Вы совершенно правы: Авраамов завет — безусловный, в отличие от Моисеева. Но тогда логический вопрос: если Авраамов завет безусловен и не зависит от исполнения закона Моисея, то как грехи или неверие Израиля могли отменить Божье обетование, данное Аврааму и его физическому потомству? Безусловный завет потому и называется безусловным, что Бог исполняет его вопреки человеческим ошибкам
Метафора с горой интересная, но неточная. Никто не говорит, что Израиль "оттолкнул Бога-гору". Речь о том, что люди нарушили завет (договор верности). Но библейский Бог — это не просто пассивная гора. В книге пророка Осии Бог сравнивает Себя с мужем, чья жена (Израиль) изменила Ему, но Он всё равно отказывается её бросить и возвращает назад. Нарушение условного Синайского завета не означает, что Бог разорвал Свои вечные обязательства
Если "дети обетования" теперь исключительно уверовавшие язычники, то как вы объясните слова Павла из той же Римлянам 9:4, где он прямо пишет, что его братьям по плоти (этническим евреям) до сих пор "принадлежат заветы и обетования"? Павел ведь не пишет "принадлежали", он пишет "принадлежат"
кто кого отверг?
Израиль Бога, или Бог Израиля?
Нельзя оттолнкуть гору - массы слишком разные
Израиль Бога, или Бог Израиля?
Нельзя оттолнкуть гору - массы слишком разные
Если "дети обетования" теперь исключительно уверовавшие язычники, то как вы объясните слова Павла из той же Римлянам 9:4, где он прямо пишет, что его братьям по плоти (этническим евреям) до сих пор "принадлежат заветы и обетования"? Павел ведь не пишет "принадлежали", он пишет "принадлежат"

Комментарий