Разум поле битвы

[antipa21]

Дух это преобразованный, составной, всеобъемлющий, животворящий, обитающий в нас, семикратный, завершённый Дух как окончательная завершённость преобразованного Триединого Бога, который является вечной долей для Своих избранных, искупленных, возрождённых, освящённых, преображённых и прославленных трёхчастных людей как их жизнь, жизненное снабжение и всё для них.

1. Слава Духу! Ты есть славы Дух.
Слава Духу! Ты есть силы Дух.
Слава Духу! Всеобъемлющий Ты Дух
Водой Жизни напоил.

2. Слава Духу! Ты есть Вечный Дух.
Слава Духу! Ты есть Господь Дух.
Слава Духу! О, Ты Вечной Жизни Дух.
Эта Жизнь во мне бурлит.

Слава Духу! Ты ест Бог.
Слава Духу! Ты есть Дар.
Слава Духу! Ты Любовь моя.
Слава Духу истины!
Слава Духу близости!
Слава Духу радости моей!
Параклетос Ты есть мой Друг.
Мой Утешитель и Жизнь моя.

3. Слава Духу! Ты есть Дух Отца.
Слава Духу! Ты есть Дух Христа.
Слава Духу! О, Ты Божий Дух везде.
Ты во мне, а я в Тебе.

Чтоб Тобою я дышал.
Чтобы жизнь Твою я пил и ею жил.

Стал я храмом для Тебя. Да!
Ты теперь живёшь во мне.
О-о! Слава Духу!

[antipa21]

12. УКРЕПЛЕНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ДУХА #3918

Дух Его личность (стр. 262)

01. Святой Дух #3919
02. Дух Божий #3923
03. Дух Отца #3925
04. Дух Господень #3926
05. Дух Сына Божьего #3927
06. Дух Христа #3932
07. Дух Иисуса #3934
08. Дух Иисуса Христа #3935
09. Господь Дух #3939
10. Дух живого Бога #3947
11. Животворящий Дух #3948
12. Дух жизни #3949
13. Дух благодати #3950
14. Дух действительности #3951
15. Утешитель (Параклет) #3952
16. Дух силы #3953
17. Дух славы и Бога #3955
18. Вечный Дух #3956
19. Семь Духов #3957
20. Дух #3959

[antipa21]

Духовный верующий

Возрождённый верующий, дух которого оживлён и населён Всеобъемлющим Духом, может все равно оставаться плотским верующим, которого по-прежнему подавляют его душа и тело. Для того чтобы стать духовным, возрождённый верующий должен пойти по конкретному пути.

Если говорить кратко, то существуют два грандиозных изменения в жизни человека:

Погибающий грешник может стать спасённым верующим.
Плотский верующий может стать духовным.

Как грешник может, вне всякого сомнения, стать верующим.
Так и плотский верующий может, вне всякого сомнения, стать духовным.

Бог может сделать так, что грешник станет верующим и получит Его жизнь.
Бог может сделать так, что плотский верующий станет духовным верующим и получит Его жизнь изобильно.

Если только человек уверует в Христа, он станет возрождённым верующим.
Если только он будет подчиняться Всеобъемлющему Духу, он станет духовным верующим.

Когда у человека появляются нормальные взаимоотношения со Христом, он становится христианином.
Когда у него появляются нормальные взаимоотношения со Всеобъемлющим Духом, он становится духовным верующим.

[antipa21]

Только Всеобъемлющий Дух может сделать верующего духовным. Работа Всеобъемлющего Духа и заключается в том, чтобы сделать человека духовным.

Божий путь искупления построен так, что:

Крест разбирается со всем отрицательным, он выполняет работу по уничтожению всего, что связано с Адамом.
Что касается положительного, Всеобъемлющий Дух выполняет работу по созиданию всего, что относится к Христу.

Крест позволяет верующим быть духовными.
А Всеобъемлющий Дух делает верующих духовными.

Быть духовным значит принадлежать Всеобъемлющему Духу.

[antipa21]

Всеобъемлющий Дух укрепляет человеческий дух, чтобы Он мог править всей личностью.

Следовательно, если мы стремимся быть духовными, нам нельзя:

забывать про Всеобъемлющего Духа и
откладывать в сторону крест.

Потому что крест и Всеобъемлющий Дух работают вместе, как правая и левая рука. Ни одним нельзя пренебрегать, ни один из них не действует обособленно. Крест всегда ведёт человека к Всеобъемлющему Духу, и Всеобъемлющий Дух всегда ведёт человека ко кресту.

У духовного верующего должны быть постоянные переживания в его духе со Всеобъемлющим Духом. Если он хочет стать духовным человеком, он должен пройти через несколько этапов переживаний. То, что он обращает на них внимание, не означает, что он переходит от первого этапа ко второму, от второго к третьему. Но в данном разделе для ясности мы изложим их по порядку, хотя в реальных переживаниях они могут происходить одновременно.

[antipa21]

Хотя многое хотелось бы упомянуть о развитии верующих до духовного человека, но нам всем просто нужно помнить о предыдущих учениях и этого будет вполне достаточно:

Другой аспект матрицы #3573
Сущность добрых дел матрицы #3591
Грехи, идущие по пятам #3602
Божье отношение к матрице #3605
Переживания верующих #3611
Крест и более глубокая работа Всеобъемлющего Духа #3617
Заключительное увещевание #3627

Всем нам необходимо знать, что стать духовными нам препятствует наша матрица. Следовательно, если верующий займёт бесповоротную позицию по отношению к своей матрице, ему будет легко двигаться вперёд. Как изумительно, что чем духовнее человек, тем лучше он знает свою матрицу, и тем больше он обнаруживает её присутствие в себе. Если человек не знает свою матрицу, он недуховный.

Всё, что мы говорили о матрице в вышеперечисленных подзаголовках, это основание для всякого, кто стремится стать духовным, и не может им не учитываться. Если мы не обращаем внимания на свою матрицу, то, каких бы успехов мы ни достигли, все они бессмысленны, поверхностны и нереальны.

На самом деле, если верующий умеет отвергать свою матрицу и всю её деятельность, её способности и мнения, его можно назвать духовным человеком.

Но сейчас нам бы хотелось отметить несколько положительных моментов, связанных с нашим духом.

[antipa21]

У духовного верующего должны быть постоянные переживания в его духе со Всеобъемлющим Духом. Если он хочет стать духовным человеком, он должен пройти через несколько этапов переживаний. То, что он обращает на них внимание, не означает, что он переходит от первого этапа ко второму, от второго к третьему. Но в данном разделе для ясности мы изложим их по порядку, хотя в реальных переживаниях они могут происходить одновременно.

1. Разделение духа и души

(сравни с #3843 10. ДУХОВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ "Разделение души и духа")

Основной момент в Евр. 4:12 заключается в том, живём мы по водительству интуиции в нашем духе или под влиянием наших (душевных) природных предпочтений. Слово Божье судит нас в этих вопросах, показывая, что относится к духу, а что к душе.

Евр. 4:12 Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца.

Только острый меч Божий способен точно различить источник нашей жизни. Так же как нож человека может разделить кость и мозг, меч Божий может разделить сплетённые воедино душу и дух. Вначале это разделение является только знанием, позже оно должно стать переживанием.

На самом деле верующие могут узнать, как разделяются дух и душа, только с помощью переживаний. Верующий должен на практике позволять Господу разделять его душу и дух. Ему необходимы:
не только желание и стремление,
ему нужно не только посвящать себя,
молиться и
позволять Всеобъемлющему Духу и кресту работать над ним,
ему также следует обретать такое переживание и обладать им.

Дух верующего должен в действительности освободиться от объятий души. Душа и дух верующего должны быть разделены, подобно духу и душе Господа Иисуса, которые совершенно не смешивались. Дух интуиции необходимо полностью освободить, чтобы он стал единственным жилищем и кабинетом Всеобъемлющего Духа, а душе (то есть разуму, чувствам и воле) нельзя позволять оказывать даже мельчайшее влияние на дух. Дух необходимо освободить от всех пут души.

[antipa21]

Работа креста над душой-жизнью должна быть совершенно подлинной, и ограничения, накладываемые им на душу-жизнь, должны быть исключительно определёнными. Душа-жизнь должна нести потери на опыте. Способности души должны находиться в положении подчинённости духу.

Переживания разделения души и духа должны доходить у верующего до такой точки, что дух перестаёт быть окружённым душой. Только в таком случае верующий станет духовным. Духовный верующий отличается от всех остальных людей тем, что всё его существо подвластно духу. Правление духа это не только правление Всеобъемлющего Духа над душой и телом. Сам дух верующего поднимается и становится главой всего его существа благодаря работе Всеобъемлющего Духа через крест; уже не душа и тело правят духом, но дух укрепляется настолько, что полностью контролирует душу и тело.

Разделение души и духа это работа над отрицательной стороной, незаменимая для верующего, который хочет вступить на путь духовной жизни. Это духовная подготовка. Без неё на верующего всегда будет влиять его душа, и в его жизни часто душа и дух будут смешаны. Иногда его жизнь духовна, а иногда им правят разум и чувства или даже он живёт природной жизнью. Выражение жизни нечистое. Смешение духа и души таков принцип жизни верующего, у которого нет чистой духовной жизни. Из-за него он остаётся в положении душевного человека. Его собственная жизнь от этого пострадает, и Всеобъемлющий Дух не сможет использовать его для важной работы.

[antipa21]

Если у верующего происходит настоящее разделение души и духа и он поступает по духу, а не по душе, то всякий раз, когда его душа реагирует на что-то, он сразу же это чувствует, как если бы он осквернялся, и он старается вырваться из-под силы и влияния души. Природная жизнь поистине осквернена, и она способна осквернить дух.

После разделения духа и души интуиция духа очень чувствительна. Как только душа начинает действовать, интуиция тут же испытывает боль и противится. Даже когда другие люди действуют в своей душе, ей становится неприятно. И даже если затрагивается предмет душевной любви или привязанности других людей, она раздражается, не в силах этого терпеть.

Только когда разделение души и духа верующего станет совершенно реальным, у него появятся подлинно чистые чувства и намерения. Лишь тогда он действительно поймёт, что значит быть чистым. Лишь тогда он узнает, что оскверняют не только греховные поступки, но и все природные вещи, и что их следует также отвергать. В интуиции своего духа он поймёт, что любое прикосновение к тому, что связано с душой будь то с его собственной или с душой других, оскверняет, и от него надо очищаться незамедлительно, как и от любого греховного поступка.

[antipa21]

2. Знание (откровение от Бога) о том, что мы соединены с Господом как один дух

Павел сказал: "А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух" (1 Кор. 6:17), а не одна душа. Воскресший Господь есть животворящий Дух: "Так и написано: «Первый человек, Адам, стал живой душой»; последний Адам стал животворящим Духом" (1 Кор. 15:45), поэтому Его союз с верующими является союзом с их духом.

В моей церкви (которую я давно уже больше не посещаю) именно такое понимание было чуть ли не самым главным учением. Но такое прямое заявление сразу создаёт несколько вопросов: "А куда тогда подевался Святой Дух, раз Его заменил Христос как животворящий Дух и куда подевался Человек Иисус Христос воседающий на небесном престоле по правую руку от Отца?" Такое толкование просто приводило меня в замешательство до тех пор, пока Господь не проговорил ко мне в моём духе и сказал примерно следующее: "Забудь о всех доктринальных понятиях (они всё равно не могут отражать во всей полноте Мою сущность) и принимай истину так, как я тебе её преподношу". И тут же Он дал мне вИдение, что человеческий дух Христа слит со Всеобъемлющим Духом и мой дух слит со Всеобъемлющим Духом. Таким образом мой человеческий дух соединён с человеческим духом Христа. Вы когда нибудь слышали, чтобы кто-то в христианстве говорил о "человеческом духе Христа"? Я никогда не слышал. Поэтому мы немного отвлечёмся и поговорим о переводе этого слова в Библии.

Поскольку Всеобъемлющий Дух при написании Нового Завета не дал никаких указаний насчёт того, с какой буквы писать слово "ДУХ" прописной или строчной (в оригинале текста все буквы одинаковы по размеру), то таким образом, все случаи употребления прописной буквы в слове "Дух" в нашей Библии это просто толкование переводчика. До сих пор специалисты по Новому Завету расходятся в мнениях по поводу того, в каких случаях писать слово "ДУХ" с прописной буквы, а в каких со строчной.

Слово "Дух" с прописной буквы относится к Всеобъемлющему Духу, а слово "дух" со строчной буквы относится не к Всеобъемлющему Духу, но к иному, отличному от Него духу, например к духу человека. В тексте оригинала, где использовано только слово "ДУХ", нет никаких указаний на то, имеется ли в виду Всеобъемлющий Дух или человеческий дух. Ответить на этот вопрос, конечно, нелегко. Необходимо посмотреть предшествующие и последующие стихи, выяснить, нет ли в языке оригинала артикля перед этим словом; только тогда можно утверждать, что речь идёт о Всеобъемлющем Духе.

Так или иначе сейчас мы говорим только о том, что в некоторых отрывках Нового Завета слово "Дух" с большой буквы или слово "дух" с маленькой буквы является на самом деле не переводом, а толкованием переводчика.

Из всего вышесказанного мы теперь знаем, что Всеобъемлющий Дух и возрождённый дух верующего так тесно связаны, что их трудно разделить. Поскольку Всеобъемлющий Дух работает в духе человека, управляя всем его существом, они описываются в Библии как одно. Дух человека должен править всем его существом, однако он делает это не один человеком должен править дух, в котором обитает Всеобъемлющий Дух. Часть человека, которая может работать со Всеобъемлющим Духом, это его дух; часть человека, в которой Всеобъемлющий Дух может работать, это также его дух.

[antipa21]

Душа это всего лишь личность человека, она природна; она должна использоваться только как сосуд для выражения результатов союза между Господом и духом верующего. В душе верующих нет ничего, что соответствовало бы Господней жизни; только дух может быть в таком союзе.

Поскольку этот союз является союзом духа, в нём нет места для души. Если душа и дух по-прежнему смешаны, союз станет загрязнённым. Если в нашей жизни есть признаки того, что мы:
поступаем по нашим мыслям,
придерживаемся в чём-либо своих мнений
или что наши чувства возбуждаются по какому-либо поводу,
этого достаточно, чтобы ослабить этот союз в наших переживаниях.

Должный союз возможен только между вещами сходной природы. Примеси не годятся. Так же как человеческий дух Господень чист и лишён всяких примесей, наш дух тоже должен быть чистым, чтобы образовался настоящий и подлинный союз.

Если верующий:
не желает отбросить собственные замечательные мысли,
не желает отделаться от своих предпочтений и
не желает отложить свои идеи и подчиниться Божьей воле,
этот союз не может быть выражен практически.

Это союз духа; недопустимо, чтобы к нему примешалось что-либо от души.

[antipa21]

Откуда появился этот союз? Он появился из нашей смерти и воскресения с Господом. "Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения" (Рим. 6:5). В этом стихе объясняется наше соединение с Господом это соединение с Его смертью и воскресением. Что значит соединиться с Господом в смерти и воскресении? Это значит быть с Ним совершенно едиными.

Мы принимаем Его смерть как свою смерть и соединение с Ним в смерти как начало нашего соединения с Ним. Умерев с Ним, мы также принимаем Его воскресение как своё воскресение. Если мы верой примем этот путь, мы в переживаниях будем стоять вместе с Ним в положении воскресения. Господь Иисус воскрес по Духу святости (Рим. 1:4) и ожил в Духе (1 Пет. 3:18).

Рим. 1:4 Который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, об Иисусе Христе, нашем Господе,

1 Пет. 3:18 Ибо и Христос один раз пострадал за грехи, Праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи, с одной стороны, умерщвлён в плоти, но с другой оживотворён в Духе,

Поэтому, соединяясь с Ним в воскресении, мы соединяемся с Ним в Его Духе воскресения. Это совершенно очевидно. Мы умираем для всего, что принадлежит нам самим, и живём для Его Духа. Вот о чем здесь идёт речь. Все это осуществляется благодаря упражнению нашей веры. (См. #3693 5. ГРЕХ И ДУША "Путь избавления от греха")

Когда мы соединяемся с Его смертью, теряя всё греховное и природное, и соединяемся с Господом в жизни воскресения, тогда наш дух соединяется с Господом и становится с Ним одним духом. В Рим. 7:4 и 6 сказано: "И вы умерщвлены для закона через тело Христа, чтобы вам соединиться с другим, Воскресшим из мёртвых... чтобы нам служить в новизне духа". Мы соединены с Христом смертью Христа, и мы также соединены с Его жизнью воскресения. Результат такого союза состоит в том, что мы служим в новизне духа без всяких примесей.

[antipa21]

Как замечательно! Крест это основание всего. Цель и результат работы креста заключаются в том, чтобы дух верующего был соединён с воскресшим Господом как один дух. Крест должен глубоко поработать над отрицательными вещами, которые необходимо уничтожить, чтобы верующий потерял всё греховное и природное. Только тогда может он соединиться как один дух с положительной воскрешённой жизнью Господа.

Благодаря духу верующего всё, чем тот обладает, должно пройти через смерть, чтобы в смерти было потеряно всё природное и временное; это позволит духу в свежести воскресения соединиться с Господом и стать одним духом в чистоте без всяких примесей.

Дух верующего соединяется с Духом Господним, и два духа соединяются в один. Результат такого союза способность служить Господу в "новизне духа". К такой жизни и работе не примешивается ничто от природного "Я" или природной активности. Отныне душа и тело используются только для выражения Господних жизни и работы. Так жизнь духа во всём проявит свою собственную природу, и частым явлением будут переживания "проистечения" Господа Духа.

[antipa21]

Это жизнь вознесения. Верующий соединён с Господом, который сидит по правую руку Бога. Дух Господа на престоле течёт в дух верующего, который в мире, но не от мира, и жизнь на престоле проявляется жизнью на земле. Глава и Тело имеют одну и ту же текущую жизнь.

Соединившись с воскресшим Господом, верующий должен ежедневно "почитать себя мёртвым" и "сдаваться в своём «Я»". Тогда Господь сможет излить Свою животворящую силу через дух верующего. Как в шланге, присоединённом к источнику, течёт живая вода, так и в духе верующего, соединённом с Духом Господним, бьёт жизнь. Это происходит потому, что человеческий дух Господа не просто человеческий дух, но "животворящий дух" слитый со Всеобъемлющим Духом. Поэтому и Дух Святой стал Животворящим Духом, а не только Духом Святым.

Ничто не может помешать такому верующему. Его дух полон жизни, и эту жизнь ничто не ограничит, потому что его дух крепко соединён с животворящим Духом.

В нашем духе нам нужна жизнь, чтобы каждый день одерживать победу.
Благодаря такому союзу мы можем обрести полную победу Господа Иисуса.
Благодаря такому союзу мы можем знать всю Его волю и помышления.
Такой союз побуждает верующего обретать Господнюю жизнь и природу и
созидает в нём Господне новое творение.

Благодаря смерти и воскресению дух верующего будет вознесён, как вознёсся Господь; он будет в "небесных пределах" в своих переживаниях, сокрушая всё мирское под своими ногами.

Когда дух верующего соединяется с Господом, ему уже ничто не препятствует и не мешает. Он парит в небесах над облаками, всегда свободный и всегда свежий. У него ясный, небесный взгляд на всё. Это так не похоже на временные, изменчивые чувства. Это небесная жизнь, проявленная жизнью на земле. Внутри такой жизни всегда есть небесная природа, она духовна.

P.S. Когда нет вопросов, трудновато быть понятым...

[antipa21]

Песнь Песней (это та часть Священного Писания, которую лично я взялась бы описывать в самую последнюю очередь, но в течение периода вынужденного отдыха она настолько засияла для меня как история сердца души в её росте в божественной жизни, что я была вынуждена писать; и когда я была этим занята, росло убеждение в том, чтобы я не смела утаивать дарованный свет.
Язык Песни должен восприниматься как относящийся исключительно к духовной сфере. И в Библии нет книги, требующей более благоговейного чтения, большей свободы от всякого земного чувства, и более глубокого созерцания величия Всевышнего и Святого, Который обитает в вечности.