Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)

11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ (стр. 72-74)
1. Переживания верующего
2. Значение этого переживания
3. Цели Бога
4. Опасность подобного образа жизни

12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ

- - - Добавлено - - -

АУДИОКНИГИ:
Вочман Ни «Скрытая сила души» 1-3 части на стр. 28.
Вочман Ни «Как узнать себя, и Божий свет» 1-2 части на стр. 33.
Джон Ингаллс «Говоря истину в любви» 1-6 части на стр. 36-37.
Эрик Дубэй «Скрываемая правда» на стр. 37.
Вочман Ни «Кто такой искуситель и как его победить» 1-5 части на стр. 39-40.
Вочман Ни «Молитва против сатаны» 1-2 части на стр. 52.
Джон Ингаллс «Филадельфия» 1-2 части на стр. 55.
Вочман Ни «Ненавидеть свою душу-жизнь и нести свой крест, исполняя Божью волю» на стр. 65.
Эндрю Мюррей «Переживание Святого Духа» 1-7 гл. на стр. 60; 8-12 гл. на стр. 67.
Вочман Ни «Вестник креста» на стр. 69.
Вочман Ни «Слово о кресте» на стр. 69.
Вочман Ни «Обновление разума» на стр. 70.
Вочман Ни «Христос стал нашей мудростью» на стр. 70.
Вочман Ни «Поклоняться Богу, приближаясь к Нему» на стр. 71.
Вочман Ни «Поклоняться Богу за Его пути» на стр. 71.

[antipa21]

2. ЗНАЧЕНИЕ ЭТОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ

Верующий, проходящий через подобные переживания, полагает, что, когда они у него есть, его духовность поднимается до высочайшего уровня, а когда их нет, она опускается до нуля.

Верующий часто говорит о том, что его жизнь череда подъёмов и падений. Он имеет в виду, что его духовность достигает высочайшей отметки, когда он счастлив, когда он ощущает любовь к Господу и Его присутствие. Если же он чувствует тьму, сухость и горечь, его духовность, по его мнению, опускается до самой низкой отметки.

Другими словами, он духовен, если он ощущает тепло в сердце, и он душевен, если он ощущает холод. Так обычно думает верующий, но действительно ли это так?

Эти мысли исходят из совершенно ошибочных представлениях о духовной жизни. Если мы не осознаем их ошибочности, мы потерпим полный крах.

[antipa21]

Верующему необходимо знать, что ощущения это в любом случае часть души-жизни.

Если он живет посредством своих ощущений, то, что бы он ни ощущал, он душевен.
Когда он чувствует счастье, любовь к Господу и Его присутствие, он просто живёт посредством своих ощущений.
Когда он ощущает сухость, печаль и тьму, он всё равно живет посредством своих ощущений.
Он одинаково душевен, когда он чувствует сухость, печаль и тьму и когда он чувствует свежесть, счастье и ясность.

Духовная жизнь никогда не направляется ощущениями, и она не состоит из ощущений. Духовная жизнь должна контролировать ощущения, а не наоборот. Сегодня верующие очень часто совершают одну и ту же ошибку, принимая переживание ощущений за духовное переживание.

Многие христиане так и не вошли в духовную жизнь. Поэтому чувство счастья они принимают за духовное переживание. Они не подозревают, что всё это душевное. Духовное переживание это переживание интуиции духа, всё остальное является душевным.

[antipa21]

В этом состоит величайшая ошибка верующего. Обманутый своими чувствами, он ощущает, что вознёсся на небеса. По его мнению, он овладел вознесённой жизнью, но это всего лишь его ощущения.

Когда он чувствует Господне присутствие, ему кажется, что он овладел Господом; когда он его не чувствует, он считает, что Господь покинул его. Он не осознаёт, что это всего лишь его ощущения.

На его взгляд, он действительно любит Господа только тогда, когда в его сердце горит тёплый огонь и он охвачен сильным чувством любви к Господу. Если вместо огня он ощущает холод, ему кажется, что он потерял любовь к Господу. Он не осознаёт, что это просто его ощущения.

Эти ощущения не всегда соответствуют фактам; они совершенно ненадежны. На самом деле, есть у верующего какие-то ощущения или нет, он остаётся тем же. У него может возникнуть ощущение, что он движется вперёд или же что он скатывается назад, а в действительности он стоит на месте. Всё это просто его ощущения.

Он измеряет свой духовный прогресс ощущениями. Он не понимает, что, из-за того что он по-прежнему душевный, он движется вперёд только на волне эмоционального возбуждения. Когда волна чувств схлынет, он будет таким же, как и прежде.

Душевному человеку двигаться вперёд помогает действие эмоций; духовному человеку двигаться вперёд помогает сила Святого Духа. Но настоящему продвижению человека способствует только сила Святого Духа.

[antipa21]

3. ЦЕЛИ БОГА

Но почему Бог то даёт верующему подобное ощущение, то снова забирает его? Делая это, Он преследует несколько целей. К сожалению, верующий не понимает Бога.

1) Бог даёт верующему счастье, чтобы ещё больше приблизить его к Себе. Он влечёт к Себе людей Своими дарами. Он надеется, что Его дети поймут, какой Он благодатный и как Он их любит, чтобы они верили в Его любовь независимо от обстоятельств. Однако верующие любят Его только при наличии ощущений и забывают о Нём при их отсутствии.

2) Кроме того, Бог обращается с верующим подобным образом, чтобы он познал самого себя. Самый трудный урок для верующего это познать самого себя: свою растленность, суетность, греховность; ему необходимо познать, что в нём нет ничего доброго. На это требуется вся жизнь.

Чем больше он усваивает этот урок, тем глубже этот урок становится и тем больше верующий осознаёт, насколько грязны его жизнь и природа в глазах Бога. Однако в верующем нет желания учиться, и его природа не способна усвоить этот урок. Поэтому Богу приходится прибегать к различным средствам, с помощью которых Он наставляет верующего и приводит его туда, где тот может познать себя. Один из Божьих методов заключается в том, что Он даёт верующему чувство счастья, а затем забирает его. Благодаря такому воздействию верующий осознаёт собственную растленность.

Испытывая сухость, он вспоминает, как злоупотреблял Божьим даром, как превозносил себя, как презирал других и как под действием своих чувств совершал дела, не соответствующие духу. Благодаря такому осознанию верующий смиряется. Понимание природы этого переживания помогает ему познать себя и больше не стремиться за ним всем сердцем, будто благороднее этого переживания и быть ничего не может.

Бог хочет показать верующему, что, ликуя от счастья, он прославляет Божье имя ничуть не больше, чем страдая. Находясь во свете, он движется вперёд не быстрее, чем находясь во тьме. И в том и в другом случае его жизнь одинаково растленна.

[antipa21]

Божье желание состоит в том, чтобы верующий преодолел своё окружение. Верующему нельзя допускать того, что перемена в его окружении влияет на его жизнь. Тот, кто меняет свою жизнь в соответствии с обстановкой, не имеет глубины в Господе.

Нам известно, что окружение может изменить только наши чувства. Оно влияет на наши чувства, а те в свою очередь приводят к переменам в нашем образе жизни. Следовательно, чтобы преодолеть наше окружение, нам нужно преодолеть наши чувства наши эмоции. Это крайне важно. Каждый, кто хочет преодолеть окружение, должен преодолеть свои непостоянные ощущения.

Если мы не можем справиться с постоянно меняющимися ощущениями, мы не сумеем справиться с окружением, потому что из-за наших ощущений мы чувствуем изменения в окружении. Как только оно меняется, ощущения чувствуют это и тоже меняются. Если мы не можем преодолеть наши ощущения, наш образ жизни будет меняться в зависимости от них. Поэтому, чтобы преодолеть окружение, мы сначала должны преодолеть наши ощущения.

[antipa21]

Бог даёт верующему различные ощущения, чтобы тот научился преодолевать их и тем самым преодолевать своё окружение. Если он способен справиться с сильными и противоречивыми ощущениями, он, несомненно, сможет преодолеть любое быстро меняющееся окружение. В таком случае верующий встанет на прочное основание и его образ жизни станет стабильным. В противном случае его будет носить волнами.

Бог желает, чтобы верующий в своих поступках не зависел от того, есть у него ощущения или нет.
Богу угодно, чтобы тот одинаково верно служил Ему, общался с Ним, работал, молился и читал Библию независимо от того, есть у него ощущения или нет.
Бог не хочет, чтобы Его дети изменяли свой образ жизни согласно тому, что они ощущают: ясность или тьму.

Если от верующих требуются верность, работа или молитва, они должны делать всё это с одинаковым рвением и в радости, и в печали. Им не следует, ощущая свежесть, вести себя определенным образом, а ощущая сухость иначе.

Если верующий не может преодолеть в своей жизни различные ощущения, он не сможет преодолеть и различные обстоятельства.

[antipa21]

Ещё одна цель, которую Бог преследует, обращаясь с верующими таким образом, это воспитание их воли. Подлинная духовная жизнь это жизнь не ощущений, а воли. Воля духовного человека обновлена Святым Духом; она ожидает откровения и предложения от духа, а затем приказывает всему существу следовать этому откровению. Однако воля большинства верующих так слаба, что ей не удаётся следовать за тем, чего они желают. Кроме того, она может внезапно попасть под влияние чувств и отвергнуть то, чего хочет Бог. Поэтому очень важно тренировать волю.

Верующий легко движется вперёд, когда он возбуждён, так как его подгоняют чувства. Когда он сталкивается с препятствиями, ему трудно идти вперёд, потому что чувства ему не помогают и при принятии всех решений ему приходится полагаться на волю. Бог хочет не возбуждённых чувств, а сильной воли. По этой причине Он часто даёт верующему ощущения сухости, безысходности и бесплодия, побуждая его использовать волю с помощью силы духа, чтобы делать то, что он делал в периоды возбуждения.

Раньше, когда он был возбуждён, действовали чувства. Теперь, Бог желает, чтобы вместо чувств работала воля. С помощью такой тренировки, воля верующего будет постепенно укрепляться, работая без помощи ощущений.

Многие заблуждаются, полагая, что, когда у них бывают такие ощущения, духовная жизнь поднимается до самой вершины, а когда их нет, она опускается до самого дна. Они не подозревают, что подлинная жизнь это жизнь посредством духа и с помощью воли. Когда у верующего нет ощущений, та степень, в которой он может жить посредством своей воли, это степень реальности его жизни. То, как он живет в периоды сухости, отражает его реальную жизнь.

[antipa21]

Кроме того, Бог, обращаясь с верующим таким образом, преследует ещё одну цель. Он хочет привести его к более высокой жизни.

Если внимательно рассмотреть переживания верующего, можно увидеть, что каждый раз, когда Господь ведёт человека на более высокий уровень в его духовном странствии, Он сначала позволяет ему какое-то время пожить с таким ощущением. Можно сказать, что после каждого периода жизни посредством ощущений верующий поднимается на новую ступень в своём духовном странствии. Бог сначала позволяет ему попробовать с помощью ощущений то, что ему предстоит в конечном итоге обрести. Затем Он отнимает у него это ощущение, чтобы верующий посредством духа и с помощью воли сохранял то, что он ранее получил с помощью ощущений.

Если дух верующего способен продвигаться вперёд с помощью воли невзирая на чувства, то верующий увидит в своей жизни настоящий прогресс. Это подтверждается нашим опытом. Переживая подъемы и падения, мы часто делаем вывод, что мы не продвинулись ни на шаг вперёд, так как прогресс и упадок нейтрализуют друг друга.

Нам кажется, что в течение последних лет или месяцев мы просто двигались вперёд и назад, но, если мы сравним наше сегодняшнее духовное состояние с тем, которое у нас было, до того как такие переживания начались, мы увидим, что определённый прогресс налицо. Сами того не осознавая, мы действительно продвинулись вперёд.

[antipa21]

Таким образом, проблема связана исключительно с нашей волей. Отдана ли она Господу? Готова ли она подчиниться водительству духа?

Если да, то совершенно не важно, как при этом изменяются наши ощущения. Нас должно волновать только то, покорна ли наша воля духу, ощущения же можно игнорировать.

Например, если верующий был возрождён совсем недавно, он, как правило, очень счастлив. Однако вскоре (в некоторых случаях, максимум по прошествии одного года) ощущение счастья исчезает. Можно ли сказать, что этот человек погиб? Конечно нет. В его духе есть жизнь; его ощущения не играют никакой роли.

[antipa21]

4. ОПАСНОСТЬ ПОДОБНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Если мы понимаем значение данного нам Богом переживания и поступаем по Его воле, то никакой опасности нет. Но если верующий не понимает Божью цель и живёт посредством этих ощущений целенаправленно стремится к ним и отказывается двигаться в их отсутствие, перед ним неизбежно возникает духовная опасность. Он подвергает себя многим опасностям из-за того, что делает ощущения принципом своей жизни.

Если верующий живёт посредством ощущения счастья, он останется слабым и бесполезным для духа. Чувство духа также не сможет развиваться, поскольку место интуиции заняли ощущения. Человек поступает по чувствам. В результате интуиция в духе, с одной стороны, подавлена чувствами, а с другой стороны, её используют так редко, что она почти не растёт. Мы можем узнать интуицию лишь тогда, когда чувства молчат. Она становится сильной, когда её постоянно используют.

Если верующий продолжает жить посредством своих чувств, его воля лишается возможности принимать решения и его интуиция не может ясно выразить своё мнение. Поскольку воля парализована, верующему приходится еще чаще прибегать к помощи ощущений, чтобы заставить волю работать. В итоге воля поворачивается вслед за ощущениями: когда они есть, она движется, когда их нет, она останавливается. Без ощущений она действовать не может. Ей постоянно требуется побуждение со стороны ощущений. Поэтому духовная жизнь верующего идёт на убыль день за днем. На самом деле теперь ему кажется, что духовная жизнь без содействия чувств вообще невозможна.

Чувства оказывают на верующего воздействие, подобное дозе морфия. Какая жалость, что он об этом не догадывается и продолжает считать это вершиной духовной жизни, тем, к чему нужно стремиться.

[antipa21]

Многие верующие неустойчивы, так как при появлении этого ощущения они чувствуют не только Господнюю любовь, но и собственную пламенную любовь к Господу. Нужно ли нам отвергать даже то ощущение, которое порождает в нас любовь к Господу? Может ли ощущение, благодаря которому мы так пламенно любим Господа, быть вредным? Подобные вопросы свидетельствуют о неразумности верующего.

Зададим еще несколько вопросов. Когда верующий наполнен счастьем, действительно ли он любит Господа или он любит ощущение счастья? Мы не сомневаемся, что это ощущение дано Богом, но разве не Бог также забирает его у нас?

Если мы искренне любим Бога, то мы будем пламенно любить Его, в какие бы обстоятельства Он нас ни поместил. Если при наличии ощущения мы любим, а при его отсутствии нет, то, скорее всего, мы любим только свои ощущения, а не Бога.

[antipa21]

Однако верующий считает, что такие ощущения это и есть Сам Бог. Он не понимает, что Бог и Божья радость это не одно и то же.

Ему необходимо наставление Святого Духа, чтобы осознать, что в периоды сухости он отчаянно искал Божьего счастья, но не Самого Бога; он любит ощущение, которое делает его счастливым. Хотя это ощущение приносит ему чувство Божьей любви и присутствия, он любит не собственно Бога.

Такое ощущение освежает, озаряет и возвышает его. Если верующий потеряет его, он будет стремиться получить его снова. Радость его сердцу доставляет Божье счастье, а не Бог. Если он искренне любит Бога, он должен одинаково любить Его, даже страдая от «многих разлившихся рек».

[antipa21]

Это трудный урок. Нам нужно счастье, и Господь с радостью нам его даёт. Если мы наслаждаемся Его счастьем согласно Его воле (то есть мы не ищем его ради самих себя, но мы благодарим Бога и за периоды счастья, и за периоды сухости, не пытаясь ничего изменить), это наслаждение будет скорее полезным, чем вредным.

Но если это переживание доставляет нам такое удовольствие, что, раз насладившись Божьим счастьем, мы ищем его каждый день, то мы отходим от Бога, устремляясь за счастьем, которое Он даёт. Божье счастье неотделимо от Самого Бога. Если мы наслаждаемся счастьем, которое Он даёт, без Него, то наша духовная жизнь в опасности.

Из этого следует, что наша радость это не Бог, но данное Им счастье, и духовно мы не развиваемся. Как часто мы любим Бога не ради Него, но ради самих себя! Когда мы любим Его, наше сердце ощущает счастье, поэтому мы продолжаем любить Его. Из этого ясно видно, что мы на самом деле любим не Бога; мы любим счастье, хотя оно и идёт от Бога.

[antipa21]

В таком случае мы ценим дар Божий выше Бога, дающего нам дар. Это показывает, что мы по-прежнему живём душой и не понимаем, что такое истинно духовная жизнь.

Мы делаем нашим богом ощущение счастья и ищем удовольствия в нём. Из-за этой ошибки Бог согласно Своей воле забирает у нас счастье. Он заменяет его страданием, чтобы мы осознали, что по-настоящему желанным для нас должен быть Сам Бог, а не Его счастье. Если верующий радуется в Боге, то он превозносит и любит Его, даже страдая. В противном случае он погружается во тьму. Бог забирает это счастье не для того, чтобы разрушить духовность верующего, но чтобы разрушить всех идолов, которым тот поклоняется вместо Бога. Он разрушает всё, что вредит нашей духовной жизни.

Бог хочет, чтобы мы жили в Нём, а не в посылаемых Им ощущениях.