НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

[Клерк]

Да. Иллюзия , но в духовном смысле.
То есть для вечности не конечны отношения к этому миру...
О...ищу инфу о Нецах Ход..О-оо там такое....Ужасть и супер...Я оформлю позже..
После переваривания ...))))
О, прости меня , Боже....

Мир Нецах Ход Йесод и высшие миры
Михаэль Леви 2

Вот иногда бывает так что у человека тревога ,трясёт ему всё тело ,и ему надо выпить
таблетку ,чтобы перестало трясти ,и вот он выпивает таблетку ,теперь он своей силы
половой не чувствует ,а половые органы и бедра около пояса ,соответствуют сфирот
Нецах Ход и половые органы Йесод, так вот когда человек без таблеток ,у него тревога ,
но сила эта половая есть ,а когда принял таблетку ,его от энергии половых органов отключили
он поднялся в высшие миры Хесед Гвура Тифэрет ,это на уровне груди ,а там ты как ангел
там нет половой энергии и соответственно никакой тревоги ,какая на хер тревога в высших
мирах духовных ?!Вот и получается отсоединяют тебя от нижних сфирот и ты уже в покое
без страха и тревоги ,но в принципе страх в чём состоит ,в том что тебе отключат Сверху
эту половую энергию и из-за того что человек боится этого недостатка - появляется тревога,
вот и весь механизм ,мы беседовали об этом с моим другом Давидом ,поэтому не ебитесь
две недели и никакой тревоги не будет.

А в принципе стоит немного приподняться над этим материальным миром и там уже никаких
проблем нет частота вибрации повышается,высшие миры о чём можно говорить?!

Кстати говоря Хаим Шломо говорит что Хесед Гвура Тифэрет это танаим ,то есть те кто был
в шестом веке и составил Талмуд ,ну то есть эти сфирот соответствуют уровню их
постижения ,а потом в 12 веке были амораим ,но это уже пониже ,но все эти уровни
постижения существуют и кто к ним приходит называется по их имени.

[~Татьяна~]

Мир Нецах Ход Йесод и высшие миры
Михаэль Леви 2

Вот иногда бывает так что у человека тревога ,трясёт ему всё тело ,и ему надо выпить
таблетку ,чтобы перестало трясти ,и вот он выпивает таблетку ,теперь он своей силы
половой не чувствует ,а половые органы и бедра около пояса ,соответствуют сфирот
Нецах Ход и половые органы Йесод, так вот когда человек без таблеток ,у него тревога ,
но сила эта половая есть ,а когда принял таблетку ,его от энергии половых органов отключили
он поднялся в высшие миры Хесед Гвура Тифэрет ,это на уровне груди ,а там ты как ангел
там нет половой энергии и соответственно никакой тревоги ,какая на хер тревога в высших
мирах духовных ?!Вот и получается отсоединяют тебя от нижних сфирот и ты уже в покое
без страха и тревоги ,но в принципе страх в чём состоит ,в том что тебе отключат Сверху
эту половую энергию и из-за того что человек боится этого недостатка - появляется тревога,
вот и весь механизм ,мы беседовали об этом с моим другом Давидом ,поэтому не ебитесь
две недели и никакой тревоги не будет.

А в принципе стоит немного приподняться над этим материальным миром и там уже никаких
проблем нет частота вибрации повышается,высшие миры о чём можно говорить?!

Кстати говоря Хаим Шломо говорит что Хесед Гвура Тифэрет это танаим ,то есть те кто был
в шестом веке и составил Талмуд ,ну то есть эти сфирот соответствуют уровню их
постижения ,а потом в 12 веке были амораим ,но это уже пониже ,но все эти уровни
постижения существуют и кто к ним приходит называется по их имени.

Вы меня провоцируете
У меня не такая инфа...но
что-то есть такое , что это эмоциональная сфера и любовь ....но и есть отрицательные реакции....

[Клерк]

Вы меня провоцируете
У меня не такая инфа...но
что-то есть такое , что это эмоциональная сфера и любовь ....но и есть отрицательные реакции....

Честно говоря, не подумал, Таня, что могу оказаться для тебя провокатором... Так что прости, если это так. Для меня же любая инфа, сама по себе, - ни положительная, ни отрицательная. Она нейтральная, как нож, которым можно хлеб резать, а можно кого-то... Библию также можно читать по разному: и в назидание, и во вред себе и другим. Вот такие у меня размышления на счёт информации.

С большим интересом жду изложения той инфы, что у тебя!

[Аркадий Котов]

в коллекцию Нового Человека.

Есть несколько каббал, и несколько отцов основателей, породивших их.
Все остальные - жулики, а на языке Писания - воры, самозванно присвоившие себе право именоваться каббалистами и продвигать каббалу.

Я сначала не мог понять, почему отцы основатели не проложили смысловые связи от природного понятийного аппарата Писания - к понятийному аппарату каббалы.

Ведь они не имели ничего кроме Писания, и изучали его на его природном языке.

Значит они достигли такого уровня постижения Писания, когда увидели световые связи, лежащие в основе смысловых, что и позволило осуществить переход.

А дать потом названия новым связям - это дело третье, самое простое.

Так вот стало ясно, что они не стали описывать переход, потому что каждый должен пройти его самостоятельно, и это и будет являться свидетельством глубокого постижения Писания.

Таким образом нынешние "каббалисты", в безумии гордящиеся своим бессилием явить целостность Каббалы и Писания, и выгораживающие это как признак недоступной Божественности Каббалы, сами себя освидетельствуют как духовных жуликов и пройдох, ничем не отличающихся от номинального христианства, болеющего теми же болезнями.

Сифилисом одинаково болеют что высокородные, что нищие.

[Бобер]

Это какой по счету раз, уходи и не возвращайся, сказала и сделала.

[janzen]

ДА ! К сожелению в Духе ,,в Отце и Сыне ,пребывають единицы..

[Владимир П.]

[QUOTE=Ilia Krohmal;3131216]

Нам же Господь говорит: дети! Кто желает учиться от Духа и отрешится от видимого мира, станет Моим учеником.
Я не вменяю ученикам Моим их ошибок. Я воспитываю и ращу Вас Сам. Вы будете проходить уроки от Меня, чтобы избавиться от негатива и испытать в огне каждый плод Духа.
Укореняйтесь во Мне, и Я выращу Вас в юношей, победивших лукавого.

Господин говорит и многое другое, более конкретное.

И вот, человек возрос в юношу, победившего Духом греховную натуру ветхого человека,

Ага, по-щучьему велению...

[Аркадий Котов]

Ага, по-щучьему велению...

Свойств Божеского естества - множество: любовь, премудрость, вездесущность, точность, всеведение, вседержительность, долготерпение, благость, многомилостивость, истинность, точность, совершенство, святость, верность и так далее.

Чтобы обрести свойства Божеского естества, реализуется два условия: первое - это познание отвне, и второе - познание изнутри.

Первое.
Человек должен оказаться в ситуации, когда он нуждается в проявлении того или иного свойства, дабы жизнью через них пройти и познать.
А для этого они должны быть на чём-то показаны, вложены в развитие процессов, отпечатаны как характер их протекания.

Второе.
Когда он достаточно познакомился с ними, познал их в действии, включается второй этап, когда образуются ситуации, требующие от самого человека любви, мудрости, долготерпения, верности, стойкости, милосердия и так далее.

Вовлечение человека в процессы, которые раскрывают свойства Божеского естества, обеспечивает Божественная сила дюнамис.

Действует она и внутри, и отвне.

"20. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21. Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Ефесянам 3:20,21)

"3. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4. которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества" (2-е Петра 1:3,4)

"16. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во‐первых, Иудею, потом и Еллину" (Римлянам 1:16)

Обратим внимание, что сила исходит от Бога Отца; Он является её источником.
Отвне, в Писании, сила Бога Отца - это смысловые связи, берущие начало в тексте, жене, и восходящие через мужа и Христа в свойства Бога Отца.

Внутри нас сила Божия выражается в тех же смысловых связях, которые перешли в нас и стали нашим образом мышления и рассуждений.

То есть то что отвне - законы, закономерности, связи - переходит внутрь нас и воспроизводится в нас как образ мышления, как новое сознание, как мировоззрение и рассуждения по правде и истине Божией.

[Владимир П.]

Свойств Божеского естества - множество: любовь, премудрость, вездесущность, точность, всеведение, вседержительность, долготерпение, благость, многомилостивость, истинность, точность, совершенство, святость, верность и так далее.

Чтобы обрести свойства Божеского естества, реализуется два условия: первое - это познание отвне, и второе - познание изнутри.

Первое.
Человек должен оказаться в ситуации, когда он нуждается в проявлении того или иного свойства, дабы жизнью через них пройти и познать.
А для этого они должны быть на чём-то показаны, вложены в развитие процессов, отпечатаны как характер их протекания.

Второе.
Когда он достаточно познакомился с ними, познал их в действии, включается второй этап, когда образуются ситуации, требующие от самого человека любви, мудрости, долготерпения, верности, стойкости, милосердия и так далее.

Вовлечение человека в процессы, которые раскрывают свойства Божеского естества, обеспечивает Божественная сила дюнамис.

Действует она и внутри, и отвне.





Обратим внимание, что сила исходит от Бога Отца; Он является её источником.
Отвне, в Писании, сила Бога Отца - это смысловые связи, берущие начало в тексте, жене, и восходящие через мужа и Христа в свойства Бога Отца.

Внутри нас сила Божия выражается в тех же смысловых связях, которые перешли в нас и стали нашим образом мышления и рассуждений.

То есть то что отвне - законы, закономерности, связи - переходит внутрь нас и воспроизводится в нас как образ мышления, как новое сознание, как мировоззрение и рассуждения по правде и истине Божией.

Общие фразы ни о чем. Не привязанные к практике.

[AVG]

Владимир П прости что вмешиваюсь в ваше общение с Аркадием Котовым но у меня вопрос а что ты хочешь увидеть на практике в проявлении Божественного естества ведь то что перечислил Аркадий нет ничего сверхестественного ибо верующему так же как и Богу всё возможно совершай эти действия в собственной жизни и не будет нужды искать это в других.

[Владимир П.]

Владимир П прости что вмешиваюсь в ваше общение с Аркадием Котовым но у меня вопрос а что ты хочешь увидеть на практике в проявлении Божественного естества ведь то что перечислил Аркадий нет ничего сверхестественного ибо верующему так же как и Богу всё возможно

Верующему вообще ничего невозможно ибо вера без знания - мертва.

совершай эти действия в собственной жизни и не будет нужды искать это в других.

Какие конкретно действия нужно совершать?

[AVG]

Владимир П так об этом написано в Библии в Н.З.а действия Духа животворящего сей в дух и пожнёшь жизнь вечную и не будешь на кладбище то есть не умрёшь.

[Аркадий Котов]

Общие фразы ни о чем. Не привязанные к практике.

Какие конкретно действия нужно совершать?

"8. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых,
"9. но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10. Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит" (2-е Кор. 1:8-10)

Уточним сначала смысл понятий.
"Живыми" Павел называет разумеющих духовный смысл, "мертвыми" - не разумеющих.
Понятие "воскресший" - описывает смысловое воскресение, то есть обретение духовного понимания, оживление.

То что дело происходит в Асии - мы уже говорили: Павел показывает, что такие ситуации будут возникать у учеников на протяжении всего круга познания Писания в рамках семи шагов.

Далее Павел говорит об уроке: чтобы надеялись не на себя, но на Бога воскрешающего мёртвых.
"На себя" - то есть на имеющиеся "Асийские" знания. А это, ни много ни мало, Структура, Писание.

"Имели в себе приговор к смерти" - то есть готовы признать, что ничего не понимают. Не работает.
Знакомая ситуация? Абсолютно знакомая.

И далее вступает в дело сила воскресения, направляющая чтение Писания и задействующая весь ассоциативный аппарат и ситуации, чтобы навести на прозрение.

Но на какие свойства Бога живого Павел уповает? На верность (не оставит, не покинет), милостивость (даст разумение), всеведение (Он знает что происходит и видит наперёд всё), вседержительность (ситуация под контролем и управляется Свыше), и конечно - жизнедаяние Бога, когда Бог стремится распространить дух и жизнь на всё творение.

И вот смотрите момент: ты проложил связи от Бога Отца - к Структуре, ко Христу - то есть рассуждая не от Структуры, а от Бога Отца, от Его свойств.

Ты не знаешь КАК конкретно Бог даст тебе разумение, КАК конкретно осуществляется управление процессом, КАК Он видит наперёд развитие и исход ситуации.

То есть, ты доверяешь не знанию Структуры, а знанию Самого Бога в круге Его свойств.
Ты доверяешь свойствам Божеского естества, и это есть твоё знание нового типа, знание Бога живого.

Потом, когда ситуация разрешится, картина выстроится, и ты увидишь проявившиеся связи в тексте Писания которые выводят на ответ, на понимание. И таким образом Структура воссоединится с Богом Отцом.


Перейдём теперь к Большому внешнему кругу, к Бытию видимого физического мира.

Здесь, опираясь на пример Павла, возникает аналогичная ситуация, только спроецированная на текущую жизнь.
Вот, с тобой сложилась ситуация, когда ты не понимаешь что происходит, и куда это движется.
По аналогии с Писанием, ты не можешь понять духовный смысл ситуации, не можешь её "прочитать".

Если ты признался самому себе, что бессилен рассудить ситуацию, и не понимаешь что происходит, - то вынес самому себе приговор к смерти.

Но, однако, это только часть дела. Ибо дальше ты начинаешь искать опору не в структурном знании, которое отказало и выведено из игры до времени, - а в живом Боге, ищешь опоры на Его свойства.
А это - упование на Бога, воскрешающего мёртвых.

И здесь всё то же самое: ты говоришь - я верю что Ты Благ, и что это исходит из Высшей пользы для меня, верю что я пойму - ибо Ты милостив в подаянии разумения, верю что Ты всё держишь действуя через всех инструментов, и Ты всё приготовил заранее, - ибо ты Всеведающий и Вседержитель, верю что это происходит для того чтобы я жил полноценной жизнью, и умел ей наслаждаться - ибо ты Бог жизнедаятель.

Обрати внимание - опора на свойства Бога живого есть опора на Невидимое.
Ты не знаешь, не познал ещё, как они реализуются в Видимом, в данной текущей ситуации: почему она происходит так, как происходит, почему это занимает такое время, почему события то ускоряются то замедляются, почему нет ответов, почему иной раз происходят откаты назад и так далее.

Если бы ты знал - то имел бы структурное знание, то есть знание о построении ситуации. Но тогда зачем тебе уповать на свойства и искать познания Бога Отца?

Поэтому на кресте и происходит такое: "Отец, для чего Ты Меня оставил?" А для того чтобы воскресить, вернуть, в таком виде, когда познана и видна связь между Христом и Отцом.

Это в тебе оставлен Христос, до времени. А в объективной реальности Он не оставлен, и не умерщвлён и не воскрешён, а пребывает как неизменная Данность Слова.

Итак после того как произошло твоё воскресение - то есть отверзлись очи к пониманию ситуации, - то Бог Отец прославился в Сыне.

То есть свойства Бога открыли для тебя своё структурное выражение в построении ситуаций, которые ты прошёл.

Такое движение в познании будет продолжаться определённое время, когда всякий раз ты имеешь в себе приговор к смерти для структурного знания, - то есть Иисуса Христа которого оставил Отец.

Вот таким способом ты продолжаешь знакомиться с воплощением в Действительность, в текущее Бытие, свойств Божеского естества.

У тебя накапливается опыт наблюдений, за счёт того что ты начинаешь подмечать характерные действия и характерные маркеры в проявлении тех или иных свойств.

Тем самым вырабатывается компетентная интуиция и компетентная вера Божия - вера в свойства Божеского естества.

Обрати внимание, что компетентность - это уже структурное знание.
Однако его особенность и вообще особенность проявления свойств Божеского естества в Структуре - это контрольные точки, а не непрерывная линия.

То есть проявление не имеет непрерывную читаемость, не имеет подробностей из которых можно сложить непрерывную линию проявления.

Ты имеешь дело с маркерами, с намёками, с контрольными точками, с узловыми моментами (перекрёстками), в которых становится видно проявление.
И этого достаточно.

То же самое и в Писании: свойства Божеского естества проявляются в узловых моментах текста, повествования, через характер уроков Писания, через важные контрольные точки, в которых осуществляются переходы между важными событиями в подаче Слова. И так далее.

[Это к вопросу о том, что якобы невозможно проложить связи от понятий Писания - к понятиям каббалы.
Так вы, господа псевдокаббалисты, сначала Писание изучите как должно.
А потом и связи увидите. Стыд и срам.]

Но это - к слову. Главное - это практика. И насколько человек не добирает её в мире Писания, на малом внутреннем круге, - столько доберёт (заставят, вовлекут) на большом внешнем круге, в Бытии видимого физического мира.

Это - к вопросу ещё об одном свойстве Божеского естества: эффективность.
Аминь.

[Владимир П.]

Уточним сначала смысл понятий.
"Живыми" Павел называет разумеющих духовный смысл, "мертвыми" - не разумеющих.
Понятие "воскресший" - описывает смысловое воскресение, то есть обретение духовного понимания, оживление.

То что дело происходит в Асии - мы уже говорили: Павел показывает, что такие ситуации будут возникать у учеников на протяжении всего круга познания Писания в рамках семи шагов.

Далее Павел говорит об уроке: чтобы надеялись не на себя, но на Бога воскрешающего мёртвых.
"На себя" - то есть на имеющиеся "Асийские" знания. А это, ни много ни мало, Структура, Писание.

"Имели в себе приговор к смерти" - то есть готовы признать, что ничего не понимают. Не работает.
Знакомая ситуация? Абсолютно знакомая.

И далее вступает в дело сила воскресения, направляющая чтение Писания и задействующая весь ассоциативный аппарат и ситуации, чтобы навести на прозрение.

Но на какие свойства Бога живого Павел уповает? На верность (не оставит, не покинет), милостивость (даст разумение), всеведение (Он знает что происходит и видит наперёд всё), вседержительность (ситуация под контролем и управляется Свыше), и конечно - жизнедаяние Бога, когда Бог стремится распространить дух и жизнь на всё творение.

И вот смотрите момент: ты проложил связи от Бога Отца - к Структуре, ко Христу - то есть рассуждая не от Структуры, а от Бога Отца, от Его свойств.

Ты не знаешь КАК конкретно Бог даст тебе разумение, КАК конкретно осуществляется управление процессом, КАК Он видит наперёд развитие и исход ситуации.

То есть, ты доверяешь не знанию Структуры, а знанию Самого Бога в круге Его свойств.
Ты доверяешь свойствам Божеского естества, и это есть твоё знание нового типа, знание Бога живого.

Потом, когда ситуация разрешится, картина выстроится, и ты увидишь проявившиеся связи в тексте Писания которые выводят на ответ, на понимание. И таким образом Структура воссоединится с Богом Отцом.


Перейдём теперь к Большому внешнему кругу, к Бытию видимого физического мира.

Здесь, опираясь на пример Павла, возникает аналогичная ситуация, только спроецированная на текущую жизнь.
Вот, с тобой сложилась ситуация, когда ты не понимаешь что происходит, и куда это движется.
По аналогии с Писанием, ты не можешь понять духовный смысл ситуации, не можешь её "прочитать".

Если ты признался самому себе, что бессилен рассудить ситуацию, и не понимаешь что происходит, - то вынес самому себе приговор к смерти.

Но, однако, это только часть дела. Ибо дальше ты начинаешь искать опору не в структурном знании, которое отказало и выведено из игры до времени, - а в живом Боге, ищешь опоры на Его свойства.
А это - упование на Бога, воскрешающего мёртвых.

И здесь всё то же самое: ты говоришь - я верю что Ты Благ, и что это исходит из Высшей пользы для меня, верю что я пойму - ибо Ты милостив в подаянии разумения, верю что Ты всё держишь действуя через всех инструментов, и Ты всё приготовил заранее, - ибо ты Всеведающий и Вседержитель, верю что это происходит для того чтобы я жил полноценной жизнью, и умел ей наслаждаться - ибо ты Бог жизнедаятель.

Обрати внимание - опора на свойства Бога живого есть опора на Невидимое.
Ты не знаешь, не познал ещё, как они реализуются в Видимом, в данной текущей ситуации: почему она происходит так, как происходит, почему это занимает такое время, почему события то ускоряются то замедляются, почему нет ответов, почему иной раз происходят откаты назад и так далее.

Если бы ты знал - то имел бы структурное знание, то есть знание о построении ситуации. Но тогда зачем тебе уповать на свойства и искать познания Бога Отца?

Поэтому на кресте и происходит такое: "Отец, для чего Ты Меня оставил?" А для того чтобы воскресить, вернуть, в таком виде, когда познана и видна связь между Христом и Отцом.

Это в тебе оставлен Христос, до времени. А в объективной реальности Он не оставлен, и не умерщвлён и не воскрешён, а пребывает как неизменная Данность Слова.

Итак после того как произошло твоё воскресение - то есть отверзлись очи к пониманию ситуации, - то Бог Отец прославился в Сыне.

То есть свойства Бога открыли для тебя своё структурное выражение в построении ситуаций, которые ты прошёл.

Такое движение в познании будет продолжаться определённое время, когда всякий раз ты имеешь в себе приговор к смерти для структурного знания, - то есть Иисуса Христа которого оставил Отец.

Вот таким способом ты продолжаешь знакомиться с воплощением в Действительность, в текущее Бытие, свойств Божеского естества.

У тебя накапливается опыт наблюдений, за счёт того что ты начинаешь подмечать характерные действия и характерные маркеры в проявлении тех или иных свойств.

Тем самым вырабатывается компетентная интуиция и компетентная вера Божия - вера в свойства Божеского естества.

Обрати внимание, что компетентность - это уже структурное знание.
Однако его особенность и вообще особенность проявления свойств Божеского естества в Структуре - это контрольные точки, а не непрерывная линия.

То есть проявление не имеет непрерывную читаемость, не имеет подробностей из которых можно сложить непрерывную линию проявления.

Ты имеешь дело с маркерами, с намёками, с контрольными точками, с узловыми моментами (перекрёстками), в которых становится видно проявление.
И этого достаточно.

То же самое и в Писании: свойства Божеского естества проявляются в узловых моментах текста, повествования, через характер уроков Писания, через важные контрольные точки, в которых осуществляются переходы между важными событиями в подаче Слова. И так далее.

[Это к вопросу о том, что якобы невозможно проложить связи от понятий Писания - к понятиям каббалы.
Так вы, господа псевдокаббалисты, сначала Писание изучите как должно.
А потом и связи увидите. Стыд и срам.]

Но это - к слову. Главное - это практика. И насколько человек не добирает её в мире Писания, на малом внутреннем круге, - столько доберёт (заставят, вовлекут) на большом внешнем круге, в Бытии видимого физического мира.

Это - к вопросу ещё об одном свойстве Божеского естества: эффективность.
Аминь.

Опять общие фразы ни о чем.

- - - Добавлено - - -

Владимир П так об этом написано в Библии в Н.З.а действия Духа животворящего сей в дух и пожнёшь жизнь вечную и не будешь на кладбище то есть не умрёшь.

Пожнешь каким образом? Все слова...пустые слова...

[Всякий..]

....Обрати внимание - опора на свойства Бога живого есть опора на Невидимое.
Ты не знаешь, не познал ещё, как они реализуются в Видимом, в данной текущей ситуации: почему она происходит так, как происходит, почему это занимает такое время, почему события то ускоряются то замедляются, почему нет ответов, почему иной раз происходят откаты назад и так далее.Если бы ты знал - то имел бы структурное знание, то есть знание о построении ситуации. Но тогда зачем тебе уповать на свойства и искать познания Бога Отца?

Поэтому на кресте и происходит такое: "Отец, для чего Ты Меня оставил?" А для того чтобы воскресить, вернуть, в таком виде, когда познана и видна связь между Христом и Отцом.

Аркадий, предположим вы, мы, они пережили НЕВИДИМУЮ часть (восприятия) в вере на пути к Воскресению и по Воскресению достигли ВИДИМОГО (осуществления) структурного ЗНАНИЯ, которое подтверждается тем же Писанием, в котором прежде смерти своей по вере, мы не видели и не знали ответа, как совершится, соединится то или иное Слово в нем (в Писании) с Видимой Воскресшей реальностью.

То есть, Христос Воскресший указывает на Слово в Писании реченное о Нем прежде, но которое до времени Воскресения Его в верующих, удерживалось вне его восприятия.

Проще говоря, Воскресший Христос, дешифрует прежде НЕвидимые события в видимом Слове, где и происходит соединение, спайка по Христу Воли Бога Отца со Словом НАПИСАННЫМ.
Согласны с этим?

Это в тебе оставлен Христос, до времени. А в объективной реальности Он не оставлен, и не умерщвлён и не воскрешён, а пребывает как неизменная Данность Слова.


Итак после того как произошло твоё воскресение - то есть отверзлись очи к пониманию ситуации, - то Бог Отец прославился в Сыне.

То есть свойства Бога открыли для тебя своё структурное выражение в построении ситуаций, которые ты прошёл.

Структурное выражение (построение) в самом Писании (Слове написанном) в истинном Свете Христа Воскресшего.
То есть, Воскресший или не Воскресший Христос идентифицируется тем же Писанием, на предмет открытого (воскресшего) или не открытого Христа в верующем.
Для того и сказано,

1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.
(1Иоан.4:1-3)

Подразумевается, ВО ПЛОТИ Слова НАПИСАННОГО, согласны с таким определением о ПЛОТИ ЕГО?