свою душу на смерть (Ис. 53:12), а Свой дух поручил Богу (Лк. 23:46).

Ис. 53:12 Поэтому Я отделю Ему долю с Великим,
И Он разделит добычу с Сильным,
За то, что Он излил Свою жизнь до смерти
И был причислен к преступникам,
Но именно Он понёс грех многих
И ходатайствовал за преступников.

Лк. 23:46 И, закричав громким голосом, Иисус сказал: Отец, в Твои руки поручаю Мой дух. И, сказав это, испустил последний вздох.

То, что Он сделал тогда, сегодня должны делать мы. Душа-жизнь должна умереть. Если мы по-настоящему предадим свою душу-жизнь на смерть и также поручим свой дух Богу, то мы вскоре увидим, что Бог даст нам узнать силу воскресения. Полноценная духовная жизнь находится в славе воскресения.

[antipa21]

Сегодня проблема заключается в том, что многие посвятили себя Господу, но их посвящение не является полным. Они посвятили себя согласно своим предпочтениям. Они посвятили только то, что они хотели посвятить. Большинство людей живут в своём разуме и своих чувствах; они живут, чтобы удовлетворить свою плоть. Многие общаются с Господом с помощью разума и чувств. Мало кто общается с Ним с помощью воли. Многие христиане любят библейские доктрины. Им нравится собираться вокруг таких людей, которые могут хорошо истолковать Мф. 24 или Откровение, и слушать их. Чтобы послушать сообщение, не требуется никаких усилий и никаких жертв. Услышав хорошее сообщение, они возвращаются домой довольные, и на этом всё кончается.