Разум поле битвы

[antipa21]

Возвращаюсь!

1. Хоть рождён свыше был давно,
От Тебя Отче был далеко.
О, как долго блуждал в суете, возвращаюсь!
Не в пустую прошли года нищету свою осознал,
И доверив себя я Христу, возвращаюсь!

Припев:
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.
Знаю, Ты меня заждался, на пороге ждёшь.
Даже вышел мне навстречу и ко мне идёшь.
Возвращаюсь!

2. Жизнь наполнилась смыслом вновь,
Ведь теперь я иду домой.
Твёрдо веря в любовь Твою я, возвращаюсь!
Уповая на кровь Христа, очищаюсь я в ней всегда.
Дух Святой, Он ведёт меня Сам, возвращаюсь!

Припев.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
Я в Отчий дом, я иду домой.
Возвращаюсь! Возвращаюсь!
В объятья я своего Отца.

[antipa21]

Вопросы для самостоятельных занятий:

1. Объясните, каким образом Божья любовь допускает тяжёлые испытания в жизнь детей Божьих?

2. Вспомните беды и несчастья в вашей жизни и задумайтесь над тем, как Бог использовал и использует их, чтобы преображать вас в образ Иисуса?

3. Помните ли вы в своей жизни момент, когда вы полностью посвятили себя Богу и он закрыл за вами эту дверь?

4. Перешагнули ли вы порог, за которым ждал вас ваш крест: ваша смерть, погребение и воскресение во Христе. Захлопнул ли Бог за вами и эту дверь? Если да, то позвольте мне попросить вас вспомнить эти события во всех подробностях и вкратце записать их для себя, как памятку. Если же этого столь важного шага в вашей жизни ещё не было, не откладывайте, сделайте его прямо сейчас.

[antipa21]

ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ ДВЕРЕЙ

Вы знаете какая "дверь" из самых важных последняя? Это принять свой крест. Давайте вспомним 5-ть дверей из книги Вочмана Ни "Нормальная христианская жизнь":

1. Этапы пути знать
2. Этапы пути считать
3. Этапы пути предоставить себя Богу
4. Этапы пути ходить в духе
5. Этапы пути нести крест

Напоминаю, что щёлкнув по каждому пункту мышкой, вы сможете прочитать о каждой "двери" более подробно.

1 Кор. 10:1 Ибо я не хочу, чтобы вы были в неведении, братья, что наши отцы все были под облаком и все прошли через море;
10:2 И все были крещены к Моисею в облаке и в море;
10:3 И все ели одну и ту же духовную пищу,
10:4 И все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и этой скалой был Христос.
10:5 Но в большинстве из них Бог не нашёл отрады, ибо они были повержены в пустыне.
10:6 А произошли эти события как примеры для нас, чтобы мы не были вожделеющими злого, как и они вожделели.
10:7 И идолослужителями не становитесь, как некоторые из них; как написано: «Народ сел есть и пить, и встали они, чтобы играть».
10:8 И совершать блуд не будем, как некоторые из них совершили блуд и пало в один день двадцать три тысячи.
10:9 И испытывать Христа не будем, как некоторые из них испытывали и были уничтожаемы змеями.
10:10 И не ропщите так же, как некоторые из них роптали и погибли от уничтожителя.
10:11 А происходило всё это с ними как пример, и написано это было для вразумления нас, на которых пришлись концы веков.
10:12 Так что тот, кто думает, что он стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть.

Пришло время увеличить кол-во дверей (что мы ещё будем проделывать не один раз), ибо мы должны знать, какие двери (классы) Божьей "Школы Жизни" мы уже прошли, а в какие нам ещё предстоит войти и успешно их закончить. Напоминаю, что в Своей школе, Господь, оценок нам не ставит, а только принимает зачёт "сдал/не сдал". И если Он ставит нам "не сдал", то с осени обучение начинается по новой.

1. Дверь рождение свыше (переход через Красное море)
2. Дверь начальное посвящение
3. Дверь сокрушение (блуждание по пустыне)
4. Дверь знать, что наша ветхая природа распята
5. Дверь считать себя мёртвым
6. Дверь полное посвящение (переход через реку Иордан)
7. Дверь жить жизнью воскресения
8. Дверь отвергать свою природную жизнь

Теперь щёлкать мышкой нужно строго по слову: Дверь

[antipa21]

3. Дверь сокрушение (блуждание по пустыне)

Нам следует обратить особое внимание на третью дверь "сокрушение", потому как, если мы её не пройдём до конца нашей земной жизни, то с уверенностью можно сказать, что тогда мы прожили свою жизнь понапрасну и Бог не достиг в нас своей цели. Поэтому проходить нам её уже придётся во время тысячелетнего царства Христа. Как именно это будет происходить, слово Божье определённо нам не говорит, но оно упоминает о "внешней тьме".

Внешняя тьма это тьма вне яркой славы в проявлении царства небес: "А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 25:30). Быть выброшенным во внешнюю тьму в грядущем веке царства это не то же самое, что быть брошенным в огненное озеро после тысячелетия и навеки: "И если кто-то не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в огненное озеро" (Отк. 20:15).

Быть выброшенным во внешнюю тьму не значит погибнуть; это означает, что верующий подвергнется особым воспитательным мерам и потеряет право участвовать в наслаждении царством во время тысячелетия, за то, что он не жил благодаря Христу побеждающей жизнью.

В тысячелетии побеждающие верующие будут с Христом в яркой славе царства: "Когда будет явлен Христос, наша жизнь, тогда и вы будете явлены с Ним в славе" (Кол. 3:4), а побеждённые верующие подвергнутся наказанию во внешней тьме: "А сыновья царства будут выброшены во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 8:12).

[antipa21]

1. Глава 1: Важность сокрушения

Как я уже упоминал, канал Юрия Карлина был удалён с Ютуба, но наш брат не унывает и создал новый канал, который называется: "Аудиокниги для духа". Перед самым новым 2020 годом он разместил на нём книгу Вочмана Ни "Сокрушение внешнего человека и высвобождение духа". Это самый качественный перевод данной книги, которую вы также сможете прочитать щёлкнув мышкой по названию каждого видеоролика.

[antipa21]

1. Глава 2: До и после сокрушения

Уитнесс Ли в своей книге "ВОЧМАН НИ: ПРОВИДЕЦ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ В НЫНЕШНЕМ ВЕКЕ", в двадцатой главе, которая называется: "Откровения, полученные Вочманом Ни" пишет:

С 1942 ПО 1948 ГОДЫ

49. Дисциплинирование Святого Духа

Период с 1942 по 1948 гг. был периодом долгого страдания для Вочмана Ни. В это время он учился видеть необходимость в дисциплинировании Святого Духа для пересоставления нашего существа и для преломления внешнего человека. Он увидел, что Бог всевластно устраивает наши обстоятельства, чтобы они работали на благо через дисциплинирование Святого Духа. Святой Дух устраивает наше окружение и дисциплинирует нас через наше окружение, чтобы пересоставить нас внутри божественным элементом.

50. Преломление внешнего человека и высвобождение духа

Когда Вочман Ни проходил этот период страданий с 1942 по 1948 гг., он увидел преломление внешнего человека и высвобождение человеческого духа. Дух Христа обитает в нашем духе. Если наш внешний человек не преломлен, наш дух с Духом Христа заключен в оболочке нашего внешнего человека. Поэтому существует необходимость в преломлении нашего внешнего человека, чтобы наш дух с Духом Христа был высвобожден для вкладывания жизни в других. Дисциплинирование Святого Духа предназначено, чтобы одновременно разрушить некоторые аспекты нашей природной жизни и преломить нашего внешнего человека.

51. Использование духа

Вместе с тем светом, который Вочман Ни получил о высвобождении духа, он также увидел, что верующий должен научиться использовать свой человеческий дух. В говорении Слова, благовествовании, контактировании с людьми и даже во всем в нашей повседневной жизни верующие должны прежде всего использовать свой дух, а не свои ум, чувства или знание. Дух всегда должен быть впереди них. Своим духом мы можем касаться духа других. Только посредством своего духа верующий может передавать Духа жизни и вкладывать жизнь в других.

То есть, родившись в 1903 году и получив второе рождение от Бога в 1920 году, он увидел истину о "сокрушении внешнего человека и высвобождении человеческого духа" только в 1948 году в возрасте 45-ти лет. В 1952 году он был арестован китайскими коммунистами и находился в тюрьме до самой своей смерти в 1972 году.

[antipa21]

1. Глава 3: Чем заняты наши руки

Писатель Шеридан Бэйкер сказал: "Многое ещё должно быть сделано верующему путём наказаний и смягчений, и расплавления и зрелости даже после того, как это состояние (исполнение Духом) достигнуто. А из этого следует, что это состояние отнюдь не является последней ступенью в процессе искупления... Освящённому верующему не понадобится много времени, чтобы раскрыть грубость своих манер, которую он оплачет в себе и удалит; грубую резкость речи и голоса, от которых он также отвернётся, и другие остатки старой болезни, которые прилипают к нему даже после удаления болезни. Но мало-помалу он от них избавится, как это прекрасно символизирует история завоевания Ханаана".

[antipa21]

[antipa21]

Глава 4: Как разбираться в людях

Освальд Чеймберс говорит: "Бог не делает нас святыми в смысле нашего характера; Он делает нас святыми в смысле невинности. Мы должны превратить эту невинность в святой характер посредством моральных решений. Эти решения находятся в постоянной вражде с нашей плотской природой".

Духовный прогресс возможен только через прогрессивное умерщвление нашей плотской природы. Макларен сказал, что каждый шаг на пути духовного прогресса будет оставлять за собой кровавые следы раненного себялюбия. На пути всего духовного продвижения человеку необходимо сооружать алтари, на которых даже законная личная жизнь должна быть принесена в жертву.

[antipa21]

Глава 5: Церковь и работа Божья

В "Предисловии к христианскому богословию" Джон Мэкей показал два подхода к христианским темам. Он изобразил людей, которые сидят на высоком балконе дома в испанском стиле и смотрят на путников, идущих по дороге. Сидящие на балконе слышат, о чём беседуют путешественники, иногда они могут вступить с ними в разговор, отпустить критические замечания в их адрес, обсудить дорогу, размышляя, куда она ведёт, что можно увидеть, если пройти по ней подальше, и так далее. Но они всего лишь наблюдатели, и их вопросы носят только теоретический характер. Путешественники же сталкиваются с проблемами, которые, хотя и имеют теоретический аспект, по сути являются сугубо практическими. Их проблемы требуют не просто осмысления, но и решения, и действия. Сидящие на балконе и путники думают об одном и том же, но их проблемы различны.

Например, размышляя о зле, сидящий на балконе пытается теоретически объяснить, как зло может совмещаться с Божьим всемогуществом и благостью. Путнику же надо решить, как преодолеть зло и превратить его в благо.

Если же речь заходит о проблеме греха, то сидящий на балконе раздумывает, существуют ли на самом деле расовая греховность и личная извращенность, а путешественник, зная грехи изнутри, спрашивает, есть ли надежда на избавление от него.

Рассуждая о Боге, сидящий на балконе спрашивает, как один Бог может существовать в трёх лицах, что означает это триединство и как эти три ипостаси, составляющие одно, могут быть личностями. Путник же хочет знать, как проявить любовь и веру, как воздать подлинную честь этим трём Личностям, Которые в своём триединстве ведут его из греха к славе.

И так далее...

[antipa21]

Глава 6: Сокрушение и воспитание

Павел Биллхаймер в своей книге "Не расточай свои печали" говорит: "Если бы главная цель Бога в спасении человека была только лишь взять его на небеса. Он, вероятно, сделал бы это немедленно. Но Бог желает подготовить человека к господству над бесконечной Вселенной, а для этого человек должен обладать необходимыми качествами характера. Никакой прогресс в духовном освящении, воспитании богоподобного характера, в любви-агапе, невозможен без скорби и наказания.

"И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3-5).

"Сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого не наказывал бы отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:5-11).

Из вышеприведённого отрывка Писания, равно как и из других подобных отрывков явственно следует, что скорбь, страдание, несчастье и боль служат для верующих прежде всего не воздаянием, а воспитанием. Они не лишены разумной цели. Земные родители иногда допускают ошибки в воспитании своих детей и наказывают их напрасно, но не так Бог. Он готовит верующих к господству над Вселенной, которая столь огромна, что кажется бесконечной. По-видимому, Бог без помощи страдания не может полностью освободить от эгоцентризма падшего человека, даже возрождённого. Вочман Ни сказал, что мы не можем продвинуться хотя бы на шаг в познании Бога иначе, чем через страдание. Некоторые сочтут это преувеличением, но сама жизнь показывает, что лишь немногие люди начинают искать более близкого общения с Богом, если не бывают к тому принуждаемы обстоятельствами".

[antipa21]

Глава 7: Отделение и откровение

И опять слова Павла Биллхаймера из той же самой его книги "Не расточай свои печали" в которой он говорит: "Вочман Ни сказал, что великая цель Божьих действий в отношении к нам состоит в умалении нашего "я". Это потому, что когда человек уверен в себе, полагается на своё плотское существо, он не может верить в Бога и полностью полагаться на Него. Следовательно, Бог не может проявить Своё могущество и удовлетворить крайнюю нужду человека в чём бы то ни было до тех пор, пока Он не исчерпает до конца все иллюзии человеческого "я".

Несокрушённый человек полон самим собой, своими намерениями, планами, суждениями. Человек часто бывает так полон собой, что в нём остаётся мало места для Бога. В этом случае Бог не сможет войти в недра человеческого существа, пока человек не освободится от эгоистичных наклонностей и стремлений, то есть пока он не опустошится. Обычно он может прийти к этому состоянию только ценой величайших неудач и потерь, безжалостных "ударов судьбы", которые разрушают все иллюзии человека о своих силах. Эта мысль развивается у Дж. Д. Уотсона:

"Человек не только может умереть для греха, но во всех отношениях он может пережить ещё более глубокую смерть - смерть своего "я". Это полное распятие себя во всех аспектах личной жизни наступает после того, как душа верующего освящена. Распять себя глубже - значит раскрыть и применить на практике все принципы быть мёртвым для всех грехов. Но в своих великих страданиях он умер даже для своего благочестия, для всех своих семейных привязанностей, умер для всех своих убеждений относительно Божьих действий; он умер для многих вещей, которые, хотя и не являлись сами по себе греховными, но всё же мешали Иову достичь более близкого союза с Богом".

Апостол Пётр, после того, как был освящён и исполнился Духа Святого, всё ещё нуждался в особом видении с неба, чтобы умереть для своей традиционной теологии, для всей высокоразвитой еврейской религиозности.

Высочайшая степень самоотречения, самораспятия своего "я" и посвящения Богу наступает после сердечного очищения. Очень многое в нас и вне нас само по себе не греховно; тем не менее привязанность наша к этим безобидным вещам мешает нам исполняться Духом Святым и достичь полного единства с Богом.

Беспредельная Божественная мудрость берёт нас под свою опеку и распинает в нас, в нашем внутреннем существе, многое из того, что мы считаем в себе наиболее прекрасным, что составляет саму нашу личность: возвышенные идеалы, лучшие надежды, дорогие сердцу привязанности, религиозные убеждения, дружбу, благочестивые устремления, духовную ревность, убеждения, церковность, успехи, религиозные переживания, внутреннее психологическое благополучие.

Это внутреннее распинание человеческой личности продолжается до тех пор, пока человек полностью не умирает для всех своих привязанностей, для всего сотворённого мира, для всех святых, для всех мечтаний, надежд, планов, лелеемых сердцем чувств, для всех симпатий и антипатий, для трудностей, скорбей, разочарований, пока он не умирает для похвалы и позора, удачи и неудачи, удобства и неудобства, для своего окружения, национальных различий - одним словом, пока он не умирает для всего, что не есть Бог.

Умерщвление всех этих частей личности делится на множество ступеней, образующих последовательное распинание человеческого "я". Возможно, на 10 тысяч освящённых едва ли один достигает той ступени самоумерщвления, достигнутой апостолом Павлом, мадам Гийон и подобными им святыми.

[antipa21]

Глава 8: Впечатление и состояние духа

Принцип, ценность и использование сокрушённости, даже в нынешнем мироустройстве, иллюстрируется Дж. Р. Миллером в одной из его книг. Там он рассказывает об одном всемирно известном скрипаче, который заказал себе скрипку у самого прославленного мастера того времени. В назначенный час он пришёл за своим инструментом. Бережно взяв в руки скрипку, скрипач положил её на плечо и провёл смычком по струнам. При первом же звуке на лице его изобразилось разочарование. Качество тона не удовлетворило его музыкальный слух. Резко взмахнув скрипкой, он ударил ею об стол и разбил на мелкие кусочки. Затем заплатил мастеру и ушел.

Спустя некоторое время этот музыкант опять посетил скрипичного мастера. Увидев на столе скрипку, он взял её и заиграл; чудесный мягкий звук привёл его в совершенное изумление. Но каково же было его удивление, когда он узнал, что это была та самая скрипка, которую он некогда разбил вдребезги. Оказывается, мастер собрал и старательно склеил разбитый инструмент. Звук восстановленной скрипки на этот раз вполне удовлетворил требовательный слух музыканта.

Человек не сломлен до тех пор, пока в нём живёт непокорность и мятежное противодействие Богу и другим людям. Тот, кто возмущается, обижается, негодует на критику, мстителен, обидчив, остро переживает невнимание к себе окружающих не был ещё внутренне сокрушён.

Внутренний надрыв обычно происходит только после многих лет срывов, разочарований и скорбей. Только через сокрушение в человеке побеждается своеволие и развивается глубокое смирение и покорность воле Божьей.

[antipa21]

Глава 9: Податливость после сокрушения

Это последняя глава данной книги, и в заключение я просто хочу рассказать, как я познакомился с этой книгой. Первое моё знакомство состоялось где-то в конце 90-х прошлого столетия. Ко мне в руки попала общая тетрадь в которой эта книга была переписана от руки печатными буквами (но не изначальный экземпляр, а размноженный в то время на каком-то устройстве типа сегодняшних принтеров).

Так как я был воспитан в СССР, то я был одним из самых читающих его граждан. И вот что интересно, практически у всех авторов (которых я уважал и уважаю) в тексте их книг присутствовали цитаты и ссылки на Вочмана Ни. Я ещё тогда будучи "желторотым птенцом" нового творения во Христе, сразу почувствовал в этих цитатах, что-то такое, что меня затрагивало. Помню, что я тогда ещё недоумевал, почему на русском языке я не могу найти ни одной его книги?! Да, я прочитал тогда эту книгу, но она скорее вызвала разочарование, чем ободрение. Я просто тогда ничего не понял.

Второй раз она уже попала мне в руки в том переводе, который вы смогли прослушать, в середине нулевых. Один брат решил уйти в православие и на прощание оставил мне всю свою библиотеку. Кстати я спросил его, а какой мотив такого поступка? Он ответил, что в православии есть преемственность апостольства, а это самое главное.

Это для меня звучит конечно дико, но у каждого из нас есть своё право выбора. Конечно ради справедливого отношения к брату, стоит отметить тот факт, что он ничего дурного не сказал о книгах В. Ни и У. Ли, а скорее наоборот, что мол всё нормально пишут, но тянет его туда...

[antipa21]

Ответы на вопросы:

1. Объясните, каким образом Божья любовь допускает тяжёлые испытания в жизнь детей Божьих?

2. Вспомните беды и несчастья в вашей жизни и задумайтесь над тем, как Бог использовал и использует их, чтобы преображать вас в образ Иисуса?

3. Помните ли вы в своей жизни момент, когда вы полностью посвятили себя Богу и он закрыл за вами эту дверь?

4. Перешагнули ли вы порог, за которым ждал вас ваш крест: ваша смерть, погребение и воскресение во Христе. Захлопнул ли Бог за вами и эту дверь? Если да, то позвольте мне попросить вас вспомнить эти события во всех подробностях и вкратце записать их для себя, как памятку. Если же этого столь важного шага в вашей жизни ещё не было, не откладывайте, сделайте его прямо сейчас.

1. Бог допускает трудности в жизни христианина, чтобы, проводя его через них, всё более преображать в образ Своего Сына, Иисуса Христа, который жил на земле в полной зависимости от Своего Отца. И если бы Бог через всё это не укреплял и не вооружал христиан, то Он бы лишил верующих возможности возрастать во Христе, переживая всю ту полноту, которую может принести только познание Бога. Именно этим путём христианин на собственном опыте вырабатывает в своём характере "небесные" черты.

2. Ваш ответ на этот вопрос будет единственным и неповторимым. И размышляя над ним, попросите Господа показать вам этот Его план, который он предусмотрел только для вашей жизни.

3. В этом вопросе и в следующем вам предлагается оценить ваш личный путь с Господом. Призывает ли Он вас подойти к Нему поближе, вникнуть поглубже и побольше доверять Ему? Если да, то вы, должно быть, возрастаете в Нём. Если же нет, то вкрался застой. И всякий раз, останавливаясь, вы начинаете отставать движетесь в обратном направлении. Позвольте мне вас ободрить в Господе: "Чтобы вырастить дуб, Богу нужно сто лет, а на тыкву не больше шести месяцев".

4. Прочтите ответ на вопрос номер 3 выше.