Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)

11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ (стр. 72-74)
1. Переживания верующего
2. Значение этого переживания
3. Цели Бога
4. Опасность подобного образа жизни

12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ (стр. 77)
1. Более глубокая работа креста
2. Поступать по духу
3. Жизнь веры это жизнь воли
4. Обязанности человека
5. Жить верой самое важное требование для выполнения Божьей работы
6. Сражение с врагом
7. Жизнь веры это жизнь покоя

[Олег Дэш]

Не один ты так думал:

Синодальный перевод
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Новый русский перевод
Где будет труп, туда соберутся и стервятники.

Современный перевод РБО
Где будет труп, туда соберутся стервятники.

Перевод Еп. Кассиана
Где будет труп, там соберутся орлы.

Библейской Лиги ERV
И там, где будет труп, соберутся стервятники.

Cовременный перевод WBTC
И там, где будет труп, соберутся орлы.

Под редакцией Кулаковых
Там, где труп, соберутся орлы".

Русского Библейского Центра
Где труп, туда слетятся стервятники.

Слово Жизни
Где будет труп, туда соберутся и стервятники.

В переводе Лутковского
А туда, где труп, слетятся стервятники.

Открытый перевод
Где падаль, там соберутся стервятники.

Еврейский Новый Завет
И сразу же после бедствий тех дней: солнце померкнет, луна перестанет светить, звёзды упадут с неба, и силы небесные поколеблются '.

Евангелие от Матфея 24:28 Мф 24:28: https://bible.by/verse/40/24/28/

Никто на это не обращал внимания, каждый переводил, как знал.

[antipa21]

Как мало верующих достигли этой стадии! Как плоть противится жизни, в которой нет места для нашего «я» и есть только Бог!

Поскольку нам по природе не нравится нести крест, многие верующие застыли в своём духовном странствии на месте. Им хочется оставить немного счастья для собственного наслаждения. Потерять всё в Господе, включая всё, что радует их «я», это действительно глубокая смерть и действительно тяжёлый крест. Они могут быть полностью посвященными Господу, страдать для Него или даже всеми силами исполнять Его волю, но им сложно отказаться от маленького ощущения, которое доставляет удовольствие их «я». Они ценят небольшое утешение и позволяют духовной жизни отдохнуть в таком мелочном чувстве.

Если они найдут в себе мужество добровольно отдать себя на сожжение в Божьей огненной печи без малейшего чувства самосожаления или самолюбия, они будут продвигаться в духовном странствии семимильными шагами.

Однако над верующими по-прежнему господствует их природная жизнь, потому что они считают надёжным всё то, что они видят и чувствуют. Им не хватает мужества, веры и решимости, чтобы исследовать области, которые они не видят и не чувствуют, и обнаружить пути, не топтанные их предшественниками. Они дошли до крайней черты. Теперь причина их печалей или радостей мелкие потери или приобретения; они уже не планируют двигаться выше и глубже. Они ограничены своим мелочным «я».

[antipa21]

Если верующий осознает, что, согласно Божьему желанию, он должен жить верой, он будет реже роптать, вздыхать и выражать своё неудовольствие. Если он готов принять ощущение сухости, данное ему Богом, и считать всё, что исходит от Бога, хорошим, то как быстро крест справится с его природной жизнью!

Но невежество и нежелание создают на пути верующего большие препятствия. Эти переживания сухости могли бы стать для него крестом, который бы практически покончил с его душой-жизнью и позволил ему действительно жить в духе. Какая жалость, что многие верующие за свою жизнь так ничего и не добиваются, кроме мелочного ощущения счастья.

Но те, кто верен, кого Бог привёл в подлинную жизнь духовности, ведут жизнь, в которой столько Божьего! Когда они вспоминают свои переживания, они понимают, как правильно Бог всё устроил: без этих переживаний им было бы трудно потерять свою душу-жизнь. Сегодня верующим необходимо полностью отдать себя в руки Божьи, не заботясь о своих ощущениях.

[antipa21]

Это, однако, не означает, что мы из-за этого станем людьми, лишёнными всякой радости.

«Радость в Святом Духе» это величайшее благословение в царстве Божьем. Более того, плод Духа это радость. Как это объяснить?

Дело в том, что мы теряем ощущение счастья, но радость, полученная от чистой веры, из-за этого не угасает. Она глубже ощущений.

Становясь духовными, мы теряем прежнее желание угождать своему «я» и не стремимся за счастьем с былым рвением; однако у нас всегда есть мир и радость в духе, полученные от веры.

[antipa21]

2. ПОСТУПАТЬ ПО ДУХУ

Если верующий желает поступать по духу, ему необходимо отвергнуть жизнь ощущений. Тот, кто поступает по духу, должен поступать верой. Поступать по духу значит отвергать приятные ощущения, которых плоть держится, требует и желает, которые для верующего являются поддержкой и опорой во всей его деятельности.

Когда верующий поступает по духу, он не боится отсутствия поддерживающего ощущения или присутствия противодействующего ощущения. Но если его вера ослабеет и он перестанет поступать по духу, он будет искать поддержки в том, что можно увидеть, ощутить и потрогать.

Когда духовная жизнь слабеет, руководство интуиции заменяют ощущения. Верующий, живущий посредством ощущений, не осознаёт, что он стремится просто к приятным ощущениям. В конечном итоге он начинает искать помощи в мире. Если вы не можете отвергнуть приятное действие ощущений, это вынудит вас полагаться на мир. Для ощущений мир это место покоя. Поэтому эмоциональные верующие часто надеются на свои собственные пути и ищут помощи у людей.

Для того чтобы следовать водительству духа, нам больше, чем в любом другом деле, требуется вера, так как водительство интуиции часто противоречит нашим ощущениям. Люди без веры не могут идти дальше. Душевные верующие просто перестают служить Богу, как только впадают в уныние. Но верующие, которые живут по вере, не ждут возбуждения, чтобы начать работать; нет, они просят Бога укрепить их дух, чтобы они сумели преодолеть ощущения уныния.

[antipa21]

3. ЖИЗНЬ ВЕРЫ ЭТО ЖИЗНЬ ВОЛИ

Жизнь веры можно назвать жизнью воли. Вера не обращает внимания на чувства. Поэтому в периоды сухости она исходит из решения воли и желает поступать по воле Божьей. Хотя у верующего нет ощущения, что он должен повиноваться воле Божьей, он, тем не менее, хочет повиноваться Ему.

Существуют два вида христиан:
1) Те, кто живёт посредством ощущений.
2) И те, кто живёт посредством воли (имеется в виду обновлённая воля).
1) Верующий, живущий посредством ощущений, повинуется Богу лишь тогда, когда он получает помощь от ощущений, то есть когда он счастлив.
2) Но верующий, живущий посредством воли, повинуется Богу при любых обстоятельствах и ощущениях.

Наша воля выражает мнение нашего истинного «я», в то время как наши ощущения это просто реакция на внешние раздражители. Поэтому верующий, который исполняет волю Божью только тогда, когда он ощущает счастье, не очень ценен для Бога, потому что исполнять Божью волю его побуждает Божья радость, а не его искренность.

Если же у него есть готовность и решимость исполнять Божью волю, даже когда ему не помогают ощущение счастья или приятные чувства, то в глазах Бога это действительно ценно, поскольку в этом видна искренность верующего. Это признак того, что он чтит Бога и отдаётся Ему, не заботясь о себе и не живя для себя.

В этом разница между духовным и душевным верующими:
1) Душевный верующий повинуется Богу только тогда, когда полученных им ощущений достаточно для удовлетворения его желаний. Таким образом, основное внимание он обращает на свое «я».
2) Духовный верующий полностью един с Богом в своей обновленной воле. Он повинуется Божьему устроению. Хотя он не получает никакой поддержки извне, он остается твердым.

[antipa21]

Какая нам похвала, если мы повинуемся Богу до конца и при этом чувствуем себя уютно и физически, и эмоционально? Какая нам похвала, если мы повинуемся Господу и при этом получаем Божье утешение в наших страданиях?

Для Бога ценно, когда мы страдаем, не ощущая Его утешения, любви, помощи, присутствия и радости, но всё равно полны решимости повиноваться Ему и исполнять Его волю.

Многие верующие не знают, что жизнь посредством духа это жизнь посредством воли, находящейся в единстве с Богом. (Воля, не находящаяся в единстве с Богом, ненадёжна и непостоянна. Только воля, полностью отданная Божьей воле, желает того же, что и Дух.) Они слышали от других верующих, что повиноваться Господу и страдать для Него это радость. Желая такой же жизни, они полностью посвящают себя Господу в надежде обрести эту «высокую» жизнь. И действительно, после посвящения у них бывают переживания Господних близости и любви. Поэтому они полагают, что они обрели желаемое.

Но вскоре все эти приятные ощущения прекращаются. Верующие проходят через бесконечные мучения, так как они считают, что потеряли свою духовную жизнь, не зная, что проявления истинной духовной жизни зависят не от ощущений, а от воли.

Теперь, лишившись всяких ощущений, они должны рассмотреть:
Не изменилось ли их посвящение?
Не изменилось ли их желание исполнять Божью волю?
Не изменилась ли их готовность страдать для Господа любой ценой?
Не изменилась ли их готовность выполнять любую работу и отправиться в любое место для Бога?
Если нет, то их духовная жизнь ничуть не уменьшилась. Если да, с их духовной жизнью действительно что-то случилось.

[antipa21]

Если у верующего действительно произошёл спад, то причиной этому послужила не потеря счастья, а нежелание его воли повиноваться Богу, как прежде. И если он действительно продвинулся вперед, это случилось не потому, что у него было множество новых замечательных ощущений, а потому, что его воля глубже соединилась с Богом, у него больше готовности исполнить Божью волю и он больше склоняется к Божьей воле.

Мерилом подлинной духовной жизни является то, насколько наша воля едина с Божьей волей. Она не определяется тем, сколько у нас хороших и плохих ощущений. Пусть даже наши ощущения хороши, но, если сердце не повинуется Богу безусловно, наша духовная жизнь находится на самом низком уровне. Пусть даже мы ощущаем сухость, но, если мы готовы повиноваться Богу до смерти, наша духовная жизнь будет на высочайшем уровне.

Духовная жизнь измеряется волей, поскольку воля выражает, каково наше «я». Если она отдана Богу, то и наше «я» сдалось Богу и уже не является хозяином. Наше «я» и духовная жизнь противостоят друг другу. Если «я» низвержено, духовная жизнь обязательно будет расти. Если «я» остаётся сильным, духовная жизнь, несомненно, понесёт урон.

Следовательно, посмотрев на волю человека, мы можем сделать вывод о том, какой жизнью он живёт. Но посмотрев на его ощущения, мы этого сделать не сможем, так как у чувств могут быть самые замечательные ощущения, а верующий при этом бывает полон своего «я», стремясь угодить своему «я» и развлечь его.

[antipa21]

Таким образом, верующий, который искренне стремится к прогрессу, не должен считать ощущения своей жизнью и страстно лелеять ощущение счастья.

Вместо этого ему следует убедиться в том, что его воля полностью покорилась Богу. Не важно, ощущает он счастье или нет. Бог желает, чтобы мы жили верой. У Него может быть желание, чтобы мы в течение долгого времени просто жили верой и довольствовались тем, что можем исполнять Его волю, не получая утешения для наших ощущений.

Согласны ли мы на это? Мы должны быть счастливы из-за того, что мы исполняем Божью волю, а не из-за того, что мы ощущаем счастье. Одной Его воли должно быть достаточно, чтобы мы были счастливы.

[antipa21]

4. ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Когда человеком управляют его ощущения, он пренебрегает своими обязанностями в отношении других людей. Центром жизни ощущений является собственное «я». Поэтому он не может беспокоиться о нуждах других. Чтобы выполнять свои обязанности, верующему нужны вера и воля.

Ответственность не колеблется в зависимости от ощущений.
Наши обязанности перед другими закреплены.
Наши обязанности перед нашей работой тоже закреплены.
Они не меняются вместе с ощущениями. Обязанности должны быть выполнены согласно принципам; они не меняются в соответствии с нашими ощущениями.

[antipa21]

Если верующий просто понимает истину в своих ощущениях, он не пренебрегает своими обязанностями. Он очень счастлив во время общения с Господом, поэтому он жаждет такого общения. Если верующий испытал счастье, связанное с приятным ощущением, у него возникает огромное искушение просто остаться наедине с Господом и целый день наслаждаться этим счастьем, не заботясь о том, что его окружает. Ему не нравится его работа, потому что искушения и трудности в ней неизбежны. Находясь лицом к лицу с Господом, он чувствует себя таким святым и победоносным.

Но когда верующий исполняет свои ежедневные обязанности, выясняется, что он такой же побежденный и грязный, как раньше. По этой причине он хочет избежать этих обязанностей, надеясь остаться в присутствии Господа и подольше быть святым и победоносным.
Он считает обязанности чем-то мирским, о чём ему, человеку святому и победоносному, волноваться не стоит.
Он страстно ищет время и место для общения с Господом, но его обязанности ему претят, потому что они мешают его счастью.
Он не заботится о нуждах и благосостоянии других, так как он ищет время и место для общения с Господом.
Он считает, что всё это слишком мирское и об этом можно не заботиться, поскольку он стремятся к чему-то более духовному.

[antipa21]

Так происходит потому, что верующий ещё не живёт верой. Поэтому он до сих пор заботится лишь о собственном духовном питании. Так как он ещё не в полном единстве с Богом, он может общаться с Богом только в определённое время и в определённом месте.

Он не научился верой взирать на Господа во всём и работать вместе с Ним.
Он ещё не умеет быть в единстве с Господом в бытовых мелочах повседневной жизни.
Его переживания Бога сводятся исключительно к ощущениям.
Поэтому он любит ставить шатёр на горе и подолгу пребывать там с Господом, но спускаться вниз и вести духовную войну ему не хочется.

[Олег Дэш]

Ооо, брат, меня Бог всегда утешает, когда я страдаю, потому что я всегда с Его Словом сижу. Но... но должен признаться были моменты, когда я был совершенно один, как будто Бога вообще рядом не было. Но если мы, презрев это одиночество и бессилие, будем брать Слово, мы всё равно получим утешение от Бога. Ладно, страдания это нечто личное и тайное от всех, никогда не хочу вскрывать эти вещи.... может из-за страха перед прошлым, а может просто не могу вспоминать тот ад, который постиг меня в 2010-2012 годах, который до сих пор оставил во мне отпечаток ужаса и бессилия, когда даже вера оставила меня и я оставил Бога на два или два с половиной года. Всегда вспоминаю это со слезами на глазах. Непрестаннное чувство покаяния до сих пор преследует меня, хотя Он давно излил на меня Своё богатство прощения. Я знаю, что такое отступить от Бога, не выдержать, терпеть поражение. Он сохранил всё таки во мне любовь к Нему , которая дымилась уже еле -еле во мне. Все эти годы я ни разу не улыбнулся, какая бы удача не приходила ко мне, как бы всё не цвело вокруг меня. Даже, когда я вернулся к Богу, я ещё долго не мог улыбаться, пока Дух не уравновесил меня внутренне. Я тогда просто ходил вместе с Ним держась двумя руками за его Руку и для меня это было единственным утешением, что я просто снова с Ним, я снова вернулся к Нему. Потихоньку я возвращался к Слову, вспоминая всё, что я раньше переживал. Сегодня я люблю Его во множество раз сильней, чем до падения. Он такой близкий мне стал никогда не предающий ,даже если мать оставит своё дитя, Он никогда не оставит. Я тогда так искал, за что бы мне навсегда ухватиться, чтобы никогда не повторилось такое отступление и внезапно, читая пос. Рим. 2 гл. и потом соединив её с 8-ой главой, я первый раз в своей жизни увидел Христа в себе . Это было началом великого глубинного откровения о субъективном Христе, которое продолжается по сей день. И Бог, открывая в тот момент во мне Христа, как бы ответил этим на мои внутренние поиски тогда, за что же ухватиться : « Вот, путь! Держись за него! » . Я так подружился с этим субъективным Христом на сегодняшний день, с этим чудным Духом, что для меня всё внешнее, что есть, что нету, даже Сам Бог на небесах по сравнению с Ним во мне где-то затерялся. Я забыл про Бога на небесах, так я возлюбили Его в себе. Я больше не служу Богу на небе, я служу только Богу, который во мне. Что мне дал этот Дух во мне сегодня, субъективный Христос? Полную уверенность в моей твёрдости в Нём ! Полнейшую уверенность, что я никогда больше не отступлю от Него! Обрести Жизнь в себе! Полную уверенность в победе над всеми бедами и над всеми скорбями! Реальное единство с Ним! Уверенность в любви Его! Твёрдую веру в Его субъективное оправдание ! Что Он самый родной на свете! Несокрушимую дружбу с Ним! Прочную уверенность в моей значимости, ценности и особенности ; я такой же особенный, как Он! Что Он навечно со мной! Свободу от сомнений( Он стал моей Верой)! Несокрушимое Его отношение ко мне ! Веру в Его заботу и помощь! Великую связь любви с Ним, которая, как якорь, надежный и прочный уходит глубоко за завесу (Он моя вечная пристань)! И т.д, и т.д., и т.д. Я обрёл такую уверенность в Нём в себе, что позволяю себе некую грубость в духовной ревности по отношению к равнодушным к Господу и даже к святым по вере, которые не согласны, спорят и противостоят. И я не мало не переживаю за это, за исключением тех моментов, когда немного огорчаю Дух в себе. Тогда я немедленно останавливаюсь и говорю Ему : « Прости Дорогой, перешёл в своём рвении Твои границы » . Один из таких моментов был, когда я на Гену набросился и начал издеваться над ним, когда он сказал, что перешёл Иордан, прости, Гена! Даже если это было и не так, я должен был притормозить.... Ну, нет, я сбросил все тормоза. Недавно ты напомнил мне об этом и я хотел написать тебе, но представляешь, я забыл, честно скажу. И сейчас я снова вспомнил. Не сердчай, брат, всё бывает в церковной жизни : и оскорбления, и споры, и обиды, и противостояния, и недоумения, и недоразумения, и огорчения, и даже укусы, и вот уже почти на грани истребления, но Отец снова и снова возвращает нас в один дух в любви. Когда мы постигнем, что такое церковная жизнь, у нас всё абсолютно изменится, всякое отношение. Ты не представляешь, как меня оскорбляли в ГВ своим неверием! До сих пор осадок стоит! Моё с тобой, даже рядом нельзя поставить с тем оскорблением. До сих пор осадок остался. Сегодня ты снова высвободил мой дух, хотя и связано это со скорбью, пришлось вылить горшок слез, но всё же хорошо, результат - Дух Жизнь! О, как Он наполняет меня сейчас! О, как Он любит сейчас меня! Мой любимый субъективный Христос Дух! И что я хотел продолжить? Как бы я с кем ни разговаривал, я никогда не теряю своего отношения общения с Богом, благодаря моей твёрдости в Его отношение ко мне и моей смелой не трусливой вере в Его Слово. Есть святые, которые из-за малейшей ошибки теряют отношение с Ним. Это ни в коем случае не допустимо. Это никак нельзя оправдать в наше время тьмы : « Я потерял отношение с Богом, потому что я обманул брата и он пострадал из-за этого ». То есть!!!! Его ошибка стала оправданием того, что он потерял отношение с Богом??? Как так???? Разве ошибка может быть оправданием ? Отношение с Богом мы можем потерять тоооолько по собственной воле! В противном случае знаете, что это такое? Это живёт в нём трусливая вера и слабая, хрупкая уверенность в Нём. Богу противна такая вера! Я скажу всем трусливым братьям : « Никакая ошибка, никакой грех самый ужасный в мире, ничего такого нет, ЧТО МОЖЕТ НАРУШИТЬ НАШЕ ОТНОШЕНИЕ С БОГОМ, наше ОБШЕНИЕ С НИМ, ТОООЛЬКО СЛАБАЯ ТРУСЛИВАЯ ВЕРА И ХРУПКАЯ УВЕРЕННОСТЬ В НЁМ!!!» . Вам нужен субъективный Христос, чтобы ваша вера и ваша уверенность в Нём стали прочными и простыми. Вам нужна смелая вера, но без Христа в вас, как её иметь. Христос в вас это ваше прочное отношение с Богом. Трусливая вера лишает нас и отношение и общение с Богом! Понимаете, если вы не уверены в Любви Божьей, вы превратитесь в марионетку, в проститутку, в профуру в руках врага, вот откуда берутся Пиначеты , каковых полный Вавилон ! Вы по собственной воле отдаете себя в руки врага, как когда то я так сделал. Откуда берутся такие, как Пиночет? Их рождает собственная неуверенность в Любви Божьей , поэтому они болтаются между небом и землей, бессовестно злословя Путь Господень и Его святых, другими словами, марионетки, пешки, жалкие фигурки в руках сатаны. Не рискуйте, сомневаясь в Его любви. Пусть ваша уверенность в Нём будет прочнее скалы! Что такое вина, чувство вины? Это слабая, бестыжая , трусливая вера в Бога!

[antipa21]

Верующим надо знать, что высочайшая жизнь христианина не может войти в противоречие с обязанностями его человеческой жизни. Читая Послания к Римлянам, Колоссянам и Ефесянам, мы видим, что верующему следует выполнять свои человеческие обязанности. Высочайшая жизнь христианина выражается не только в определённое время и в определённом месте. В таком случае эта жизнь была бы довольно заурядной. Но она может полностью выразиться в любое время и в любом месте. Не важно, что человек делает: занимается домашними делами, проповедует или молится. Жизнь Христа может выразиться в любой деятельности.

Наша неудовлетворенность нынешним положением и нежелание выполнять связанные с ним обязанности объясняются тем, что мы живём чувствами. Мы противимся этим обязанностям, так как в них мы не находим счастья, которого так жаждем. Наша жизнь, однако, предназначена не для счастья. Почему же тогда мы так ищем его? Жизнь ощущений заставляет нас пренебрегать своими обязанностями. Жизнь веры к этому не побуждает.

Наша любовь к Богу не требует, чтобы мы забыли о своих обязанностях по отношению к друзьям и врагам. Если мы во всём едины с Богом, мы узнаем, в чём заключаются наши обязанности перед каждым человеком и как нам их выполнить.