Разум поле битвы

[antipa21]

Если верующий не получит откровение Бога о Нём Самом и по этой причине будет служить Богу и выполнять Божью работу с помощью способностей своей сотворённой жизни, он нанесёт себе величайший духовный урон и всему, что он сделает, будет недоставать истинного духовного плода. Верующий должен получить Божье откровение, чтобы осознать: использовать способности сотворённой животной жизни, пытаясь угодить Богу, и выполнять духовную работу это позор перед Богом.

1. Как верен и надёжен Ты
Отец мой и мой Бог!
Вселенная и всё, что в ней,
Той верности залог.

2. Ни тени перемен в Тебе,
Ни изменений нет;
Каким Ты от начала был,
Таким и будешь ввек.

Припев:
И Твой обет, и Твой призыв
Всегда Ты верен исполнять;
Живу Твоей я верностью,
Чтоб всё Твоё я смог принять.

3. Как Ты, слова Твои верны,
Нельзя их упразднить.
Исчезнут небо и земля,
Но слову вечно быть.

Припев 2 раза.

4. Мне слово с верностью Твоей
Залог во всём даёт.
Не отречёшься от Себя,
Исполнишь слово всё.
Исполнишь слово всё.

Припев 2 раза.
Живу Твоей я верностью,
Чтоб всё Твоё я смог принять.

Если мы неверны, Он остается верным, потому что Он не может изменить Самому Себе (2 Тим. 2:13; Новый русский перевод).

Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 8-9; Синодальный перевод).

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16-17; Синодальный перевод).

[antipa21]

Почему верующему опасно оставаться душевным

Пока верующие не достигли того, чего от них ожидает Бог, или пока они не хотят достигать этого, они неизбежно находятся в опасности. Цель Бога в отношении верующих заключается в том, чтобы они жили в духе, а не в душе и не в теле; следовательно, если они не будут жить в духе, они потерпят урон. Им грозят по крайней мере три опасности:

1. Опасность того, что его дух будет подавлен

Любая работа Всеобъемлющего Духа осуществляется в духе человека. Порядок Божьих действий таков:

сначала Всеобъемлющий Дух движется в человеческом духе,

затем Он сияет как свет в разуме (душе) человека и

только после этого Его работа осуществляется телом.

Порядок здесь очень важен.

[antipa21]

Поскольку верующий рождён от Духа, ему следует ходить Духом. Только так он сможет понять Божью волю, работать вместе со Всеобъемлющим Духом и побеждать все умыслы врага. Дух верующего должен быть очень живым.

Верующие должны уметь следовать за деятельностью духа и не угашать его действий; так они позволят Всеобъемлющему Духу осуществлять Свою работу через их дух.

Всеобъемлющему Духу требуется содействие человеческого духа, чтобы Он смог сделать верующих побеждающими в обычной повседневной жизни, всегда готовыми, способными работать по первому приказу.

P.S. Вскоре мы поговорим о проблеме духа.

[antipa21]

Многие верующие, однако, не понимают работы духа и не отличают духовное от душевного. Иногда они даже ошибочно принимают духовное за душевное и душевное за духовное.

В итоге они в большой степени используют для жизни и работы душевные способности и даже подавляют жизнь духа. Они фактически ходят согласно душе, считая при этом, что ходят согласно духу.

Подобная неразумность приводит к тому, что дух человека становится неспособным работать вместе со Всеобъемлющим Духом. Это приостанавливает работу Всеобъемлющего Духа над таким верующим.

[antipa21]

Когда верующий живёт в душе, он всегда ходит согласно мыслям, фантазиям, планам и представлениям своего разума. Он ищет чувств, которые доставляют ему удовлетворение, и ходит согласно этим чувствам. В результате, если у него часто бывают такие чувства, то он доволен. Если же нет, то он ощущает себя настолько подавленным, что не может шевельнуться. Из-за этого он не живёт своей духовной жизнью, а живёт в своих чувствах, подстраивая свою жизнь под свои чувства.

Другими словами, верующий уже не поступает согласно центральной части духу внутри него (внутреннего человека), вместо этого его привлекает жизнь в чувствах его внешних частей души и тела (внешнего человека). В итоге духовное ощущение подавляется душой и телом.

По этой причине верующий становится очень невосприимчивым к ощущениям духа. Ощущения, которые у него возникают, это ощущения души или тела, а подлинные ощущения духа по отношению к Богу теряются. В итоге утрачивается взаимодействие духа и Бога. Рост духовной жизни подавляется и затрудняется. Дух не может работать, чтобы давать верующему способность и водительство для сражения и поклонения. Если у духа нет полной свободы, чтобы управлять человеком изнутри, если человек не черпает силу духа и не живёт в мире такой жизнью, которая позволяет Духу быть господином во всём, то такой человек не может расти до зрелости.

Ощущения духа очень тонкие и трудноуловимые, поэтому, если человек не научится следовать за этими чувствами и распознавать их, как он сможет обнаруживать их, особенно тогда, когда снаружи их заглушают грубые и резкие чувства его души-жизни? Чувства души будут не только примешиваться к ощущениям духа, но и подавлять их.

[antipa21]

Из книги Ивана Вениаминовича Каргеля "Христос освящение наше":

ОДНАКО ЖЕ, ЕСЛИ ТЫ ХОЧЕШЬ НАСЛАЖДАТЬСЯ МОГУЧИМ ВЛИЯНИЕМ ДУХА СВЯТОГО НА ТВОЮ ПОВСЕДНЕВНУЮ ЖИЗНЬ, ТО ПОЧТИ ЕГО ПОКЛОНЕНИЕМ, ЕМУ ПОДОБАЮЩИМ. Из-за того, что это так мало совершается теми, которых Он родил, Дух Святой остается у них в тайне. Он ходит и живет с ними, как бы инкогнито. О, не забывайте же, ведь это третье Лицо Божества, Которое избрало тело ваше Себе храмом (1Кор.6:19). Склонитесь пред Ним, молитесь Ему в святом благоговении! Дух Святой есть высочайшее откровение самого Бога в нас. Далее Бог не может идти, чтобы проявить Себя нашим Богом. Это, может быть, и есть причина того, почему грех против Духа Святого не будет прощен. Как может Он излить в нас Свою милость и силу, освятить нас, если мы равнодушны к Нему, холодны и небрежны и таким образом огорчаем Его день за днем?

НО БОЛЕЕ ВСЕГО, ДИТЯ БОЖИЕ, ДОЛЖНО дойти до полной ОТДАЧИ Духу Святому, ЕСЛИ БОГ ДОЛЖЕН ДОСТИЧЬ В ТЕБЕ СВОЮ ЦЕЛЬ. Отними руки свои от себя, чтобы тебе стоять в Его распоряжении. Дух Святой ничего не вынуждает у возлюбленных Божиих; Он обходиться с каждым бесконечно нежно, поэтому-то так легко противостоять Ему. Дух Святой никогда не приходит к нам в бурном вихре, или землетрясении, или в огне, чтобы подчинить нас, "закону жизни во Христе Иисусе", но Он делает это в тихом, нежном веянии; поэтому необходимо, чтобы мы сами и все, что мы есть, подчинились и подчинили Ему для безусловного, постоянного послушания. Необходимо замечать нежнейшие намеки Духа Святого и считать своим блаженством исполнять их. Если это будет так, то Дух Святой будет открываться все больше и славнее и дары Его, и плоды Его не преминут проявиться. И прежде всего образ Христа очевидно для всех изобразится в нас. Далее мы желали бы еще немного остановится у тех средств к освящению, которые наш Господь - если мы смеем так сказать - непосредственно дал нам в руки, которые, однако, только тогда войдут в силу и чудно подвинут нас вперед, когда вышеописанное сделается действительностью и будет введено в нашу жизнь.

[antipa21]

2. Опасность того, что верующий отступит в сферу тела

Многие "дела матрицы", о которых мы читаем в 5-й главе Послания к галатам, это, естественно, вожделения, исходящие из тела человека. Однако многие из них также являются делами души. "Расколы, разделения, секты" (ст. 20) и т. д., несомненно, исходят из души человека, то есть из его личности.

Все эти вещи являются результатом того, что у верующих слишком много разных идей и мнений. Но нам надо обратить внимание на то, что эти проявления души стоят в одном ряду с грехами тела: "блуд, нечистота, распущенность пьянство, разгулы"! Это напоминает нам о том, как тесно связаны между собой душа и тело.

На самом деле, разделить душу и тело невозможно. Причина заключается в том, что тело, которым мы сейчас обладаем, это "душевное тело" (1 Кор. 15:44). Следовательно, если верующий стремится победить только свою греховную природу, но не стремится победить свою природную жизнь, то, пусть у него даже будут некоторые переживания временной победы над его грехами, очень скоро он опять скатится в сферу тела и греха. Разумеется, он не будет снова совершать особо грязные грехи, но он не сможет отделаться от присутствия греха в своей жизни.

[antipa21]

Мы должны знать, что местом и средством, с помощью которых Бог кладёт конец старому творению, является крест. Крест не считает, сколько аспектов в нас нужно устранить. Вместо этого он устраняет всё старое творение как таковое. Верующий не может прийти к кресту и получить только благодать заместительной смерти, не получив одновременно избавление совместной смерти с Христом.

С того времени, как вы верой приняли Господа как своего Спасителя, даже если вы понимаете лишь один аспект заместительную смерть, Его Всеобъемлющий Дух постоянно работает в вас посредством новой жизни, вызывая в вас самопроизвольную ненависть к греху и стремление переживать другой аспект совместную смерть с Христом. Если вы противитесь желанию этой новой жизни, вы, конечно, не потеряете эту жизнь, но вы потеряете наслаждение благословениями этой жизни, то есть "радость вашего спасения".

И наоборот, если вы знаете силу спасения, даваемую крестом, которая позволяет вам побеждать греховную природу, то Всеобъемлющий Дух будет постоянно вести вас вперёд, к тому, чтобы вы стремились переживать победу над природной жизнью. Крест не остановится на полпути. Крест не прекратит свою работу. Напротив, от раза к разу он будет углублять её. Пока старое творение не будет полностью распято в переживании, крест никогда не остановит свою работу. Его цель полностью уничтожить всё, что от Адама.

[antipa21]

Если кто-либо из детей Божьих получил благодать и пережил избавление от грехов, но, не желая двигаться вперёд и стремиться к победе над природной жизнью, продолжает жить в своей душе-жизни, он вскоре убедится, что его душа снова соединилась с телом и потянула его назад, заставляя опять совершать тот грех, от которого он однажды был избавлен.

Происходит то же, что с человеком, плывущим против течения: как только он перестаёт двигаться вперёд, его уносит назад. Если крест не будет работать в нас глубже, то вскоре все его свершения в нас окажутся как бы тщетными. Это объясняет, почему многие верующие, однажды пережившие избавление от греха, позже переживают возвращение к нему. Если жизнь старого творения продолжает существовать в верующем, то очень скоро он снова соединится с природой старого творения.

[antipa21]

3. Опасность того, что верующего будет использовать сила тьмы

Послание Иакова было адресовано верующим. В 3:14-15 ясно показана связь между душой-жизнью и работой Сатаны: "Если же вы имеете в своём сердце горькую ревность и честолюбие, то не похваляйтесь и не лгите против истины. Эта мудрость не та, что сходит свыше, а земная, душевная, бесовская".

Отсюда мы видим, что существует мудрость, исходящая от Сатаны. Эта мудрость также исходит от души человека. Следовательно, мы должны сделать вывод, что подобная мудрость является результатом работы Сатаны в душе человека. Это совершенно очевидно. Матрица это "фабрика" дьявола, однако работа Сатаны над душой ничуть не меньше его работы в теле.

Эти два стиха говорят нам, что ревность и честолюбие обусловлены тягой верующих к знаниям. Причина кроется в том, что дьявол работает в душе-жизни человека. Верующему может быть известно только то, что враг искушает человека грехом, но он может не знать, что враг также способен вкладывать свои мысли в человека. Падение человека было вызвано его любовью к знаниям и к мудрости. И по сей день Сатана использует то же самое, побуждая верующего сохранять свою душу-жизнь в качестве орудия для своей работы.

[antipa21]

План Сатаны состоит в том, чтобы сохранить старое творение верующего чем больше, тем лучше. Если ему не удаётся сохранить грех верующего, он воспользуется его неразумностью и нежеланием содействовать Духу, чтобы сохранить его природную жизнь. В противном случае воинства ада скоро окажутся без работы.

Если бы верующий больше соединялся с Господом в своём духе, то жизнь Всеобъемлющего Духа больше втекала бы в его дух и каждый день крест глубже работал бы над ним. Так верующий был бы избавлен от старого творения, и дьяволу было бы негде работать.

Нам следует знать, что все искушения, нападки и работа Сатаны осуществляются в нашем старом творении. Наше новое творение это жизнь Самого Бога; Сатана не станет тратить на неё силы. Ему приходится придумывать, как бы побудить верующего оставить у себя что-то из старого творения грех или хорошую природную жизнь, через которые он мог бы продолжить свою работу. Поэтому враг снова и снова беспокоит верующего и запутывает его, побуждая его, возненавидев грех, по-прежнему любить жизнь своего "Я".

[antipa21]

Эф. 2:3 Среди которых и мы все когда-то вели себя в вожделениях нашей плоти, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе детьми гнева, как и остальные.

Когда верующий был ещё грешником, он "исполнял желания плоти" (под этим подразумеваются грехи, особенно те из них, что связаны с телом) "и помыслов" (под этим подразумевается душа-жизнь) (Эф. 2:3).

Эф. 2:2 В которых вы когда-то ходили согласно веку этого мира, согласно правителю власти воздуха духа, который действует сейчас в сыновьях непокорности.

Однако в стихе 2 сказано, что и то и другое совершалось под действием злого духа. Наша задача показать верующим, что не только тело является тем местом, где работает Сатана; враг также любит душу.

Сейчас мы хотим подчеркнуть, что верующий был спасён, чтобы быть избавленным не только от своих грехов, но и от своей природной жизни. О, пусть Всеобъемлющий Дух откроет наши глаза, чтобы показать нам всю важность этого шага! Если верующий избавлен от силы греха и шаг за шагом избавляется от души-жизни, то работа врага потерпит полное поражение.

[antipa21]

По той простой причине, что верующий является душевным и не умеет оберегать свой разум, злой дух может с лёгкостью использовать природную мудрость человека для воплощения своих замыслов. Он может незаметно вложить в разум человека недопонимание или предрассудок, заставив его усомниться в Божьей истине и в честности людей.

Если разум занят злым духом, это большая помеха для работы Всеобъемлющего Духа в этом человеке. Намерение человека может быть правильным, но человека подводит разум. Его замечательные мысли сопротивляются работе Всеобъемлющего Духа точно так же, как неразумность мирских людей.

Работа злого духа сводится не только к этому. Иногда он даёт верующему видения или изумительные мысли, и тот думает, что, поскольку это нечто сверхъестественное, это, непременно, должно быть от Бога. Так он вводит верующего в глубочайшее заблуждение.

Пока душа-жизнь не будет предана смерти, разум верующего не может не быть любопытным, не проявлять такие черты, как стремление ухватить, постичь и докопаться. Всё это открывает для злого духа обширное поле деятельности.

[antipa21]

Эмоциональная часть души-жизни верующего также легко поддаётся влиянию врага, направленному на выполнение его работы. Поскольку верующий жаждет ощущения счастья и стремится получать ощущения Всеобъемлющего Духа, любви Господа Иисуса и присутствия Бога, злой дух позволяет ему испытывать множество странных чувств, возбуждая его в его природной жизни. Злой дух может даже дать множество странных переживаний органам чувств тела. Из-за всего этого тихий голос Всеобъемлющего Духа и тонкая функция интуиции в человеческом духе оказываются подавлены и не способны работать.

Отк. 12:11 И они победили его благодаря крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства, и они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти.

Если верующий не решит проблему своей души-жизни, он потерпит огромный урон в духовной войне. Из Отк. 12:11 мы видим, что одним из важных условий для победы над дьяволом является то, что человек не любит своей души-жизни даже до смерти. Сердце, полное себялюбия и жалости к себе, должно быть помещено на крест. В противном случае верующий потерпит поражение перед врагом.

Поскольку у воина Христова часто обнаруживаются подобное сочувствие к себе и забота о себе и он глубоко любит свою жизнь, он теряет победу. По причине такого настроя верующий заботится о себе и копается в себе; в этом случае врагу легко чинить препятствия. Если врагу удастся наполнить сердце верующего беспокойством о себе, враг будет всегда одерживать верх.

[antipa21]

Каждый раз, когда мы сохраняем что-то за собой, мы показываем свою слабость перед врагом. Душа-жизнь должна быть предана смерти. Тогда у нас будет возможность нанести поражение врагу. Сатана может работать через необузданную душу. Он также может напрямую нападать на душу, не прошедшую через крест, и приводить верующего к падению.

Душа-жизнь это находящийся внутри нас помощник врага. Если верующий употребляет собственную силу и отказывается быть избавленным от господства души-жизни, он даст врагу возможность использовать его в своих целях. Как бы верующий ни разбирался в истине или насколько бы ревностным он ни был в сражении, его душа всегда слабое место.

Что хуже всего, когда верующий становится более духовным, его душевную часть становится гораздо труднее выявить. Чем меньше доля души, тем труднее подобрать способ для её уничтожения. Часто в духовной жизни почти невозможно выявить смесь духа с незначительными вкраплениями душевного выражения. Иногда кажется, что нет ни малейшего различия между душевностью и духовностью верующего. Если верующий не бодрствует, чтобы противостоять дьяволу, его ждёт огромное поражение из-за его души-жизни.

Как правило, верующий в своей обычной повседневной жизни не отдаёт себе отчёта в том, что его душевная жизнь испытывает на себе работу Сатаны и что враг обманывает его и оказывает на него влияние. Поэтому мы должны сказать слово предостережения: согласно Божьему предписанию, мы должны отвергнуть всё полученное от Адама свою жизнь и свою природу. Быть непокорными Богу всегда опасно.