Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)
11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ
12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ

АУДИОКНИГИ:
Вочман Ни «Скрытая сила души» 1-3 части на стр. 28.
Вочман Ни «Как узнать себя, и Божий свет» 1-2 части на стр. 33.
Джон Ингаллс «Говоря истину в любви» 1-6 части на стр. 36-37.
Эрик Дубэй «Скрываемая правда» на стр. 37.
Вочман Ни «Кто такой искуситель и как его победить» 1-5 части на стр. 39-40.
Вочман Ни «Молитва против сатаны» 1-2 части на стр. 52.
Джон Ингаллс «Филадельфия» 1-2 части на стр. 55.
Вочман Ни «Ненавидеть свою душу-жизнь и нести свой крест, исполняя Божью волю» на стр. 65.
Эндрю Мюррей «Переживание Святого Духа» 1-7 гл. на стр. 60; 8-12 гл. на стр. 67.
Вочман Ни «Вестник креста» на стр. 69.
Вочман Ни «Слово о кресте» на стр. 69.
Вочман Ни «Обновление разума» на стр. 70.
Вочман Ни «Христос стал нашей мудростью» на стр. 70.
Вочман Ни «Поклоняться Богу, приближаясь к Нему» на стр. 71.
Вочман Ни «Поклоняться Богу за Его пути» на стр. 71.

[antipa21]

11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ


1. ПЕРЕЖИВАНИЯ ВЕРУЮЩЕГО

Когда верующие устанавливают с Господом любящие взаимоотношения и находят в Нём полное удовлетворение, они обычно переживают жизнь ощущений. Подобное переживание для них очень драгоценно. Поскольку верующим не хватает духовных знаний, они часто полагают, что эти переживания (дающие им такое ощущение счастья), являются наиболее духовными и небесными. Так как сопутствующее жизни ощущений ощущение счастья, столь приятно, с такими переживаниями трудно расстаться.

Верующий, живущий жизнью ощущений, чувствует, что Господь так близок, что до Него почти можно дотронуться. Он чувствует, что любовь Господа так сладка и что он сам очень любит Господа. В его сердце как бы горит огонь, он наслаждается неизъяснимым счастьем и чувствует себя уже в небесах. Что-то движется в его сердце, и он отдаётся этому неизъяснимо тёплому ощущению, словно он обрёл бесценное сокровище. Это ощущение не покидает его, куда бы он ни пошёл и что бы он ни делал. Когда у верующего возникают такие переживания, он не даёт себе отчета в том, где он находится: он как бы взмыл прочь от этого мира и парит теперь с ангелами.

[antipa21]

В такие моменты большое наслаждение доставляет чтение Библии. Чем больше верующий читает, тем больше растёт в нём ощущение счастья.

Ему также легко молиться. Ему приятно выражать свои чувства Господу. Чем больше он молится, тем ярче сияет небесный свет.

Он также даёт Господу много обещаний в знак своей любви к Нему.

Ему нравится тишина, одиночество, он любит быть лицом к лицу с Господом. Будь его воля, он бы навсегда запер за собой дверь и общался с Господом, потому что он переживает невыразимое и неописуемое счастье. Раньше ему нравилось жить в толпе: он всегда находил в ней что-то, что соответствовало его нуждам. Но сейчас он предпочитает одиночество, так как полученное им перед Господом счастье несравнимо с тем, что может предложить толпа. Находясь в таком состоянии, верующий всё чаще и чаще стремится к тишине, боясь растерять в толпе своё счастье.

[antipa21]

В такое время верующему очень легко работать для Господа.

Раньше ему было нечего сказать людям. Теперь же благодаря огню любви, пылающему в сердце, ему так приятно рассказывать другим о Господе. Чем больше он говорит, тем лучше он себя чувствует.

Он также готов пострадать за Господа, так как он ощущает Его близость. Мысль же о том, что он сможет умереть за Господа, приводит его в восторг.

При таких ощущениях все заботы становятся лёгкими, а все сложности простыми.

[antipa21]

Когда у верующего бывают такие ощущения, его поведение тоже меняется.

Например, раньше он был болтливым. Теперь из-за своих ощущений он стал молчаливым. Когда он наблюдает за беспечными разговорами других, он втайне осуждает их.

Или, например, раньше он был легкомысленным. Теперь он ведёт себя очень серьёзно. Если другим верующим в чем-то недостаёт благочестия, он это сразу замечает и осуждает их.

Когда верующий проходит через такой период в своих переживаниях, он становится более трезвым в своём поведении. Более того, в нём развивается острое чувство суда, позволяющее ему ещё яснее видеть недостатки других.

[antipa21]

Такой верующий склонен втайне жалеть других, потому что он полагает, что у них нет таких переживаний. Он считает своё счастье чем-то изумительным и сочувствует своим братьям и сёстрам, которые не могут постичь этого.

Наблюдая за тем, как они спокойно служат Господу, он делает заключение, что их жизнь скучна. Только жизнь, которой наслаждается он, жизнь, полная Божьего счастья, может действительно быть высочайшей жизнью. Остальные люди, как ему кажется, просто идут долиной, в то время как он сам парит в одиночестве над вершинами гор.

[antipa21]

Однако сколько может продолжаться подобное переживание? Может ли верующий чувствовать себя так каждый день и быть счастливым всю свою жизнь?

У большинства верующих эти переживания непродолжительны. Верующего больше всего расстраивает то, что обычно по прошествии одного-двух месяцев счастье, которого он так жаждал, внезапно исчезает.
Однажды он просыпается и, как обычно, начинает читать Библию, но прежней сладости нет.
Он начинает молиться, но, произнеся несколько фраз, чувствует, что ему больше нечего сказать. Словно ему чего-то не хватает.
Раньше ему казалось, что другие верующие тащатся духовно где-то позади него; теперь ему кажется, что он влился в их число.
Его сердце значительно охладело. Ощущения тёплого пламени внутри исчезло, и у него нет ни малейшего представления, куда оно пропало. Он не ощущает присутствия или близости Господа; Господь словно где-то очень далеко. Он даже не знает, где Господь.
Когда он страдает, он чувствует страдание, а не счастье.
Когда он проповедует, это не доставляет ему никакой радости. После нескольких предложений у него не остаётся ни малейшего желания продолжать.

Одним словом, всё выглядит мрачным, сухим, холодным и мёртвым. Создаётся впечатление, что Господь оставил верующего в могиле и ничто не может утешить его сердце. Радость, которую он думал сохранить навсегда, утрачена.

[antipa21]

В такое время верующий думает, что он согрешил и поэтому Бог оставил его. Если он не согрешил, то почему Господа нет сейчас рядом с ним? Он изучает своё поведение за последние дни, пытаясь выяснить, что именно оскорбило Господа. Он надеется, что после его исповеди Господь вернётся и снова наполнит его, восстановит чувство близости и счастья. Но, изучив себя, он не находит никакого особого греха; всё как обычно.

Если покинуть его Господа вынудило его нынешнее состояние, то почему этого не произошло раньше? Если же он не согрешил, то почему Господь удалился от него? Ответа он не находит. Он просто решает, что чем-то обидел Господа и поэтому Он отошёл от него. Сатана тоже набрасывается на него с обвинениями, убеждая его, что он согрешил. Поэтому он взывает к Господу о прощении, надеясь восстановить утерянное.

[antipa21]

Однако такая молитва ничего не даёт. Верующий не только не может восстановить утерянное, но день за днём он становится всё холоднее и холоднее. Ничто из того, что он пробует делать, не приносит ему удовольствия. Иногда его дела и вовсе лишены вкуса.

Он даже молится как бы по принуждению. Раньше он мог молиться несколько часов без остановки; теперь же ему едва удаётся помолиться несколько минут, да и они даются тяжело. Если посмотреть на его ощущение, то это вообще не молитва.

Такую же сухость вызывает чтение Библии. Раньше чем больше он читал её, тем больше наслаждения это приносило. Теперь Святая Книга кажется полем, полным камней, на котором ничего не растёт.

Верующий не находит удовольствия в работе с людьми и вещами. Хотя он продолжает выполнять свой долг, так как он христианин, всё идёт сухо и натянуто.

[antipa21]

Как следствие, многие христиане терпят поражение. Часто они знают, в чём состоит Божья воля, но они пали до такого жалкого состояния, что им уже все равно.

Они пренебрегают своими обязанностями, так как они охладели. Их поведение, которое изменилось, когда они жили в ощущениях, снова стало прежним.

Раньше они с сожалением смотрели на тех, кто вёл себя не так, как они; теперь они ничем от таких людей не отличаются. Они такие же болтливые, легкомысленные и язвительные любители развлечений. Хотя они когда-то изменились, но теперь от этих перемен не осталось и следа.

[antipa21]

Когда верующий теряет ощущение счастья, он думает, что всё потеряно. Если он не чувствует присутствия Господа, он полагает, что Господа с ним нет. Если он не чувствует Его тепла, он думает, что Господь им недоволен. Спустя какое-то время он вообще не знает, где Бог.

Если он не придёт в полное уныние, он будет изо всех сил стараться восстановить утраченное. Хотя он любит своего Господа и желает быть рядом с Ним, он не ощущает Его любви. Разве такое можно вынести?

[antipa21]

Если верующий не скатится до самого дна из-за разочарования, он будет отчаянно искать Бога. Но несмотря на все усилия он не сможет освободиться от чувства сухости. В такой момент в его хорошем поведении чувствуется натянутость.

Он сам себя тайно упрекает за лицемерие и за то, что несмотря на своё внутреннее состояние он старается хорошо выглядеть. Всё его притворство ничего не даёт, оно всегда ведёт к неудаче. Неудачи только увеличивают страдания верующего.

Если его хвалят, ему стыдно, потому что окружающие не подозревают, какой мрак царит внутри него. Если его упрекают, он считает это справедливым, так как он сам знает свои слабости.

Когда он смотрит на рост и сладостные отношения с Господом других верующих, он завидует. Он думает, что все окружающие обладают какими-то добродетелями и только у него ничего нет, он самый слабый.

[antipa21]

Неужели состояние сухости останется навсегда? Или же верующий снова обретёт потерянные переживания? Да, через какое-то время они появятся снова. Через несколько недель утраченное ощущение внезапно вернётся.

Это может случиться, когда верующий услышит чью-то проповедь, или когда он горячо помолится, или когда он рано утром сядет читать Библию, или же когда он проснётся среди ночи и будет размышлять о Господе. Это может произойти когда угодно, но так или иначе счастье вернётся.

[antipa21]

В этот момент потерянное состояние полностью восстанавливается. Господне присутствие такое же сладостное, любовь в сердце верующего такая же пламенная, молитва и чтение Библии такие же приятные, а Сам Господь такой же желанный, доступный и осязаемый. Приближаться к Господу совсем нетрудно; напротив, только этого и желает его сердце. Всё изменилось. Вместо мрака, страдания и сухости всюду свет, счастье и свежесть.

Верующий полагает, что Господь оставлял его из-за его неверности. Теперь, вновь обретя Господа, он считает, что ему следует усердно хранить то, что он имеет, чтобы снова не потерять переживание жизни ощущений. С удвоенной силой он следит за своим поведением. Ежедневно он служит Господу, используя все свои способности, в надежде сохранить своё счастье и никогда его больше не терять.

Но несмотря на то что он так верен и усерден, Господь, к его удивлению, через какое-то время снова покидает его. Чувство счастья исчезает, и он опять погружается в состояние страдания, тьмы и сухости.

[antipa21]

Если исследовать историю верующего, то окажется, что, освободившись от греха (получив озарение от Бога, что он уже умер для греха в Иисусе Христе и почитая себя мёртвым для греха) и войдя в соприкосновение с личностью Бога, верующий сталкивается с подобными переживаниями довольно часто.

Послание к Римлянам 6 глава:

¹ Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
² Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?
³ Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
⁴ Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
⁵ Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
⁶ зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
⁷ ибо умерший освободился от греха.
⁸ Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
⁹ зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
¹⁰ Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.
¹¹ Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.



Вначале Господь позволяет ему ощущать Свои любовь, присутствие и счастье, но через какое-то время это ощущение пропадает. Когда оно возвращается, верующий снова обретает свою радость, но ненадолго. Обычно верующий испытывает такое несколько раз за свою жизнь.

Подобных переживаний не бывает у верующего, который ещё является плотским и который ещё не научился любить Господа. Они появляются лишь тогда, когда он уже чего-то достиг и научился любить Его.