Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)

АУДИОКНИГИ:
Вочман Ни «Скрытая сила души» 1-3 части на стр. 28.
Вочман Ни «Как узнать себя, и Божий свет» 1-2 части на стр. 33.
Джон Ингаллс «Говоря истину в любви» 1-6 части на стр. 36-37.
Эрик Дубэй «Скрываемая правда» на стр. 37.
Вочман Ни «Кто такой искуситель и как его победить» 1-5 части на стр. 39-40.
Вочман Ни «Молитва против сатаны» 1-2 части на стр. 52.
Джон Ингаллс «Филадельфия» 1-2 части на стр. 55.
Вочман Ни «Ненавидеть свою душу-жизнь и нести свой крест, исполняя Божью волю» на стр. 65.
Эндрю Мюррей «Переживание Святого Духа» 1-7 гл. на стр. 60; 8-12 гл. на стр. 67.

[antipa21]

10. ЦЕЛЬ БОГА

Божья цель состоит в том, чтобы верующий жил в духе и был готов полностью умертвить свою душу-жизнь. Поэтому Богу ничего не остаётся, кроме как стереть природное желание верующего. Он хочет уничтожить всякое природное желание.

Часто в вещах и делах, с которыми мы сталкиваемся, нет ничего ошибочного или худого, более того, они хороши и правильны. Однако Бог не разрешает верующему делать или иметь эти вещи по той лишь причине, что это результат эмоционального импульса, верующему просто хочется получить их. Если верующий поступает по своим предпочтениям пусть даже вначале всё было очень хорошо, он неизбежно восстанет против Бога. Божья цель полностью уничтожить желания верующего, которые нацелены не на Него. Бога не интересует характер вещей; Он задаёт только один вопрос: чем руководствуется верующий собственным желанием или Божьей волей?

Даже наилучшие работа и поведение, если только они основаны на желании самого верующего, а не на интуитивном откровении, лишены перед Богом всякой духовной ценности. Бог хочет, чтобы верующий выполнил определённую работу, но, поскольку верующий при этом руководствуется собственным желанием, Бог вынужден тут же противостать его работе. Только когда верующий полностью покорится Ему, Он побудит его продолжить работу. Богу угодно, чтобы мерилом нашей работы была только Его воля, о которой мы узнаём в интуиции. Хотя наши желания могут совпадать с Божьей волей, Бог не позволит нам следовать им. Мы должны следовать исключительно воле Божьей. Каким бы ни было наше желание, его необходимо отвергать. В этом Божья мудрость. Хотя иногда наше желание согласуется с волей Божьей, Бог не разрешает нам поступать по нему, потому что это всё равно наше желание. Если мы всё-таки следуем нашему хорошему и правильному желанию, то разве наше «я» не сохраняет своих позиций?

[antipa21]

Хотя некоторые наши желания похожи на Божью волю, Богу они неугодны, так как они исходят из нашего «я».

Он хочет, чтобы мы полностью отделились от всего, что мы любим, помимо Него.

Хотя вещи, которые мы желаем, могут быть замечательными, Он не оставляет никакого места для наших независимых желаний. Нам следует во всём зависеть от Него. Ему не нужно ничего, что независимо от Него.

Так Он шаг за шагом ведёт верующего к отвержению его души-жизни.

[antipa21]

Если верующий хочет достичь настоящей духовной жизни, ему надо взаимодействовать с Богом, умерщвляя свои желания. Все наши интересы, наклонности и любовь должны быть умерщвлены.

Нам следует радостно принимать противостояние, злобу, грубость, непонимание и резкую критику и позволять всему тому, что противоположно нашему природному желанию, покончить с нашей душой-жизнью. Нам надо научиться принимать все страдания, скорби и низкие положения, которые Бог устраивает для нас. Не важно, какие страдания причиняют боль нашей природной жизни. Не важно, как расстраиваются, мучаются и терзаются наши природные чувства. Нам всё равно нужно стойко сносить всё это.

Если мы будем нести крест практически, то мы убедимся, что практический крест за короткое время распнёт нашу душу-жизнь. Нести крест значит быть распятым. Каждый раз, когда мы молча принимаем то, что на нас обрушивается, вопреки нашему природному желанию, мы вгоняем ещё один гвоздь в свою душу-жизнь, крепко прибивая её ко кресту.
Всякое тщеславие необходимо распять.
Стремление к тому, чтобы на нас смотрели, нас почитали, нам поклонялись, нас возвеличивали и о нас говорили, должно быть распято.
Наше желание выставлять себя напоказ должно быть распято.
Любое внешнее украшение с целью вызвать восхищение людей должно быть распято.
Всякое самовозвеличивание и самохвальство должны быть распяты.

Нам следует отбросить своё желание, как бы оно ни выражалось. Всё, что начинается с нас, мерзко в глазах Бога.

[antipa21]

Практический крест, посылаемый нам Богом, противоположен нашим желаниям.

Цель креста распять наши желания.

Ни одна часть нашего существа так не страдает от креста, как чувства.

Крест должен глубоко рассечь все наши желания.

Как могут наши чувства не печалиться из-за поражения наших желаний?

Божье искупление требует, чтобы с ветхим творением в человеке было совершенно покончено. Божья воля и наши душевные желания не могут сосуществовать. Если верующий хочет следовать за Господом, ему придётся идти против собственных желаний.

[antipa21]

Поскольку цель Бога именно такова, Он допускает, чтобы верующий под Его верховной властью проходил через огненные испытания для того, чтобы все желания, подобно шлакам, полностью сгорели в огне страданий.

Верующий стремится к высокому положению, но Господь не позволяет ему возвыситься.
У него множество надежд, но Господь не допускает, чтобы он в чём-то добился успеха. Он делает так, что все его надежды разбиваются.
У верующего много радостей, но Господь лишает его всех радостей и не позволяет им вернуться.
Верующий жаждет славы, но Господь подвергает его позору. В том, что устраивает Господь, нет почти ничего, что соответствовало бы мыслям верующего, каждое событие похоже на кнут.

Хотя верующий продолжает сражаться с огромными усилиями, вскоре он увидит, что Господь (впрочем, он ещё не понимает, что это Господь) ведёт его навстречу смерти. Всё вокруг мёртво. Всё жаждет его смерти. Всё стремится лишить его надежды на выживание. В такую минуту он осознаёт, что ему не избежать смерти и что этой смертью он обязан Богу. Поэтому он подчиняется Богу и спокойно умирает. Благодаря этой смерти он теряет свою душу-жизнь, чтобы жить полностью для Бога.

Именно благодаря этой смерти Бог осуществляет большую работу. Верующий может долго сопротивляться, но, когда он пройдёт через смерть, всё будет хорошо и Бог сможет достичь в нём Своей цели. Отныне верующий может быстро продвигаться вперёд по духовному пути.

[antipa21]

Все вышеприведённые сообщения были скопированы со стр. 63 с целью сохранения целостности текста, а теперь мы продолжаем:

Как только верующий теряет интерес к своему «я», он может полностью покориться Богу. Он готов стать всем, чем Богу угодно его видеть; его желание уже не противоречит Богу, он больше ничего, кроме Бога, не ищет.

Его жизнь очень проста. Он ничего не ожидает, ничего не требует, ничего не желает. Он просто с готовностью покоряется Божьей воле. Жизнь, которая покорна Богу, это самая простая жизнь на земле, так как она ничего не ищет для себя, но молча следует за Богом.

[antipa21]

Если верующий готов оставить свои желания, он обретает настоящий покой.

Раньше у него было много желаний, и он использовал весь свой интеллект, силу, ухищрения, уловки и методы, чтобы они осуществились. Поэтому его сердце часто было в смятении. Стремясь к осуществлению своих желаний, он тревожился и беспокоился. Когда он терпел провал, он расстраивался и раздражался. О каком покое тут может идти речь? Верующие, которые еще не оставили собственные желания и не полностью покорились Богу, печалятся из-за перемен во взаимоотношениях с другими, непредсказуемости их обстоятельств, противников в их жизни, одиночества и многих других внешних вещей. Такое печальное чувство часто встречается у верующих, которые сильны в своих эмоциях.

Желание может также разбудить гнев. Верующий становится раздражительным, обеспокоенным и сердитым из-за того, что многие внешние вещи не согласуются с его желаниями и не соответствуют им. С его точки зрения, они нечестны и несправедливы. Все эти различные выражения чувств проявляются потому, что разные люди обращаются с ним по-разному. Приятные чувства легко нарушить, пошатнуть и поранить.

Природное желание верующего жаждет любви, уважения, сочувствия и близости. Если он не может получить этого, он ропщет и жалуется. Но кто в силах избежать печальных моментов? Есть ли в этом скорбном мире хоть один человек, который может полностью осуществить все свои желания? Следовательно, эмоциональный верующий не способен добиться спокойной жизни.

Только тогда, когда верующий поступает исключительно по духу, не стремясь к осуществлению своих желаний и довольствуясь тем, что даровал ему Бог, он может обрести покой.

[antipa21]

Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Слово «души» указывает главным образом на чувства.

Господь Иисус знает, через какие испытания проходят Его люди. Ему известно, что как Отец поступал с Ним, так же Он будет обращаться и с верующими: они будут одиноки, непоняты и презираемы людьми (ст. 27).
Он знает, что небесный Отец допустит, чтобы на верующих обрушилось множество неприятностей. Благодаря этому они лишатся пристрастия к миру.
Также Ему известно, какие ощущения испытывают души верующих в печи огненной. Поэтому Он призывает их научиться у Него, чтобы их чувства нашли покой.

Он был кротким; Его не заботило, как обходились с Ним люди, Он радостно сносил поругания от грешников. Он был смирённым; Он с готовностью смирил Себя и не имел честолюбия. Честолюбивые волнуются, сердятся и не находят покоя, если они не получают желаемого.

Господь жил на земле кротко и смирённо, поэтому Его чувства никогда не вскипали. Он сказал, что нам надо научиться у Него и что нам следует быть такими же кроткими и смиренными, как Он. Он сказал, что нам нужно взять на себя Его иго. Это ограничения, которые сносят верующие. Господь тоже взял Своё иго. Он взял иго Божье. Он довольствовался только волей Божьей. Если Бог Его знал, противостояние людей не играло никакой роли. Он охотно принимал от Бога все ограничения.

Он сказал, что нам нужно взять Его иго, принять Его ограничения и поступать только по Его воле, не добиваясь свободы для своей плоти. Тогда ничто не смутит и не взволнует наши чувства. Это крест. Если верующий готов принять крест Господа и полностью покориться Ему, он убедится, что чувства перестанут беспокоить его.

[antipa21]

Это не что иное, как удовлетворённая жизнь. Верующий ничего больше не желает, так как он обрёл волю Божью. Он полностью удовлетворён волей Божьей.

Сам Бог наполнил его желания.
Он считает добром всё, что Бог дал ему, устроил для него, потребовал у него и повелел ему.
Он доволен, если он может следовать Божьей воле и не стремится к исполнению собственных желаний. Раньше у него было много необузданных желаний, но теперь он научился умирать для них и довольствоваться одной лишь Божьей волей.
Он не стремится к исполнению своих желаний и не потому, что он заставляет себя, но потому, что воля Божья наполнила его.
Он доволен и ни к чему больше не стремится.
Подобную жизнь можно полностью описать словом «удовлетворение».

Удовлетворение это отличительная черта духовной жизни. Это не самоудовлетворение или самодостаточность, это не образ жизни, при котором человек пытается найти всё в себе самом. Смысл удовлетворения заключается в том, что верующий обрёл всё, что ему нужно, в Боге (то есть в Божьей воле) и считает Божью волю наилучшей. Поэтому он удовлетворён и больше ничего не желает.

У эмоциональных верующих много желаний, потому что они не считают то, что для них приготовил Бог, наилучшим. Поэтому они желают обрести больше, стать выше, крупнее и счастливее, получить больше славы и стать знаменитыми.

После того как Святой Дух поработал при помощи креста, верующий перестаёт любить что-либо в соответствии со своими предпочтениями. Его желания наполнены Богом, поэтому он ничего не желает.

[antipa21]

На этом этапе желания верующего полностью обновлены, но это не значит, что теперь он не может потерпеть поражения.

Его желание соединено с Божьим желанием.
В такой момент он не только не противостоит Господу, но также он радуется тому, чему радуется Господь.
Он не подавляет собственные желания, но находит удовольствие в том, что требует от него Бог.
Он радуется тому, что радует Бога.
Если Бог хочет, чтобы он страдал, он просит, чтобы Бог дал ему страдания. Он считает такие страдания сладостными.
Если Богу угодно, чтобы он был изранен, он с радостью своими руками наносит себе раны. Страданию он радуется больше, чем исцелению.
Если Бог хочет, чтобы он был смирённым, он радостно взаимодействует с Богом и смиряется.
Ему нравится только то, что нравится Богу.
Он не ищет ничего вне Бога.
Если Бог не возвышает его, он сам не желает возвышения.
Он не противостоит Богу; он принимает всю Божью работу, будь она горькая или сладостная.

[antipa21]

Крест производит плод. При любом распятии мы получаем плод: Божью жизнь.

Все те, кто готов принять практический крест, данный им Богом, обнаружат, что они начинают жить духовной жизнью без всяких примесей.

Мы должны стараться принимать крест ежедневно согласно Божьему желанию в отношении нас. У каждого креста есть своя конкретная задача, которую он должен выполнить; это часть Божьей работы в нас. Давайте не будем пропускать ни одного креста.

[Олег Дэш]

без меры дан Христу
обильно - баня потому что - это омытие - или крещение означает духом Святым в котором возрождение должно быть и обновление

дух Святой здесь как вода живая - оживляет и обновляет -это два момента по созданию новой твари и становление ее
прежде же обрезание Христово - нерукотворное




конечно - Он же голубь
сошел и пребывал только на Христе -Он и есть крестящий

должен вселиться в нас тоже - но это потом после всех преобразований когда дом духовный станет храмом

мое собрание ?
мой ум мой дух мое тело моя душа - подготовлены и направлены к Нему

раньше -это многие годы назад - с пророками
потому собрания рядовые мне не интересны

А что за пророки, откуда они?

[Олег Дэш]

Представляете, святые, сейчас помолился, хотел отправить молитву, а она пропала куда то. Куда она могла деться? Что за ерунда !!!! Ладно, благословляю вас всех с Богом . Дух в Его Слове!!!

[Pinochet]

И меня прямо сейчас елей благовестия двинулся внутри.

"Душевные ужасно самодовольны. Если Господь позволит им привести хотя бы одну душу к Нему, они будут готовы взорваться от радости, и считать себя духовно успешными. Они гордятся собою, если имеют успех хотя бы один раз. Немного знания, немного опыта, немного успеха легко вызывает у них чувство достижения чего-то великого. Эта общая черта у душевных верующих похожа на малый сосуд, который легко наполняется.

Достигнув некоторого успеха в проповеди, душевный верующий думает, что он действительно замечателен. Возвращение к этой мысли наполняет его радостью и чувством собственного превосходства. Ему кажется, что он отличается от всех других верующих и что он "более великий, чем величайший из апостолов"."( В. Ни)