Разум поле битвы

[antipa21]

МАТРИЦА

ШЕСТЬ ВЕРСИЙ БОЖЕСТВЕННОЙ МАТРИЦЫ (Стр. 164)

1. НЕВИННОСТЬ (Быт. 1:28 3:13)
2. СОВЕСТЬ (Быт. 3:22 7:23)
3. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ (Быт. 8:20 11:9)
4. ОБЕТОВАНИЕ (Быт. 12:1 Исх. 19:8)
5. ЗАКОН (Исх. 19:8 Мат 27:35)
6. БЛАГОДАТЬ (Ин. 1:17 Отк. 11:15)

ШЕСТЬ ПРИОРИТЕТОВ УПРАВЛЕНИЯ В САТАНИНСКОЙ МАТРИЦЕ (Стр. 165-172)

6. ВОЙНА (Стр. 165)
5. ОРУЖИЕ ГЕНОЦИДА (Стр. 165)
4. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (Стр. 167)
3. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ (Стр.169)
2. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ или ИСТОРИЧЕСКИЙ (стр. 170)
1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ или МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ (стр. 171)

[antipa21]

Шесть приоритетов управления обществом в матрице:

Часть 1. Приоритет 6: «Оружие уничтожения ВОЙНА» (Стр. 165)
ПРОРОЧЕСТВО ПРОТИВ НИНЕВИИ

Часть 2. Приоритет 5: «ОРУЖИЕ ГЕНОЦИДА алкоголь, табак, и другие наркотики» (Стр. 165)
ПРОРОЧЕСТВО ПРОТИВ ТИРА

Часть 3. Приоритет 4: «ЭКОНОМИЧЕСКИЙ это мировые деньги» (Стр. 167)
ПРОРОЧЕСТВО ПРОТИВ ВАВИЛОНА

Часть 4. Приоритет 3: «ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ лживые вероучения, знания и теории» (Стр.169)
ПРОРОЧЕСТВО ПРОТИВ ДОМА АХАВА

Часть 5. Приоритет 2: «ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ или ИСТОРИЧЕСКИЙ - управление будущим производится на основе фальсификации прошлого» (стр. 170)
ПРОРОЧЕСТВО О ЕДОМЕ

Часть 6. Приоритет 1: «МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ или МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ» (Стр.171)
ПРОРОЧЕСТВА О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА

Часть 7. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБОБЩАЮЩИЙ СЕМИНАР (Стр. 172)
ПРОРОЧЕСТВО О ВТОРОМ РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА

[antipa21]

Часть 7. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБОБЩАЮЩИЙ СЕМИНАР

ПРОРОЧЕСТВО О ВТОРОМ РАЗРУШЕНИИ ИЕРУСАЛИМА

В день вербного воскресенья, за неделю до Пасхи, когда Иисус Христос торжественно вошёл в святой город, как пишет об этом евангелист Лука (19:41-44), Иисус "когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего".

Здесь, содержится новое пророчество. Оно было предсказано Самым великим Пророком в мире, Пророком над всеми пророками. Моисей некогда сказал Израилю: "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, Его слушайте" (Вт. 18:15). Но Израиль не захотел слушать Его. Тогда Он предсказал им, что Иерусалим будет в осаде и стеснении, что город будет покорен язычниками и разрушен, так что не останется камня на камне.

Древнеримский историк Тацит говорит так: "Тит был назначен командующим римскими войсками в Иудее. Он застал там три легиона: пятый, десятый и пятнадцатый легионы из Сирии, а из Александрии воинов из восемнадцатого и третьего легионов, восемь когорт кавалерии, а также царей Агриппу и Сагемуса и подкрепления от царя Антиоха и сильную группу арабов. Они двинулись против иудеев, полные ненависти, надеясь заслужить благосклонность царственного потомка. Проникнув с этим дисциплинированным войском во владение врага, он сначала расследовал окрестности, готовый во всякий момент к битве, потом разбил палатки недалеко от Иерусалима..."

С этого начинается второе разрушение Иерусалима. Фактически евреи восстали против Рима ещё в 66 году после P. X. Они не хотели платить дань, уничтожили римский гарнизон в Иерусалиме и некоторых иудейских руководителей, которые имели связь с римлянами. Губернатор Сирии Цестус Галлус послал римские войска, чтобы подавить восстание, но эти войска были разбиты восставшими.

Тогда Нерон послал Веспасиана, который был опытным командиром, с другими войсками против Палестины. После того как он подавил восстание в стране и покорил опять Палестину, он снова направился в Иерусалим, который непременно хотел покорить. Он осадил его, но победить не смог.

В это время в Риме происходят большие перемены. Нерона свергают с престола. Гальба взошёл на престол, но вскоре был убит. Избирают Оттона, но его правление было коротко, потому что другой командующий восками, Вителиус, поднялся против него. Оттон кончил жизнь самоубийством, и Вителиус занял трон. Но Веспасиан, поддержанный сенатом, снял осаду с Иерусалима и отвёл войска к Кесарии, где его объявили императором Рима. Поддержанный сильными дунайскими войсками, он победил Вителиуса в 69 году в Кремоне и остался единовластным диктатором государства.

[antipa21]

После снятия осады в Иерусалиме и временного затишья христианская церковь покинула город и ушла в Пеллу, на ту сторону Иордана. Они вспомнили слова Иисуса Христа: "Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его" (Лук. 21:20). Они использовали момент затишья и были избавлены от большого несчастья. О, как чудесно доверяться Слову Божию!

Другие же, кто полагал, что римляне оставят в покое Иерусалим, обманулись, потому что Веспасиан поручил Титу, своему сыну, командование войском против Иерусалима. Римское войско насчитывало 30 000 солдат, а еврейское - 24 000. Население осталось закрытым в Иерусалиме, как в тюрьме. Христианский историк Евсевий говорит: "Было точно так, как в дни, в которые они причинили страдания Спасителю и Благодетелю всех людей".

Тит прибыл со своими войсками как раз в день праздника Пасхи 70 года после P. X.

Тацит продолжает "После того, как установил свой лагерь перед стенами города Иерусалима, Тит поставил легионы в линию, приготовил для битвы. Иудеи же выстроились для битвы под стенами, готовые смело пойти вперёд, имея всё же приготовленное убежище на случай, если будут побеждены. Посланная на них кавалерия вместе с вооружёнными когортами успеха не имела. Потом враги отступили и в последующие дни происходили частые стычки перед воротами, пока их те угнали за стены с большими потерями. Тогда римляне начали атаку, потому что им казалось недостойным ожидать, пока враги истощатся и все искали открытой битвы: некоторые из храбрости, большинство же из гордости и от желания получить награду. Сам Тит видел перед глазами Рим, его богатства и наслаждения, и ему казалось, что всё это для него пропадёт, если Иерусалим не сдастся скоро".

Потом Тацит рассказывает о трудностях битвы из-за расположения города, укреплений его, а также упорства иудеев. Он говорит: "Отвага была одинаковая как у мужчин, так и у женщин". Всё же он упоминает о раздоре между Симеоном, который был командиром стражи на стенах, и Иоанном, командовавшим в центре города, и Елеазаром, охранявшим храм.

[antipa21]

После длительной осады в Иерусалиме начался страшный голод. Осада продолжалась пять месяцев и была тяжёлой и ужасной. Кроме жителей города, сюда сбежались многие из окружающих селений, потому что Иерусалим был город укреплённый, к тому же около 300 000 паломников пришли на праздник Пасхи. Так что в начале осады в городе находилось более 600 000 человек: Это способствовало быстрому истощению продуктов питания. Историк Иосиф Флавий, будучи евреем, сдержанно передаёт ужасы голода, причинённого осадой. Когда окончились запасы продуктов, по городу стали бродить банды голодных. Они воровали и отнимали всё, что находили. Они насильно врывались в дома, переворачивали всё, ища пищу, и били людей, чтобы они показали, где спрятали припасы, в особенности тех, кто хорошо выглядел лицом. Бледных, исхудавших, ослабевших оставляли в покое и шли дальше.

Много богатых людей тайно продавали имущество за мерку пшеницы или ячменя. Потом прятали зерно в какой-либо задней комнате, куда ходили ежедневно и брали только по несколько зёрен, чтобы продлить жизнь. Иосиф Флавий пишет: "Голод превзошёл все беды... Не было никакого уважения, ни стыда. Жёны похищали кусочек изо рта мужей, дети от родителей, и что было ещё ужаснее - матери рвали кусочек у детей своих. Если была видна закрытая дверь (это был знак того, что внутри скрылись, чтобы поесть что-либо), тогда спешили взломать дверь, врывались, схватывали людей и вынимали кусок даже изо рта. Стариков били, женщин тянули за волосы, если те хотели спрятать что-либо в кулаке. Грабители были ещё более жестоки с теми, которые предупреждали о их прибытии, проглатывали то, что те хотели взять, как будто бы этим их обидели и были несправедливы с ними. Изобрели разные пытки, чтобы только разузнать всякое место, где может находиться что-либо из продуктов питания.

Если кто, рискуя быть пойманным римлянами, пробирался ночью за стены, чтобы собрать немного травы и благополучно возвратиться, был пойман этими бандами, у него отнимали всё, что он нёс. Многие заклинали бандитов именем Бога, чтобы они оставили хотя бы маленькую часть за то, что рисковали жизнью, но те ничего не оставляли. Счастье их, что ещё только отнимали, а не убивали. Дома были полны женщин и детей, которые умирали от страшного голода. На дорожках, во дворах валялось много трупов стариков. Больные не могли погребать мертвецов, а другие не хоронили, потому что мёртвых было очень много. Многие в то время, когда хотели похоронить умерших, падали сами и умирали. Не было ни слёз, ни плача, ни сожаления, потому что голод задушил всякое проявление жалости. Сначала, чтобы избегать запаха, приказывали хоронить мёртвых, но потом, будучи не в силах, бросали трупы через стену города. Однажды Тит, идя возле стены, увидел канаву, полную разлагающихся трупов, и один ручей, полный крови, истекавшей из трупов. Его объял ужас, и он воскликнул, подняв руки к небу: "Бог - свидетель, я не умертвил этих!"

[antipa21]

Бедность и нужда были неописуемы. Нужда наставляла людей есть что попало, даже и то, что не было пищей для самых грязных и противных животных. Люди ели всё. Изгрызли все пояса и даже обувь. Некоторые съели и солому, которую нашли в городе, другие собирали жнивьё и ели его. Должен описать такое большое зло, какого не было ни у греков, ни у варваров. Трудно об этом писать и не верится, когда о нём слышишь. Одна женщина жила по ту сторону Иордана , имя её Мария, дочь Елеазара, из деревни Батезор, что значит "дом иссопа", известная по фамилии и богатству. Она укрылась в Иерусалиме и была застигнута осадой. Тираны разграбили у неё всё, что она привезла с собой с той стороны Иордана. Бандиты приходили ежедневно и забирали у неё всё, что находили. Она была страшно возмущена и когда видела, что они идут, начинала проклинать бандитов, чтобы возбудить их против себя. Но ни один, ни из ненависти, ни из милости не хотел её умертвить.

Ненависть этой женщины сделалась страшнее, чем голод. Побуждаемая голодом и безумием, она поступила против своей собственной природы. Схватив ребёнка, которого она имела у груди, она воскликнула: "Несчастное дитя! Посреди войны, голода и восстания для чего оставаться тебе жить? Наша судьба, если и останемся в живых, будет рабство у римлян... Сказав это, она зарезала ребёнка, сжарила и съела половину его, другую половину спрятала. Прошло немного времени, и голодные бандиты, привлечённые запахом жареного мяса, ворвались к ней и пригрозили, что они её убьют, если она не даст им то, что приготовила. Она сказала, что оставила большую порцию для них, и раскрыла жареные остатки своего ребёнка. Когда они увидели, их объял ужас. Они смотрели ошеломлённые. "Это мой ребенок и моё дело. Кушайте, походу что я уже ела. Не будьте разборчивее, чем женщина, и более нежными, чем мама. Но если вы такие благочестивые и отказываетесь оттого, что я вам предлагаю, то оставьте мне, потому что я съем и эту половину". После этого они ушли, дрожа и ужасаясь увиденной сценой, оставляя маме этого рода пищу!

[antipa21]

Не показывает ли это страшное происшествие пророчества Моисея, произнесенного 1480 лет тому назад? Вот его слова:

"Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего... то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. .. И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь, Бог твой, дал тебе, в осаде и стеснении, в которых стеснит тебя враг твой... Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила: на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего, и на сына своего и на дочь свою. И не даст им... детей, которых она родит... тайно будет есть их в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих" (Вт. 28:15,53,56-57).

И Господь Иисус, предсказавший им грядущее несчастие, когда шёл на Голгофу, воскликнул: "Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших" (Лук. 23:28).

Это роковое исполнение.

Пророчество предвещало: "...и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя ... не оставят в тебе камня на камне..."

[antipa21]

В то время, как голод, насилия, опустошение свирепствовали внутри, римляне таранами били снаружи в стены. Флавий наблюдал за битвой снаружи и записал: "Не было такой крепкой башни или широкой стены, которые могли бы выдержать первые удары. В конце концов, всё было принуждено уступить". Так уступили и иерусалимские стены. Хотя в северной части, где атаковали, были три ряда стен, все они были разрушены. Храм зажгли. Веспасиан дал приказ, чтобы "город был совершенно разрушен".

С. Р. Думелов говорит, что некоторые камни храма "были больше чем 20 м длины, 2 м высоты и 3 м ширины". Некоторые камни от башни Давида весели до 10 т, а один, от угла стены с юго-востока, был весом в 90 тонн. Но всё было разрушено до основания и не осталось камня на камне! Пророчество исполнилось точно. Только в северо-западной части Тит приказал, чтобы три башни были оставлены во свидетельство укреплений, какие имели евреи и какие он разрушил.

[antipa21]

Пророк Михей предрёк (3:12): "Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин..." И Сион был распахан. Пророчество было сказано за 750 лет до P. X. и исполнилось! Жером говорит, что в 135 году по приказу императора Адриана Сион был распахан плугом. Когда в 1543 году Султан восстановил стены Иерусалима, часть, называемая Сион или город Давида, была оставлена вне стены, потому что она была распахана и засеяна злаками.

Вот ещё несколько пророчеств о падении Иерусалима:

Второзаконие 28:49: "Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли; как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь". Известно, что Египет от Иерусалима - 300 миль, Ассирия - 700 миль, Персия 1 000 миль, Рим 1 500 миль. Если бы Моисей говорил от себя, он упомянул бы один из народов в окрестностях. Но он сказал: "Пошлет на тебя Господь народ издалека... которого языка не разумеешь". За двухтысячелетний период Иерусалим был в осаде 20 раз, но римляне были самые далёкие.

Второзаконие 28:62: "И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа, Бога твоего". Во время осады, когда голод становился нестерпимым, многие евреи спасались бегством в ночное время, но их ловили римляне и ежедневно распинали на крестах по 500 человек на окрестных холмах. Все деревья были срублены для крестов. Был настоящий лес крестов. Иосиф Флавий в своей хронике говорит, что было убита - 1356 460 евреев.

Второзаконие 28:64: "И рассеет тебя Господь по всем народам от края земли и до края земли..." Мильман указывает, что "число проданных в рабство было неисчислимо". Сегодня евреев можно встретить практически во всех странах мира. Не поразительно ли исполнение этого пророчества?

Второзаконие 28:68: "...там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего". После падения Иерусалима рынки рабов были настолько переполнены евреями, что некому было их покупать. Тогда многих перевозили на кораблях в Египет для использования на рудниках, где в результате изнурительных работ пленные погибали. Диодорус сообщает: "Великое число привезённых в эти рудники рабов, закованных в цепи, заставляли работать день и ночь без перерыва и без малейшей надежды на спасение. Они не имели даже куска тряпки на одежду. Ни отдыха, ни перерыва не давали даже больным. Ни на старость, ни на немощи женщин не обращали никакого внимания, но все были гонимы бичом на работу, пока не падали и не умирали на месте работы".

Это рабство было немного ужаснее, чем-то, из которого были избавлены их отцы. Так исполнились слова: "И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: ты более не увидишь его" (Вт. 28:68).

[antipa21]

Страшные последствия непослушания!

Во "Всемирной истории" читаем: "Тит, сын Веспасиана, покорил Иерусалим после долгой осады, в которой восставшие оказали сильное сопротивление. Город был уничтожен, 70 000 человек было продано в рабство. Веспасиан и Тит отпраздновали блестящую победу".

Историк Иосиф Флавий говорит, что при этих событиях было убито 1 356 460 человек, а 101 700 было взято в плен. И это не считая тех, которые были истреблены голодом и другими болезнями.

Достоверна ли Библия? История подтверждает, что да, достоверна. То, что предсказал Господь наш Иисус Христос, исполнилось до йоты. Ни расположение, ни укрепления, ни упорство сопротивляющихся, ни неверие их не могли воспрепятствовать исполнению пророчеств. Исполнение было трагическим.

Иерусалим не хотел принять спасение и мир, принесённые пророчествующим Мессией. "Пришел к своим, и свои не приняли Его". Всякий, отказывающийся принять прощение, должен принять осуждение. Кто отказывается от спасения, должен вкусить погибель.

Иерусалимские христиане из евреев через послушание использовали затишье между двумя осадами и покинули Иерусалим, чтобы спасти свою жизнь. Так сделайте и вы. Оставьте грех и всё то, что предназначено для гибели. "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее", - призывает Священное Писание (Отк. 18:4).

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА (стр. 43-79)
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)
11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ (стр. 72-74)
12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ (стр. 77-79)

IV. ОДИН ПУТЬ ОДНА ИСТИНА ОДНА ЖИЗНЬ (стр. 85-115)
01. ДВЕ ПРИРОДЫ ХРИСТА БОЖЕСТВЕННАЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ (стр. 85)
02. ОСЫНОВЛЕНИЕ БОГОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ХРИСТА (стр. 86)
03. ДУХ ХРИСТА И НАШ ДУХ (стр. 87)
04. ДУХОВНАЯ ВОЙНА (стр. 88-90)
05. РОЖДЕНЫ ОТ ДУХА, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ДУХА (стр.92-93)
06. СДЕЛАТЬ ДУХА СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ (стр.93)
07. СЛАВНАЯ ЦЕЛЬ (стр.94)
08. МИРО ДЛЯ СВЯЩЕННОГО ПОМАЗАНИЯ (стр. 98-101)
09. СОСТАВНАЯ МАСТЬ СОСТАВНОЙ ДУХ (стр. 101-109)
10. КОМПОНЕНТЫ СОСТАВНОГО ДУХА, ПОКАЗАННЫЕ В ПРООБРАЗЕ СОСТАВНОЙ МАСТИ (стр. 110-111)
11. ПОМАЗАНИЕ СОСТАВНОГО ДУХА (стр. 111-112)
12. ДУХ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ (стр. 115)

V. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА (стр. 116-155)
01. ОПРЕДЕЛЕНИЕ (стр. 116-117)
02. СОДЕРЖАНИЕ (стр. 118-119)
03. ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ (стр. 121-123)
04. ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СМЕРТЬ ХРИСТА (стр. 123-124)
05. ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА (стр. 131-132)
06. СОСТАВЛЕНИЕ ДУХА (стр. 137-139)
07. ПРИМЕНЕНИЕ ДУХОМ СМЕРТИ ХРИСТА И ЕЁ ДЕЙСТВЕННОСТИ (стр. 143)
08. ПРИМЕНЕНИЕ ДУХОМ ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ И ЕГО СИЛЫ (стр. 144)
09. ЖИТЬ И ХОДИТЬ ДУХОМ (стр. 147-149)
10. ЖИТЬ И ХОДИТЬ ПОД РАСПЯТИЕМ ХРИСТА (стр. 150-153)
11. СООБРАЗОВЫВАТЬСЯ СО СМЕРТЬЮ ХРИСТА (стр. 154)
12. ЖИТИЕ ПРЕОБРАЖЁННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА КАК ЗАВЕРШЁННОГО ДУХА (стр. 154-155)

[antipa21]

АУДИОКНИГИ:

Вочман Ни «Скрытая сила души» 1-3 части на стр. 28.
Вочман Ни «Как узнать себя, и Божий свет» 1-2 части на стр. 33.
Джон Ингаллс «Говоря истину в любви» 1-6 части на стр. 36-37.
Эрик Дубэй «Скрываемая правда» на стр. 37.
Вочман Ни «Кто такой искуситель и как его победить» 1-5 части на стр. 39-40.
Вочман Ни «Молитва против сатаны» 1-2 части на стр. 52.
Джон Ингаллс «Филадельфия» 1-2 части на стр. 55.
Вочман Ни «Ненавидеть свою душу-жизнь и нести свой крест, исполняя Божью волю» на стр. 65.
Эндрю Мюррей «Переживание Святого Духа» 1-7 гл. на стр. 60; 8-12 гл. на стр. 67.
Вочман Ни «Вестник креста» на стр. 69.
Вочман Ни «Слово о кресте» на стр. 69.
Вочман Ни «Обновление разума» на стр. 70.
Вочман Ни «Христос стал нашей мудростью» на стр. 70.
Вочман Ни «Поклоняться Богу, приближаясь к Нему» на стр. 71.
Вочман Ни «Поклоняться Богу за Его пути» на стр. 71.
Джесси Пенн Льюис «Работа Святого Духа» на стр. 75.
Вочман Ни «Два принципа жития» на стр. 75.
Вочман Ни «Двенадцать наполненных коробов» 1-12 гл. на стр. 80.
Теодор Остин-Спаркс «Неизменный замысел Бога» 1-13 гл. на стр. 120-121.
Вочман Ни «Кто мы?» на стр. 123.
Эндрю Мюррей "Дух Христов" 1-31 гл. на стр. 137.
Победитель (сборник духовных статей) на стр. 138:
Цена престола.
Маленький Давид.
Борьба с властями тьмы и тайна победы над ними.
Как сохранить дух торжествующим.
Освобождение разума.
Вочман Ни "Личное свидетельство" 1-3 части на стр. 139.
Отто Стокмайер "Силы будущего века!" на стр. 148.
Отто Стокмайер "О судилище Христовом" на стр. 148.
Отто Стокмайер "Когда наступит кончина мира?" на стр. 148.
Вочман Ни "Духовное развитие" на стр. 163.

[Олег Дэш]

« Христос в нас - Надежда Славы! » - каждый день я убеждаюсь , что это величайшая истина во всей Библии ! Я бы сказал , что это на самом деле единственная истина в Библии , которую мы должны постоянно осознавать . Без этой истины всё - ничто ! Пусть. Бог даст переживать реальное пребывание Его каждому члену Его Тела ! Вся суть Тела , вся Жизнь Тела в том , что Бог пребывает в этом Теле , в каждом члене этого Тела ! Никакими словами и языком не изречь эту истину до конца! Если бы Христа не было в Теле , то и Тела бы не было! Вся деградация Тела идёт от того , что Тело не видит в себе Христа , не осознаёт Его в себе. Мы и поклоняемся в духе Богу , потому что Он в нас. Если честно, я только этой истиной и спасаюсь от себя самого . Я не хочу больше ничего знать на самом деле, кроме Христа , обитающего во мне! Вот, Переживать обитающего в нас Христа.))) - YouTube - это самые лучшие сообщения, которые только могут быть! Достаточно знать одну эту истину и мы будем спасены. Когда мы увидим в себе Христа , только тогда мы поймём , что составляемся Триединым Богом ! Если мы увидим в себе Христа , мы увидим всё!

[antipa21]

...Если мы увидим в себе Христа, мы увидим всё!

«Чтобы дал Он вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так, чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру, и вы были укоренены и утверждены в любви» (Еф.3:16-17; в переводе Еп. Кассиана).

Это слова молитвы апостола о святых. Вряд ли бы он стал так молиться, будь это не важно. Он просил Бога укрепить внутреннего человека верующих через Своего Духа так, чтобы Христос мог вселиться в их сердца через веру. «Внутренний человек» это новый человек верующих, который появился у них только после уверования в Господа. Следовательно, речь идёт о духе верующего, возрождённом духе. Верующие в Ефесе уже давно были запечатлены Святым Духом (Еф.1:13-14) и следовательно Христос уже обитал в них, но только в их духе, а не в их сердце.

Что же имел ввиду апостол, когда молился за верующих в Эфесе об укреплении Святым Духом во внутреннем человеке так, чтобы Христос вселился в их сердца?

[Олег Дэш]

«Чтобы дал Он вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так, чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру, и вы были укоренены и утверждены в любви» (Еф.3:16-17; в переводе Еп. Кассиана).

Это слова молитвы апостола о святых. Вряд ли бы он стал так молиться, будь это не важно. Он просил Бога укрепить внутреннего человека верующих через Своего Духа так, чтобы Христос мог вселиться в их сердца через веру. «Внутренний человек» это новый человек верующих, который появился у них только после уверования в Господа. Следовательно, речь идёт о духе верующего, возрождённом духе. Верующие в Ефесе уже давно были запечатлены Святым Духом (Еф.1:13-14) и следовательно Христос уже обитал в них, но только в их духе, а не в их сердце.

Что же имел ввиду апостол, когда молился за верующих в Эфесе об укреплении Святым Духом во внутреннем человеке так, чтобы Христос вселился в их сердца?

Я лично никаких препятствий не вижу , кроме маловерия . Препятствия создают сами христиане . Они сами и есть препятствие друг другу и сами себе.