Обывательское представление о пророках

[Yana]

В чём же "вероломство" этого одного(единого) против жены юности своей?
Какое потомство он желал и получил?
А получил бы, ежели не поступил вероломно?

Ну а как ответите,Яна,так и сравним Ваши выводы с моим

Я так понимаю, речь вновь об изгнании чтения по букве, в этом и вероломство

Потомством можно назвать откровения-познания, добытые чтением по духу

По (Притчи 5:18) это не вывод, а замечание (замечено - написано). Вопрос в том, что есть жена юности, почему она умеет утешать. Разве всегда незрелость означает буквальное чтение. Жена юности духовна, ведь духовность видит невидимое. Авраам получил видение о земле обетованной в начале пути, вдохновлялся им на протяжении этого пути.

[4еловек]

Рабам - то есть пророкам.
Ну и "вскоре", понятное дело, не прямом смысле, а в смысле показать, что является условием скорого Пришествия Иисуса Христа, если идти эти путём семи церквей, не уклоняясь ни вправо, ни влево.

Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
(Откр.1:19)

- - - Добавлено - - -

Я так понимаю, речь вновь об изгнании чтения по букве, в этом и вероломство

Потомством можно назвать откровения-познания, добытые чтением по духу

По (Притчи 5:18) это не вывод, а замечание (замечено - написано). Вопрос в том, что есть жена юности, почему она умеет утешать. Разве всегда незрелость означает буквальное чтение. Жена юности духовна, ведь духовность видит невидимое. Авраам получил видение о земле обетованной в начале пути, вдохновлялся им на протяжении этого пути.

Будьте как дети. Если не будете...

[Ilia Krohmal]

Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
(Откр.1:19)

-

И? Где комментарий твой? Духовные времена в познании Писания имеют свой порядок.

[неотёсанный]

Ваши глубокомысленные цитаты, к сожалению, не имеют плода.

О плоде.
Пока в человеке не проявлен вопль вопиющего в пустыне, его так называемый плод есть ничто иное, как крик на базарной площади.

[Ilia Krohmal]

О плоде.
Пока в человеке не проявлен вопль вопиющего в пустыне, его так называемый плод есть ничто иное, как крик на базарной площади.

Так из вас изошёл вопль вопиющего в пустыне? Или вы по обыкновению говорите в третьем лице: не о себе и не обо мне?

[4еловек]

И? Где комментарий твой? Духовные времена в познании Писания имеют свой порядок.

Мои комментарии не имеют смысла, потому что здесь они никого не интересуют.

Ты по-прежнему считаешь, что познал все и нет ничего тайного, что может быть сокрыто от тебя?

[Ilia Krohmal]

Мои комментарии не имеют смысла, потому что здесь они никого не интересуют.

Это кто такое сказал? В комментариях - самый смак. Весь форум - это комментарии к Писанию, по коим видно, кто в чём и где пребывает.

Ты по-прежнему считаешь, что познал все и нет ничего тайного, что может быть сокрыто от тебя?

Никогда такого не говорил. Есть куча вопросов неразрешённых. Я просто их не задаю, а стараюсь самостоятельно разрешить, чтобы личный плод был.

[Yana]

жить нужно в соответствии со своей природной совестью, а не прикрываться разными соблазнами, чтобы "покинуть" ее ради каких-то целей вИдения (образно: вожделения к другим женщинам").

Любые внутренние конфликты (а в Библии они названы плотью) приводят к страданиям

И далее к «обнищеванию до куска хлеба» (Пр.6)

[Вадим77]

4. Не произноси ложного свидетельства на Ближнего твоего.

Ближний - весь состав Я.

Под ложным свидетелем Писание скорее всего понимает "лжеца и отца лжи" - дьявола, который назван отцом некоторых (Ин 8:44).
Дьявол что-то "вкладывает" в сердце, что приводит к желанию "творить дела" согласно вложенному (Ин 8:44), и "забирает" из сердца что-то, что там есть (Лк 8:12). Дьявол тесно связан с властью и славой (Лк 4:6), искушением (Мф 4:1), угнетением (Деян 10:38), отсутствием праведности (Деян 13:10), неверным направлением (Еф 6:11), грехом (1Ин 3:8) и сравнивается с женами (1Тим 3:11). Отображен общим эпитетом КЛЕВЕТНИК (то есть произносящий ложное свидетельство на ближнего).
"Я" в определенном состоянии называется дьяволом (Ин 6:70), что указывает на то, что дьявол - это состояние.

В Рим 14:22-23 суть этих состояний приоткрыта словами: осуждающий себя - сомневающийся - не по вере - грешник. Такая "мудрость" прямо названа бесовской (зависть, ревность, сварливость, неустройство).

Таким образом функцию дьявола можно охарактеризовать общей фразой: "подвергай всё сомнению". Это сомнение и названо клеветой и ложным свидетельством в себе самом. Из них главное, конечно - сомнение в существовании Бога (Иак 1:6-8).
Если же более приземленно - это противление своей совести, исходящей из сердца (когда она называется "ложным свидетельством"). В Писании это - высшее чувство "Я" (поэтому и дьявол представлен высшим существом), стоящее над любой моралью, волей и разумением.

[4еловек]

Это кто такое сказал? В комментариях - самый смак. Весь форум - это комментарии к Писанию, по коим видно, кто в чём и где пребывает.

Никогда такого не говорил. Есть куча вопросов неразрешённых. Я просто их не задаю, а стараюсь самостоятельно разрешить, чтобы личный плод был.

Наконец-то я услышал то, что хотел, чему несказанно рад. Значит ты понимаешь, что еще многое предстоит познать и со временем ты откажешься от 100% утверждений или на худой конец, возможно, добавятся новые представления о пророках.

[Аркадий Котов]

Я так понимаю, речь вновь об изгнании чтения по букве, в этом и вероломство

Потомством можно назвать откровения-познания, добытые чтением по духу

Да.

Вопрос в том, что есть жена юности, почему она умеет утешать.

Потому что обрела зрелое видение.
"Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого."(с)
И способна рассуждать не деля Действительность на чистое и нечистое,своих и гадов,а сообразовывая Промысел,как Благо.

Разве всегда незрелость означает буквальное чтение.

Нет,не только-способность смотреть на плоть=видимое.
Исходить из отклика на раздражители,забывая(не понимая),что Партия до мелочей выверена и отрежессирована.

Жена юности духовна, ведь духовность видит невидимое.

Верно.
Однако все,без исключения начинают с плоти.
Лишь пройдя Путь проб и ошибок="видят Невидимого".
Зрелость в суждении=жена юности-венец после многих скорбей.

Авраам получил видение о земле обетованной в начале пути, вдохновлялся им на протяжении этого пути.

Авраам-не отдельная личность-состояние и отнюдь не α нашего восхождения.

[неотёсанный]

Так из вас изошёл вопль вопиющего в пустыне? Или вы по обыкновению говорите в третьем лице: не о себе и не обо мне?

Говорю о состояниях.
" вопль вопиющего в пустыне" - вспомните вдову из Сарепты.
"крик на базарной площади" - «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник(с)

[Ilia Krohmal]

Говорю о состояниях.
" вопль вопиющего в пустыне" - вспомните вдову из Сарепты.
"крик на базарной площади" - «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник(с)

Про состояния понятно, но их привязка к этим цитатам непонятна.

Глас в пустыне вопит: приготовьте путь к Господу, а именно: горы понизить, долины поднять, кривизны выпрямить. Причём здесь вдова из Сарепты?
Я не понимаю, зачем вы сообразуете одно с другим.

[неотёсанный]

Про состояния понятно, но их привязка к этим цитатам непонятна.

Глас в пустыне вопит: приготовьте путь к Господу, а именно: горы понизить, долины поднять, кривизны выпрямить. Причём здесь вдова из Сарепты?
Я не понимаю, зачем вы сообразуете одно с другим.

Благодарю за искренность.
Отвечаю взаимностью:
Глас вопиющего в пустыне - это уже пророк.
Вопль вопиющего в пустыне - это состояние готовности принять дар пророчества.
Можно ответить и полнее, но думаю, что достаточно.

[Ilia Krohmal]

Благодарю за искренность.
Отвечаю взаимностью:
Глас вопиющего в пустыне - это уже пророк.
Вопль вопиющего в пустыне - это состояние готовности принять дар пророчества.
Можно ответить и полнее, но думаю, что достаточно.

Выше, в связи с выделенным, вы говорили о вдове из Сарепты Сидонской.
Выходит так, что она вопияла о получении дара пророчества? Пока такого не вижу.

Но мне как-то проще и истинней соотносить написанное с собой.
У Бога я не прошу о получении дара пророчества, и не намыливаюсь во пророки.
Для меня блаженней открывать тайны, чем их скрывать под покровом притчи.

Хотя, думаю, постоянное пребывание в Писании насыщает его языком и учением, и может насытить до такой степени, что пророчествование откроется само собой.