Разум поле битвы

[antipa21]

О, пусть Бог поможет нам осознать опасность этой жизни! Верующим не стоит считать себя духовными на том лишь основании, что они любят Господа и жаждут небесного. Душа-жизнь должна быть предана смерти. В противном случае воля Божья так и не будет исполнена, вместо этого душу-жизнь будет использовать Сатана.

1. Святый, Святый, Святой! Всемогущий мой Бог!
Вечно буду хвалу возносить я Тебе.
Только Ты есть Святой, милостивый, благой!
Триединый, во веки будь благословен!
Славлю Тебя!

Припев:
Удивительный, восхитительный,
Ты в изумительном свете сокрыт от всех глаз,
Но живёт Дух Твой во мне.
Как величествен и могуществен,
Я восхищаясь хочу возвестить всей земле -
Как превосходен мой Бог!

2. Святый, Святый, Святой! Чтут святые Тебя!
Пред Тобою склоняется Церковь Христа.
Только Ты есть Святой, нет подобных Тебе
В Твоей силе, любви и святой чистоте!
Славлю Тебя!

И четыре живых существа, каждое из которых имеет по шесть крыльев, кругом и внутри полны глаз; и они не имеют покоя днём и ночью и говорят: Святой, святой, святой, Господь Бог Всемогущий, кто был, и кто есть, и кто должен прийти И когда четыре живых существа воздадут славу, и честь, и благодарение Тому, кто сидит на престоле, Тому, кто живёт во веки веков, Двадцать четыре старейшины падут перед Тем, кто сидит на престоле, и поклонятся Тому, кто живёт во веки веков; и они бросят свои венцы перед престолом и скажут: Достоин Ты, Господь и Бог наш, получить славу, и честь, и силу, потому что Ты сотворил всё и благодаря Твоей воле всё было и было сотворено (Отк.4:8-11; Живой поток 1998).

Он один бессмертен. Он обитает в неприступном свете. Его никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и вечная держава! Аминь (1Тим.6:16; Русский Библейский Центр, 2007).

Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Бог разорит того, кто разоряет Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм вы (1Кор.3:16-17; под редакцией Кулакова, 2000).

[antipa21]

Крест и любовь души к миру

В Лк. 17:32-33 наш Господь говорит нечто похожее, но там акцент делается на мирских вещах: "Помните о жене Лота. Кто будет искать возможности сохранить свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет её, тот сохранит её живой".

Здесь Господь снова говорит, что мы должны потерять душу-жизнь, но в Своих словах Он особо подчёркивает нежелание верующих потерять своё имущество.

Господь велел нам помнить о жене Лота, потому что она, даже когда ей грозила опасность, помнила о своём имуществе. Она не развернулась и не пошла обратно в Содом; она не сделала ни шагу назад. Она всего-навсего бросила один взгляд назад. Но как много открывает этот взгляд, обращённый назад! Он лучше всего характеризует, что происходило в её сердце.

[antipa21]

Верующий может оставить мир и потерять всё внешне, но внутри он может по-прежнему любить всё то, что потерял ради Господа. В таком случае это работа души-жизни.

Если речь идёт о верующем, посвящённом Господу, то ему не обязательно отступать назад и возвращаться на путь мира. Ему также не обязательно трудиться, чтобы снова обрести то, что он оставил ради Господа.

Нежелание сердца расстаться с миром достаточное доказательство того, что он не увидел в полной мере, какое место занимает мир по отношению к кресту.

Душе-жизни не обязательно заставлять человека разворачиваться и идти назад, к миру. Ей нужно всего лишь сделать так, чтобы верующий тайно, в своём сердце, испытывал нежелание отказываться от тех вещей, которые он собрался оставить или уже оставил.

[antipa21]

Когда душа-жизнь будет по-настоящему потеряна, ничто в мире не сможет действительно затронуть сердце верующего. Душа-жизнь на самом деле принадлежит миру; поэтому она неохотно отказывается от мирского. Только когда верующий будет действительно готов предать душу-жизнь смерти, он сможет решительно следовать учению Господа Иисуса на горе.

В учении на горе Господь Иисус не упоминает функцию креста напрямую. Мы, однако, знаем, что, если у верующего нет подлинных переживаний того, что он умирает с Господом (не только того, что он мёртв для греха, но и того, что он отрекается от души-жизни на основании того, что он "уже мёртв"), ему придётся изобретать пути, позволяющие ему следовать учению Господа на горе.

Если крест не произведёт в душе-жизни верующего глубокую работу, то, хотя он может внешне ходить согласно учению на горе, его внутреннее сердце и его внешнее хождение не едины.

Верующий, потерявший свою душу-жизнь, может просто и без притворства уступить плащ тому, кто хочет судиться с ним и взять его хитон. Верующий, потерявший свою душу в смерти, это верующий, отсечённый от всего мирского.

[antipa21]

Для обретения духовной жизни есть одно условие: мы должны понести утрату; тогда мы что-то приобретём. Богаты мы или нет в этом мире, определяется не тем, сколько мы приобрели, поскольку на самом деле, чем мы богаче, тем больше мы утрачиваем. Мы не должны измерять свою жизнь приобретениями мы должны измерять её утратами. Наше настоящее мерило то, сколько вина было излито, а не то, сколько его мы сохранили. Кто больше всех потерял, тот может больше, чем другие, снабжать людей. Сила любви видна в жертве любви. Если наши сердца не были отсечены от любви к мирскому имуществу, то наша душа-жизнь ещё не подвергалась работе креста.

Евр. 10:34 Ибо вы и узникам сострадали, и разграбление вашего имущества приняли с радостью, зная, что у самих вас есть имущество лучшее и пребывающее.

В Евр. 10:34 сказано, что некоторых верующих ограбили, лишив их имущества, но это они "приняли с радостью". Это результат работы креста. Отношение святых к своему имуществу является показателем того, сохранена их душа-жизнь или уже готова быть преданной смерти.

[antipa21]

Если мы хотим чистой и духовной жизни, мы должны позволить Богу поработать над нашим сердцем, чтобы мы были по-настоящему отсечены от всего мирского и уже не имели намерений, какие были у жены Лота. Такое отсутствие любви к мирскому имуществу условие для обретения полной духовной жизни в Христе.

Когда Всеобъемлющий Дух откроет святому небесную действительность и полную духовную жизнь, тот посмотрит на всё мирское с презрением, так как между этими вещами не может быть никакого сравнения. Именно это переживал апостол Павел в 3-й главе Послания к филиппийцам. Сначала он "счёл утратой" всё; затем он фактически "потерпел утрату всего", чтобы приобрести Христа. В конце концов он сказал, что в итоге этого он хочет узнать силу Христова воскресения. Это полная духовная жизнь.

3:7 Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа.
3:8 Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа
3:9 И быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры,
3:10 Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью,
3:11 Не достигну ли я особого воскресения из мёртвых.

[antipa21]

Часто мы не отдаём себе отчёта в том, сколько силы у нашей души-жизни. Мы видим, какова она, когда мы сталкиваемся с проверкой в виде материальных вещей. Часто складывается впечатление, что для того, чтобы потерять имущество, требуется больше благодати Божьей, чем для того, чтобы потерять жизнь! Мирские вещи отличный материал для проверки того, сохранена душа-жизнь или потеряна.

Те из детей Божьих, кто уделяет слишком большое внимание еде, питью и повседневному быту, должны позволить кресту проделать в них более глубокую работу, чтобы их дух не был в окружении души и под её влиянием. Тогда он будет отделён от всего мирского и сможет беспрепятственно жить в Боге. Каждый, кто заботится о мирских вещах, всегда поступает так по той лишь причине, что его душа-жизнь не была потеряна и не подверглась работе креста.

[antipa21]

Служитель слова не может удерживать слово для себя. Так же, тот, кто зарабатывает деньги не может удерживать деньги для себя. Не говорить Божье слово, удерживая его - нечестно в служении словом. Павел, Давид, Иоанн, Иезекииль никогда не сдерживали слова в служении Господу словом (Деян. 20:27; Кол. 1:25). Служитель слова должен делиться словом с церковью. Таким же образом, все связанные с деньгами должны делиться деньгами с церковью. Они не должны хранить их для себя. Нам нужно жить скудно и продавать все что можно, но при этом мы не должны заставлять неверующих родителей, жён и мужей жить так же. Мы только сами можем практиковать это.

[antipa21]

Крест и сила души

В Ин. 12:24-25 Господь Иисус снова говорит о проблеме души-жизни: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода. Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни".

Затем Он объясняет смысл этих двух стихов: "И Я, если буду поднят от земли, всех привлеку к Себе. А говорил Он это, давая понять, какой смертью Ему предстояло умереть". В этой главе Библии описано самое успешное время во всей жизни Господа Иисуса. Лазарь был воскрешён, и благодаря Лазарю многие иудеи уверовали в Господа. Более того, даже греки хотели увидеть Его. В этот момент Он вошёл в Иерусалим, и люди тепло встретили Его. На взгляд человека, в кресте не было необходимости Господь мог привлечь людей к Себе и не идя на крест. Он, однако, знал: другого пути для спасения человека, кроме креста, не существует. Хотя внешне в Своей работе Он добился успеха, Он знал, что, если Он не умрёт, Он не сможет дать людям жизнь. Если Он умрёт, Он всех привлечёт к Себе и действительно даст им жизнь.

Здесь Господь ясно показал назначение креста. Он считал Себя пшеничным зерном. Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, то оно в любом случае останется одним зерном. Если Господь будет распят на кресте и умрёт, Он даст жизнь многим. Здесь Господь указывал на то, что условием для принесения плода является смерть. Без смерти нет плода. Другого пути принести плод, кроме как пройти через смерть, не существует.

[antipa21]

Наша цель, однако, не в том, чтобы ограничиться изучением того, что произошло с Самим Господом Иисусом. Мы хотим обратить особое внимание на то, как это относится к нашей душе-жизни.

12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода.
12:25 Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни.

В стихе 24 Господь Иисус сравнил Себя с пшеничным зерном, но в стихе 25 Он указал, что слова о такой смерти и таком принесении плода касаются не только Его. Он отметил, что любой, кто является Его учеником, должен ходить по Его стопам. Он показал, что слова о пшеничном зерне относятся к христианам. Он считал, что зерно олицетворяет их душу-жизнь. Если пшеничное зерно не умрёт, оно не сможет принести плод. По тому же принципу, если душа-жизнь не будет потеряна в смерти, она тоже не сможет принести плод.

Здесь Господь Иисус подчёркивал работу принесения плода. Хотя душа-жизнь верующего очень сильна, эта сила не способна произвести работу принесения плода. Все таланты, дары, знания, мудрость и сила, которые исходят из души-жизни, не помогут верующим произвести много зёрен. Как Господу Иисусу пришлось умереть, чтобы принести плод, так и верующие должны умереть, чтобы принести плод. Господь отметил, что, хотя сила души-жизни хороша, она бесполезна в Божьей работе принесения плода.

[antipa21]

Когда верующие выполняют Господнюю работу, самая большая стоящая перед ними опасность заключается в том, что они могут повести себя самонадеянно и использовать всю силу своей души-жизни:
свои способности,
дары,
знания,
силу убеждения,
красноречие и
ум.

Переживания многих духовных верующих свидетельствуют о том, что душа-жизнь очень активна в Господней работе, если они не сосредотачивают всё своё внимание на том, чтобы предать душу смерти. С одной стороны, они должны просить Господа не давать душе-жизни никакой возможности вмешиваться в Его работу, а с другой стороны, они должны сами следить за тем, чтобы она никак не проявляла свою функцию.

Каким образом те, кто не желает отрекаться от души-жизни и бодрствовать и молиться, могут оградить себя от вмешательства души-жизни? Всё, что принадлежит душе, должно быть предано смерти. У нас должно появиться желание вообще не опираться на всё это. У нас должно появиться желание позволить Богу провести нас через тьму смерти, где нам не на что опереться, где мы ничего не чувствуем, ничего не видим, ничего не понимаем, но где мы сохраняем спокойствие, полагаясь на работу Самого Бога.

Тогда Бог даст нам обрести более славную душу-жизнь в воскресении. "Тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни". Душа-жизнь не теряется насовсем она проходит через смерть. Когда мы умрём и лишимся способности видеть и чувствовать что-либо, Бог (а не мы) сможет использовать душу-жизнь, чтобы вложить в нас Свою жизнь. Если душа-жизнь не будет потеряна в смерти, верующий потерпит величайшую утрату. Если душа-жизнь будет потеряна, она будет сбережена к вечной жизни и Бог сможет всегда использовать её.

[antipa21]

Здесь нужно оговориться: мы не имеем в виду, что мы больше не должны использовать свой разум или способности. Этот стих в Библии ясно говорит: "Тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни". На первый взгляд мы потеряли свою душу, но на самом деле мы сберегли её к вечной жизни.

Предать душу смерти не значит уничтожить функции различных частей души или отказаться от них, точно так же как "упразднить тело греха" (Рим. 6:6) не значит уничтожить руки, ноги, уши и глаза человеческого тела. В Библии сказано, что, уничтожив тело греха, мы должны "предоставить наши члены в оружие праведности Богу" (ст. 13).

Подобным образом то, что мы предаём душу-жизнь смерти и берём крест, чтобы следовать за Господом, не означает, что отныне мы становимся подобными дереву или камню: лишаемся ощущений, мыслей, идей и отказываемся от использования всех функций души-жизни. Члены тела и функции души продолжают существовать и по-прежнему используются в полную меру с той лишь разницей, что они обновляются, укрепляются и направляются Всеобъемлющим Духом.

Вопрос заключается в том, кем укрепляются и направляются способности нашей души: душой-жизнью или Всеобъемлющим Духом через человеческий дух. Способности продолжают существовать с той лишь разницей, что жизнь, направлявшая и оживлявшая их, теперь предана смерти. Так у Всеобъемлющего Духа через превосходящую жизнь Божью появляется возможность быть для них жизнью.

[antipa21]

Каждая способность нашей души, хотя и претерпевает потерю в смерти, продолжает существовать. Если мы предадим душу-жизнь смерти, наши разум, чувства и воля не будут отныне полностью устранены и не станут пустыми. В Библии ясно говорится о Божьих мысли, воле, радости, удовлетворении, любви и ликовании. Даже в отношении Господа Иисуса Библия часто говорит, что Он "любил", "ликовал", "печалился", а также "плакал". Когда Он был в Гефсиманском саду, Он "с сильным воплем и слезами принёс и прошения, и мольбы" (Евр.5:7). Таким образом, способности души не пропадают, и верующий не становится бесчувственным, бессердечным и холодным, как лёд, человеком.

Душа человека это его собственное "Я", его личность и все способности его жизни. Если они не получают жизненности от жизни Духа свыше, им приходится получать силу для своего жития от природной души-жизни человека. Душа как способность продолжает существовать; но душа как жизнь должна быть полностью отвергнута. Она должна быть целиком предана смерти. Только это даст Всеобъемлющему Духу возможность использовать каждую способность души без вмешательства природной жизни.

Здесь мы видим жизнь воскресения. Если человек не обрёл превосходящей жизни Бога, то, как только он оказывается потерян в смерти, он становится мёртвым и не может воскреснуть. Господь Иисус мог умереть и воскреснуть, потому что в Нём находится несотворённая жизнь Бога. Эта жизнь может пройти через смерть и не быть уничтоженной, а снова явиться в свежести и славе воскресения. Господь Иисус излил Свою душу до смерти и отдал Свой дух в руку Бога. Поскольку Его дух обладал собственной жизнью Бога, Он мог воскреснуть. Его смерть лишь позволила Ему освободиться от души-жизни и дала возможность Его жизни, жизни Божьего Духа, проявиться сильнее и ярче. Если умирает человек без Божьей жизни, то, хотя его дух вечно живой, сам человек не может воскреснуть в вечной жизни, как это сделал Господь.

[antipa21]

Человеку сложно представить себе, что Бог, дав нам Свою жизнь, всё равно хочет, чтобы мы в своих переживаниях испытали смерть с Господом ведь тем самым Он снова проводит Свою собственную жизнь в нас через смерть и воскресение. Тем не менее таков закон Божьей жизни. Поскольку у нас есть Божья жизнь, мы можем пройти через смерть и остаться живыми. В результате такой смерти мы теряем свою душу-жизнь, что вводит нас в воскрешённую, вечную жизнь, где мы обретаем Божью жизнь в более обильной и славной степени.

Цель Бога состоит в том, чтобы Его жизнь в нас провела нашу душу-жизнь через смерть, и тогда Его жизнь, воскреснув, приведёт и нашу душу-жизнь к воскресению с Ним и к принесению вечного плода. Это высочайший и глубочайший урок духовной жизни. Только Всеобъемлющий Дух может раскрыть нам, насколько незаменимо воскресение, и через это показать нам, насколько незаменима и смерть. Пусть Дух откровения покажет нам, что, если мы не возненавидим свою собственную жизнь и не предадим её смерти, наша духовная жизнь понесёт большой урон и не сможет приносить плод. Когда Божья жизнь внутри нас и наша душа-жизнь вместе проходят через смерть и вместе воскресают, у нас появляется возможность приносить плод, остающийся к вечной жизни.

[antipa21]