Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)

11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ (стр. 72-74)
1. Переживания верующего
2. Значение этого переживания
3. Цели Бога
4. Опасность подобного образа жизни

12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ (стр. 77)

[antipa21]

АУДИОКНИГИ:

Вочман Ни «Скрытая сила души» 1-3 части на стр. 28.
Вочман Ни «Как узнать себя, и Божий свет» 1-2 части на стр. 33.
Джон Ингаллс «Говоря истину в любви» 1-6 части на стр. 36-37.
Эрик Дубэй «Скрываемая правда» на стр. 37.
Вочман Ни «Кто такой искуситель и как его победить» 1-5 части на стр. 39-40.
Вочман Ни «Молитва против сатаны» 1-2 части на стр. 52.
Джон Ингаллс «Филадельфия» 1-2 части на стр. 55.
Вочман Ни «Ненавидеть свою душу-жизнь и нести свой крест, исполняя Божью волю» на стр. 65.
Эндрю Мюррей «Переживание Святого Духа» 1-7 гл. на стр. 60; 8-12 гл. на стр. 67.
Вочман Ни «Вестник креста» на стр. 69.
Вочман Ни «Слово о кресте» на стр. 69.
Вочман Ни «Обновление разума» на стр. 70.
Вочман Ни «Христос стал нашей мудростью» на стр. 70.
Вочман Ни «Поклоняться Богу, приближаясь к Нему» на стр. 71.
Вочман Ни «Поклоняться Богу за Его пути» на стр. 71.
Джесси Пенн Льюис «Работа Святого Духа» на стр. 75.
Вочман Ни «Два принципа жития» на стр. 75.

[antipa21]

12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ

Библия раскрывает надлежащую жизнь верующего в следующих стихах:

«А праведный получит жизнь и будет жить верой» (Рим. 1:17).

«Той жизнью, которой я теперь живу во плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (Гал. 2:20).

«Ибо мы ходим верой, не видимостью» (2 Кор. 5:7).

Прочитав эти стихи, мы знаем, что верующий живет верой. Хотя разумом понять это просто, переживать это в нашей жизни довольно сложно.

[antipa21]

Жизнь веры совершенно отличается от жизни ощущений. Фактически она ей противоположна:

Человек, живущий посредством ощущений, исполняет Божью волю и обращает разум к тому, что в небесах, лишь тогда, когда он ощущает возбуждение. Как только приятное ощущение прекращается, всё останавливается вместе с ним.
Ощущения верующего постоянно меняются. Поэтому в жизни того, кто живёт своими ощущениями, много подъёмов и падений.

Жизнь веры совсем другая. У человека есть жизнь веры, если он живёт верой. Для веры автором всего является Тот, в которого она верит, а не сам верующий.
Вера смотрит не на ситуацию, с которой она сталкивается, а на Того, в которого она верит. Всё вокруг неё может измениться, но, если Тот, в которого она верит, не изменился, вера продолжается.
Вера поддерживает наши отношения с Богом. Она не зависит от ощущений, она зависит от Бога, в которого она верит.

Вера движется согласно Тому, которому она верит, в то время как ощущения движутся согласно тому, что они чувствуют. Вера смотрит на Бога, ощущения же смотрят на себя. Бог никогда не меняется; и в ясный день, и в пасмурный Он одинаков. Поэтому живущий верой так же неизменен, как и Бог. Его образ жизни и во тьме, и во свете одинаков.

[antipa21]

Бог требует, чтобы Его дети не считали своей целью наслаждение или удовольствие. Он хочет, чтобы они жили только верой в Него.

Когда они чувствуют себя хорошо, они бегут на духовном ристалище, когда они чувствуют себя плохо, они должны делать то же самое. Их отношение к Богу не должно меняться вместе с их ощущениями. Они могут ощущать сухость, тоску и тьму, но, если они знают, что определённое дело соответствует воле Божьей, они всё равно будут выполнять его, полагаясь на Бога.

Часто в них назревает бунт. Они ощущают печаль, уныние и подавленность, так что им хочется прекратить всякую деятельность в их духовном странствии. Однако, осознавая, что эту работу остановить нельзя, они должны игнорировать все противоречивые ощущения и продолжать двигаться вперёд.

Это жизнь веры, жизнь, которую интересует не ощущение, а Божья воля.

Если человек верит, что определённое дело является Божьей волей, он его выполняет, даже если ему оно совершенно неинтересно. Человек, живущий посредством ощущений, делает только то, что отвечает его интересам. Человек, живущий посредством веры, исполняет всю Божью волю, нравится ему это или нет.

[antipa21]

Жизнь ощущений склоняет верующего к жизни без Бога, так как она позволяет ему успокоиться после обретения определённой меры счастья.
Жизнь веры заставляет человека жить посредством Бога и успокаиваться только после обретения Самого Бога. Поскольку он уже обрёл Бога, он не становится счастливее только из-за того, что он чувствует себя счастливым, и он не становится печальным только из-за того, что он чувствует печаль.

Жизнь ощущений вынуждает верующего жить для себя. Если дать нашему «я» повод радоваться в какой-то области, то в этой области не будет жизни веры, там останется только жизнь ощущений. Наше «я» радуется только приятным ощущениям.
Жизнь веры заставляет человека жить для Бога и не оставлять никакого места для жизни его «я».

Верующий живёт ощущениями потому, что он не отдал жизнь своего «я» на крест. Следовательно, он оставляет место для своего «я». Он надеется, что в его духовном странствии обязательно встретится что-то такое, что порадует его «я».

[antipa21]

Христианская жизнь это от начала и до конца жизнь веры. Мы получили новую жизнь верой. Поэтому нам следует продолжать верой жить согласно этой новой жизни. Вера это принцип жизни верующего. Христианская жизнь это не что иное, как жизнь веры.

Многие верующие признают этот принцип, но забывают применять его в своих переживаниях. Они забывают, что жить, поступать и надеяться посредством чувств и ощущения счастья значит ходить видимостью, а не верой.

Что такое жизнь веры? Это жизнь, которая не принимает в расчёт ощущения. Фактически жизнь веры совершенно противоположна жизни ощущений. Следовательно, если верующий желает жить верой, то, ощущая холод, сухость, пустоту и боль, он не должен менять своего обычного поведения и горько плакать, думая, что он потерял свою духовную жизнь. Мы живём верой, а не счастьем.

[antipa21]

1. БОЛЕЕ ГЛУБОКАЯ РАБОТА КРЕСТА

Я подозреваю, что далеко не всем читателям данной темы понятно, что мы называем работой креста. Наш Господь Иисус Христос пролил Свою драгоценную кровь для прощения наших грехов. Также Он умер на кресте, чтобы в Нём умер наш ветхий человек и наше ветхое "я". Господь совершил всё это две тысячи лет назад, но применяет всё это к нам ежедневно Святой Дух. Когда мы исповедуем свои грехи, Святой Дух применяет к нам кровь Христа и омывает нас от наших грехов. Когда мы противостоим искушениям или проявлению нашей души-жизни, Дух Святой применяет к нам крест (смерть) Христа. Когда Святой Дух применяет к нам смерть Христа, то это мы и называем - работой креста.

У нас может создаться впечатление, что крест завершает всю свою работу, когда мы оставляем внешнее, физическое счастье и мирские удовольствия. Мы не догадываемся, что в Божьей работе по уничтожению в нас ветхого творения нам предстоит ещё более глубокая работа креста. Бог хочет, чтобы мы умерли для Его радости и жили для Его воли. Мы, возможно, радуемся Ему и Его близости больше, чем разным плотским и мирским вещам, но Божья цель состоит не в том, чтобы мы наслаждались Его радостью, а в том, чтобы мы повиновались Его воле.

Крест должен продолжать работу, пока не останется только Божья воля. Если верующий желает получить радость, которую даёт Бог, но ему не нравятся страдания, которые Он посылает, то он не прошёл более глубокой работы креста.

[antipa21]

Существует большая разница между Божьей волей и Божьей радостью:
Божья воля присутствует всегда и везде, потому что мы видим её во всём, что Он устраивает.
Божья радость, однако, присутствует не всегда. Мы переживаем её только время от времени в определённых ситуациях.

Если верующий ищет одной лишь Божьей радости, он желает получить только ту часть Божьей воли, которая приносит ему счастье; ему не нужна вся воля Божья. Когда Бог даёт ему счастье, он повинуется Его воле; когда Бог заставляет его страдать, он противится Его воле.

Если верующий принимает Божью волю как свою жизнь, он повинуется, какие бы ощущения Бог ему ни посылал, так как он признаёт Божье устроение и в счастье, и в печали.

[antipa21]

На начальном этапе духовной жизни верующего Бог позволяет ему наслаждаться Его радостью. Однако Бог забирает ощущение радости, когда верующий продвигается в жизни, так как это полезно для него.

Он знает, что если верующему разрешить искать эту радость и наслаждаться ей в течение продолжительного времени, то он не станет жить всяким словом, исходящим из уст Божьих. Вместо этого он будет жить словами, которые его радуют. Он живёт в утешении Бога, а не в Боге утешения.

Поэтому Богу приходится удалять все радостные ощущения, чтобы верующий жил целиком и полностью Самим Богом.

[antipa21]

В начале духовного странствия, если верующий страдает за Господа, Господь утешает его и позволяет ему почувствовать Его присутствие, увидеть улыбку на Его лице, ощутить Его любовь и осознать Его заботу, для того чтобы верующий не изнемог и не разочаровался. В такой момент, если верующий знает Божью волю и исполняет её, Бог наполняет его сердце радостью. Бог показывает ему, что, хотя он заплатил большую цену за Господа, полученная им радость в десять тысяч раз лучше того, что он потерял.

В результате верующий с удовольствием исполняет Божью волю. Бог, однако, видит в этом одну опасность. Верующий страдал за Господа и исполнял Его волю и получил за это утешение и радость, но в следующий раз, когда ему придётся снова страдать за Господа или исполнять Его волю, его может привлекать только утешение и радость. Начиная страдать за Господа или исполнять Его волю, верующий рассчитывает на то, что утешение и радость Господни поддержат его.

Таким образом, верующий страдает за Господа и исполняет Его волю не ради Самого Господа, а ради награды: утешения и радости. Не получив утешения и радости в качестве поддержки, он не сможет двигаться вперед. В таком случае Божья воля становится менее значительной, чем радость, которую Бог даёт за послушание Его воле.

[antipa21]

Бог знает, что, когда Он утешает верующего, он готов страдать за Него; когда Он дарует ему счастье, он с удовольствием исполняет Его волю. Но Бог хочет знать, что им движет. Страдает ли он ради Господа или ради получения утешения, которое следует за страданием? Исполняет ли он Божью волю, потому что это Божья воля или потому что, исполняя её, он обретает счастье? Разумеется Бог знает всё это, а не просто хочет знать, но сам верующий не знает этого и должен для себя это осознать.

Бог как бы спрашивает его: «Если ты так и не получишь от Меня никакого утешения, сможешь ли ты сносить это просто потому, что ты сносишь это ради Меня? Готов ли ты делать что-то потому, что это Моя воля, хотя тебе она совсем неинтересна? Когда ты чувствуешь боль, скуку и сухость, сможешь ли ты работать для Меня просто потому, что это Моя работа? Если Я пошлю тебе физические страдания без всякого успокаивающего ощущения, примешь ли ты их с радостью просто потому, что Я послал их?»

По этой причине, после того как верующий несколько продвинулся в своём духовном странствии, Бог забирает всякое утешение и счастье. Страдая ради Него, верующий больше не ощущает Божьего утешения. Без утешения он страдает не только внешне, но и внутренне. Когда он исполняет Божью волю, он не испытывает ни малейшего интереса. Он ощущает сухость и скуку. Теперь Бог видит, почему верующий страдает ради Него и исполняет Его волю.

[antipa21]

Это практический крест. Через него Господь показывает нам, живём ли мы для Него посредством веры или для себя посредством ощущений.

Люди часто говорят: «Я живу для Христа». Что это значит? По мнению многих верующих, жить для Господа значит просто работать для Него или любить Его. Ничего подобного. Жить для Господа значит жить для Его воли, для Его интересов и для Его царства. В такой жизни нет ничего для своего «я». Не остаётся никакого места для своего утешения, радости и славы.

Нам нельзя исполнять Божью волю, если мы стремимся только к утешению и счастью.
Нам не разрешается отступать, прекращать слушаться или откладывать своё послушание только из-за того, что мы чувствуем боль, безразличие или разочарование.
Это не значит, что всякий раз, когда тело страдает для Господа, оно обязательно страдает ради Него. Бывает так, что тело страдает, а сердце полно радости.

Если мы живём для Господа, мы продолжаем двигаться вперёд невзирая не только на страдания тела, но и на страдания и нежелание сердца. Верующий должен знать, что под жизнью для Господа подразумевается, что он не оставляет никакого места для своего «я», но с готовностью отдаёт его на смерть.

Кто может отвернуться от себя и с радостью принимать всё от Господа, даже когда всё мрачно, сухо, скучно и запутанно, тот действительно живёт для Господа.

[antipa21]

Если мы живём своими чувствами, мы исполняем Божью волю только тогда, когда мы счастливы. Если мы живём верой, мы повинуемся Господу во всём.

Часто мы отлично понимаем, что определённое дело соответствует Божьей воле. Однако оно нас совершенно не интересует, и даже если мы за него принимаемся, мы чувствуем сухость. Мы не ощущаем удовольствия, благословения или подкрепления от Господа. Напротив, из-за борьбы с врагом мы чувствуем себя так, будто мы идём долиной смертной тени. Если в такой ситуации мы не подвизаемся в вере, мы, несомненно, убежим в Фарсис. Не говоря уже о тех верующих, которые не знают воли Божьей, даже те, кто её знает, к сожалению, делают только то, что им интересно.

Сколь многие верующие сегодня исполняют только ту часть Божьей воли, которая соответствует желанию их чувств!

[antipa21]

Давайте посмотрим на этот вопрос ещё раз: «Что такое жизнь веры?» Жизнь веры это жизнь, которая живёт верой в Бога при любых обстоятельствах. Иов сказал: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться [на Него]» (Иов. 13:15). Это вера!

Поскольку мы однажды поверили в Бога, полюбили Бога и доверились Богу, куда бы Он нас ни помещал, как бы Он с нами ни обращался, даже если Он проведёт нас через очищающий огонь и мы будем страдать и физически, и эмоционально, мы всё равно будем верить в Него, любить Его и доверяться Ему!

Большинство сегодняшних верующих ожидают, что им придётся страдать от боли только в своём физическом теле, но в сердце у них при этом будет царить мир.
Но кто способен отвергнуть даже утешение для своего сердца, потому что он верит в Бога? Это высочайшая жизнь.
Кто способен радоваться Божьей воле, не унывать и по-прежнему вверять себя в руки Божьи, хотя он ощущает, что Бог отверг его, ненавидит его и хочет его уничтожить?

Бог с нами, конечно, так не поступает. Однако у многих верующих, продвинувшихся в духовном странствии, бывают переживания, при которых им может показаться, что Бог отверг их. Если мы попадаем в такие обстоятельства, что происходит с нашей верой? Когда вешали Джона Буньяна, автора «Путешествия пилигрима», он сказал: «Если Бог не вмешается, я, закрыв глаза, прыгну в вечность. Здравствуй, небо, здравствуй, ад!» Вот герой веры! Можем мы, ощущая подавленность, сказать: «О Боже, даже если Ты меня оставишь, я всё равно буду полагаться на Тебя»?

Чувства начинают сомневаться, когда они ощущают тьму, но вера даже в минуты смерти держится за Бога.