Основание моей веры.....

[нинапри]

яяяМы отметили, что это облако, под которым прошел Израиль и в котором они были крещены, является прообразом, или прототипом, крещения Духом Святым. Давайте теперь кратко и по порядку изложим те факты, которые мы узнали об этом облаке ; и посмотрим : как они все точно и совершенным образом применимы к крещению Духом Святым.
яяяИтак, вот главные факты об этом облаке.
яя
яВо-первых, это облако сошло на народ Божий свыше, с неба.

яяяВо-вторых, это было не просто невидимое присутствие, но оно воспринималось органами чувств.

яяВ-третьих, оно давало тень от жары днем и свет и тепло ночью.

яяяВ-четвертых, оно являлось Божественным водительством для народа Божьего на протяжении всего их странствования.

яяВ-пятых, внутри этого облака присутствлвал Сам Господь, Иегова, и именно в облаке Господь лично сошел к Своему народу, чтобы спасти их от врага.

яяяВ-шестых, облако давало свет народу Божьему, но для их врагов то же самое облако было чем-то темным и страшным.

яяяВ-седьмых, облако встало между народом Божьим и их врагами, отделяя их и защищая их.

яяяДавайте теперь посмотрим, как совершенно все эти перечисленные факты говорят о важных аспектах крещения Духом Святым и о том, что это преживание означает для народа Божьего сегодня.

яяяВо-первых, крещение Духом Святым является славным, личным присутствием Самого Бога, сходящего на Его народ с Неба, обволакивая и погружая их.

яяяВо-вторых, крещение Духом Святым воспринимается органами чувств и его результаты можно видеть и слышать.

яяВ-третьих, Дух Святой, сходящий таким образом, является назначенным Утешителем народа Божьего ; Он дает тень от жары, свет и тепло посреди тьмы и холода.

яяяВ-четвертых, Дух Святой обеспечивает народ Божий Божественным водительством на протяжении их земного странствования.

яяВ-пятых, в этом переживании присутствует Сам Господь. Сам Иисус говорит об этом в Ев. 14 : 18 :

яяяНе оставлю вас сиротами ; приду к вам.

яяяВ-шестых, крещение Духом Святым дает Божественный свет народу Божьему ; но для людей мира сего это сверхъестественное переживание является чем-то темным, непонятным, даже страшным. Как Павел говорит в 1 -ом Коринфянам 2 : 14 :

яяДушевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием ; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

яяяВ-седьмых, крещение Духом Святым, как духовное переживание, явно отделяет народ Божий от людей мира сего ; оно и отделяет и защищает народ Божий от греховного и растленного влияния мира сего.

я




яПродолжение следует....

[нинапри]

яяИтак, вот что касается крещения в облаке.
яяВ Исходе 14 : 21-22 мы читаем :

яяИ простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным ветром всю ночь, и сделал море сушею ; и расступились воды . И пошли сыны Израилевы среди моря по суше : воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

яяПосле этого мы читаем, как египтяне попытались преследовать Израиль через Чермное море ; кульминация же всего события с окончательным поражением египтян, дана в стихе 27 :

яяяИ простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место ; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.

яяяНаряду с этим повествованием в Исходе, нам нужно прочесть вдохновенный комментарий Писания, данный к Евреям 11 : 29 :

яяяВерою перешли они ( то есть израильтяне ) Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули.

яяяВ свете этих отрывков, выделим основные факты о прохождении Израиля через Чермное море ; и мы увидим, как точно и совершенно все они применимы к христианскому водному крещению.
яяВ- первых, Израиль смог пересечь Чермное море только благодаря сверхъестественной силе Божьей.
яяяВо-вторых, Израиль смог сделать это только на основании своей веры ; воды расступились и сошлись благодаря вере Моисея : и весь Израиль смог перейти только верой.
яяяВ-третьих, египтяне, попытавшись сделать то же самое, но без веры, не спаслись, но погибли.
яяяВ-четвертых, Израиль сошел в воды, прошел через воды и снова вышел из воды.
яяяВ- пятых, пройдя через воды, Израиль смог окончательно отделиться от своего последнего контакта с Египтом и от последней угрозы египетского владычества над ними.
яяяВ-шестых, Израиль вышел из вод, чтобы следовать за новым лидером, жить новыми законами и идти в новом направлении.
яяяДавайте обратим внимание, как точно все эти факты иллюстрируют важные аспекты христианского водного крещения и что означает это переживание для народа Божьего в наше время.
яяяВо-первых, христианское водное крещение стало возможным для верующих только благодаря смерти и сверхъестественному воскресению Иисуса Христа.
яяяВо-вторых, христианское крещение результативно только благодаря личной вере со стороны верующего : " Кто будет веровать и креститься, спасен будет ".
яяяВ-третьих, соблюдающие эту заповедь без личной веры, подобны египтянам, попытавшимся перейти Чермное море : такой поступок не спасает от гибели.
яяяВ-четвертых, во всех случаях водного крещения описанного в Новом Завете, крещаемый входил в воду и снова выходил из воды.
яяяВ-пятых, водное крещение предусмотрено Богом для отделения верующего от мира и от господства мира над ним.
яяяВ-шестых, после крещения Бог направляет верующего в новую жизнь, с новым Руководителем, новыми законами и новым направлением. Павел подчеркивает эту " новизну " в посл. к Римлянам 6 : 4 :

яяяИтак мы погреблись с Ним в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

яяяМы убедились, что при избавлении от египетского рабства, Ветхозаветный народ Божий пережил два опыта, общие для всех их : они все прошли под облаком и через море ; все они крестились в облаке и в море. Давайте теперь кратко рассмотрим, какое место эти два переживания занимали в общем плане спасения Его народа.
яяяБог начал дело освобождения Своего народа там, где они находились, в Египте, Бог не попустил им оставаться там. Напротив, Он воззвал их выйти в ту же ночь, в спешке, с препоясанными чреслами, уже не как толпа рабов, но как армия людей, готовых к битве.
яяяКогда Египтяне начали преследовать Израильтян с целью заставить их снова вернуться в рабство, следующие две стадии освобождения народа Божьего состояли в прохождении под облаком и через море. Благодаря этим двум переживаниям Бог достиг две главные цели для Своего народа. Во-первых, Он завершил их освобождение из египетского рабства ; во-вторых, Он приготовил все для их новой жизни.
яяМы уже подчеркнули, что все это является примерами или образцами Божьего плана спасения Его народа в наше время. Немедленно после первых шагов спасения Бог и сегодня призывает грешника оставить его старую жизнь, старые привычки и общения. Этот призыв Божий выйти и отделиться столь же явен сегодня, как и призыв Божий для Израиля выйти из Египа ; ибо вот что Павел говорит христианам во 2 -ом Коринфянам 6 : 17-18 :

яяяя"...выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас ; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель ".

яяяИ сегодня, сатана, бог мира сего, пытается делать то же, что делал фараон - преследовать народ Божий, когда они уходят из-под его владычества, с целью вернуть их снова в свое рабство.
яяяПо этой причине, Бог двойным образом позаботился о Своем народе, что соответствует двойному крещению Израиля в облаке и в море. Бог повелел, чтобы после спасения через веру в Кровь Христа, все верующие должны принять и водное крещение и крещение Духом Святым.
яяяПосредством этого двойного крещения, Бог обеспечивает полное избавление Своего народа от связи с этим миром и его господства над ними. Путь назад к старой жизни с этого момента навсегда закрывается . Благодаря этому двойному крещению, Бог обеспечивает Свой народ всем для новой жизни, которая им предстоит.






яяяяяяяяяДуховная пища и питие.


Продолжение следует....

[нинапри]

яяяяяяяяяДуховная пища и питие.


яДавйте теперь кратко рассмотрим два других переживания, предусмотренных Богом для всего Его народа в Ветхом Завете : то есть, употребление одной и той же пищи и духовного пития. В отличии от двойного крещения, которое не повторялось, пища и питие представляли постоянное обеспечение Божье, которым народ Божий должен был пользоваться каждый день, до самого конца их странствоваий.
яяТой духовной пищей, которую Бог предусмотрел для всего Израиля, была манна, сходившая на них каждое утро. В течение сорока лет своих странствований по пустыне Израиль питался в основном этой сверхъестественной пищей.
яяяГоворя об этом в Новом Завете, Павел называет это духовной пищей. Другими словами, Павел указывает, что для нас, христиан, эта манна соответствует не физической пище, которой мы питаем свои тела, но духовной, сверхъестественной, которой мы питаем свои души.
яяяЧто же, в таком случае, является такой духовной, сверхъестественной пищей для христиан ?
яяяСам Христос отвечает на этот вопрос в Ев. от Матфея 4 : 4 :

яяя..написано : " не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьиих ".

яяяТой духовной пищей, которую Бог предусмотрел для всех верующих нашего времени, является Слово Божье.
яяяПо мере того, как мы верою питаемся от Слова Божьего, Писаний, мы принимаем внутрь себя Божественную жизнь самого Слова, то есть, Самого Иисуса Христа. Ибо Иисус сказал о Самом Себе, в Ев. от Иоанна 6 : 51 :

яяяЯ - хлеб живый, сшедший с небес...

яяТак, именно через Писания Само Слово, живой хлеб с неба, сходит, чтобы напитать душу верующего.
яяяПравила собирания манны описаны в Исходе 16. Главных момента три : во-рпервых, ее нужно было собирать регулярно ; во-вторых, ее нужно было собирать индивидуально; в-третьих, ее нужно было собирать рано утром.
яяяЭти же принципы применимы к верующим нынешнего поколения. Всем христианам нужно питаться от Слова Божьего регулярно, индивидуально и рано поутру.
яяяНаконец, Бог назначил Своему народу духовный напиток. Для Ветхозаветного Израиля таким напитком был источник, вытекавший из Скалы ; и Павел говорит нам, что той Скалой является Христос.
яяяДля христианина Божественным напитком являются реки Святого Духа, вытекающие из глубины его внутренней сущности. Ибо Христос так говорит о Духе Святом в Ев. т Иоанна 7 : 37-38 :

яяя..кто жаждет, иди ко Мне и пей ; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

яяяДля Ветхозаветного Израиля эта река вытекала из рассеченной Скалы ; для христианина она вытекает из рассеченного Тела Спасителя, ибо Своей искупительной смертью на кресте Он купил для всех верующих право внутреннего наполнения Духом Святым.
яяяПо этой причине Павел употребляет несовершенную форму повелительного наклонения в Ефесянам 5 : 18, говоря : " ...исполняйтесь Духом... ". Постоянное питие от Духа ведет к тем внешним проявлениям, о которых Павел говорит в следующих двух стихах :

яяя...назидая себя самих псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря вседа за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа...

яяяПостоянное питание от Слова Божьего и питие от Божьего Духа являются существенными элементами для постоянной победной и плодотворной жизни. Израиль бы неотвратимо погиб в пустыне без ежедневной порции манны с неба и без живой воды из скалы. Современный верующий не менее зависит от ежедневной манны Слова Божьего и ежедневного исполнения Духом Божьим.
яяяИтак, подведем итоги этого сравнительного анализа.
Для всех верующих сегодня Бог предусмотрел пять переживаний, каждое из которых имеет свой прототип в опыте Ветхозаветного Израиля.
яяяЭто следующие переживания : спасение через веру в Кровь Иисуса Христа ; крещение Духом Святым ; водное крещение ; постоянное питание от Слова Божьего ; ежедневное питие от Духа Божьего изнутри.
яяяИз этих пяти переживаний, первые три - спасение, водное и духовное крещение - являются единократными переживаниями, которые нет нужды повторять. Последние два - питание от Слова Божьего и питие от Духа Святого - должны постоянно повторяться в жизни верующего, на протяжении всего его земного странствования.



Продолжение следует....

[нинапри]

zzzzzzzzzzzzЦели пятидесятницы.


яяяНо каждому дается проявление духа на пользу.

яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя1-ое Коринфянам 12 : 7


яяяМы рассмотрели те практические шаги веры и послушания, которые необходимо сделать, чтобы быть крещенным Духом Святым. Сейчас мы продолжим наше рассмотрение : для каких целей предназначено крещение Духом Святым ? Или, другими словами : какие результаты Бог хочет видеть в жизни верующего через крещение Духом Святым?
яяяПрежде, чем дать положительный, Библейский ответ на этот вопрос, необходимо разораться в некоторых распространенных недоразумениях, которые часто беспокоят тех, кто только что принял крещение Духом Святым и которые мешают им принять полноту тех преимуществ и благословений, которые Бог предусмотрел для них в этом пееживании.

яяяяяяяяяяяяяяяяДух Святой - не диктатор.

яяПрежде всего, подчеркнем, что в жизни верующего Дух Святой никогда не выступает в роли диктатора.
яяяКогда Иисус пообещал Своим ученикам дар Святого Духа, Он называл Его " Помощником ", " Утешителем ", " Водителем " или " Наставником ". Дух Святой никогда не выходит за эти рамки. Он никогда не узурпирует ни волю, ни личность верующео. Он никогда и ни коем образом не вынуждает верующео делать что-то против его собственной воли или выбора.
яяяВ посл. к Евреям 10 : 29, Дух Святой назван Духом благодати. Он настолько благожелателен, что никак не навязывается верующему там, где Он не принимается как желанный гость.
яяяВо 2-ом Коринфянам 3 : 17, Павел подчеркивает ту свободу, которая исходит от Духа Святого :

яяяГосподь есть Дух ; а а где Дух Господень, там свобода.

яяяВ просл. к Римлянам 8 : 15, Павел противопоставляет свободу крещенного Духом христианина с рабством Израиля в законе в Ветхозаветный период. Он напоминает христианам :


яяяПотому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе...

яяИз этого вытекает, что Дух Святой в той степени будет контролировать и направлять верующего, в какой сам верующий добровольно подчиняется Ему и принимает Его контроль и водительство. В Ев. от Иоанна 3 : 34, Иоанн Креститель так говорит :

яяя...ибо не мерою дает Бог Духа.

яяяМера не в том, как дает Бог ; мера ( ограничение ) в том, как мы принимаем. Мы можем иметь столько Духа Святого, сколько мы хотим принять. Но для того, чтобы принять Его, мы должны добровольно подчиниться и согласиться на его контроль. Он никогда не заставит нас подчиниться или сделать что-либо против нашей собственной воли.
яяНекоторые верующие допускают именно эту ошибку, когда ищут крещения Духом Святым. Они воображают, что Дух Святой начнет действовать так мощно, что буквально заставит их говорить иными языками, без всякого волевого усилия с их стороны. Однако, это никогда не случится.
яяВ Деяниях 2 : 4 мы читаем о первых учениках в день Пятидесятницы :

яяИ исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

яяОбратим внимание, что ученики сначала начали говорить сами, а затем Дух Святой дал им провещевать. Если бы ученики не начали добровольно говорить, то Дух Святой никогда не дал бы им провещевать. Он никогда не заставил бы их говорить без их добровольного согласия. В этом вопросе говорения иными языками, верующий должен сотрудничать с Духом Святым.
яяяПодобные двусторонние отношения верующего с Духом Святым можно сформулировать таким образом : верующий не может сделать этого без Духа Святого ; Дух Святой не делает этого без верующего.
яяяПодобное сотрудничество верующего с Духом Святым столь же необходимо и после крещения Духом Святым. И здесь некоторые верующие очень заблуждаются, полагая, что раз они исполнились Духа Святого со знамением говорения на иных языках, после этого Дух Святой будет автоматически полностью контролировать все их существо, без всякой реакции или сотрудничества с их стороны. Но это весьма далеко от истины.
яяяМы уже процитировали слова Павла во 2-ом Коринфянам 3 : 17 : " Господь есть Дух ". Дух Святой действительно Господь - точно также, как Бог Отец и Бог Сын. Но, подобно Отцу и Сыну, Он ожидает, чтобы верующий признал Его господство.
яяяДля того, чтобы господство Духа стало эффективной реальностью повседневной жизни верующего, он ( верующий) должен постоянно доверяться контролю Духа во всех сферах своей личности и своей жизни. Кто-то сказал, что для того, чтобы продолжать исполняться Духом, нужно, по крайней мере, столько же веры, отдачи и молитвы, сколько нужно было для исполнения Духом в первый раз.
яяяКрещение Духом Святым не является конечной целью христианства ; посредством него мы входим в новую область христианской жизни. Войдя через эту дверь, каждый верующий лично обязан продвигаться вперед с верой и устремленностью и сам исследовать все те чудесные возможности этой новизны, в которую он вошел.
яяяТот верующий, который не осознает и не принимает эту истину, будет иметь лишь немного преимуществ или благословений, которые Бог предусмотрел для него посредством крещения Духом Святым, если вообще не будет их иметь. Скорее всего, такой верующий станет разочарованием и камнем преткновения как для самого себя, так и для других христиан.




Продолжение следует...

[нинапри]

яяИспользование всего, что предусмотрено Богом.

яяяРассмотрим еще одно недоразумение. Внимательное изучение Нового Завета дает ясно понять, что Бог предусмотрел полное обеспечение нужд каждого верующего во всех сферах жизни и во всех аспектах сущестования. В качестве ясного доказательства этому, мы процетируем два очень выразительных отрывка из Нового Завета :

яяя2-ое Коринфянам 9 : 8 :

яяяБог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

яяяИ снова, 2-ое Петра 1 : 3 :

яяяКак от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию...

яяяяВ этих отрывках говорится о том, что союз Божьей благодати и силы, через познание Иисуса Христа, уже полностью и абсолютно обеспечил все нужды всякого верующего. Нет такой нужды в какой-либо сфере жизни или личности верующего, для которой нет совершенного обеспечения Божьего через Иисуса Христа.
яяяПродолжая рассмотрение различных составных частей Божьего полного обеспечения для верующего, мы обнаруживаем, что они многосторонни и разнообразны; и что они не взаимозаменяемы. Именно здесь многие верующие допускают серьезную ошибку : они пытаются заменить одну часть Божьего обеспечения другой. Но не таков Божий план, и поэтому он не срабатывает.
яяяВ качестве ясного и практического примера Божьего обеспечения для верующего, мы рассмотрим перечень духовного вооружения в посл. к Ефесянам 6 : 11 :

яяяОблекитесь во всеоружие Божие...

ччА в стихе 13 Павел снова говорит :

яяяДля сего примите всеоружие Божие ...

яяяяВ обоих стихах Павел подчеркивает, что для полной защиты, христианин должен надеть на себя полное вооружение, а не некоторые его элементы. В следующих четырех стихах, Павел перечисляет следующие шесть наименований вооружения : пояс истины ; броня праведности ; обувь готовности благовествовать; щит веры; шлем спасения ; меч Духа.
яяяЯсно, что тот христианин, который вооружается всеми шестью элементами вооружения, защищен полностью от макушки до пят. С другой стороны, если он упустит какой-то элемент вооружения, его защищенность перстает быть полной.
яяяНапример, если христианин наденет пять элементов, но упустит шлем, он подвергнет себя опасности головного ранения ; а уж если он ранен в голову, то он не может должным образом воспользоваться всем остальным вооружением. Или же, надев шлем и все остальные элементы вооружения, но забыв обувь, он не сможет идти по бугристой почве, и поэтому он становится бесполезным солдатом. Или же, он наденет все пять элементов защитного вооружения, но забудет меч. В таком случае, христианин не может держать врага на расстоянии или вести активную атаку против него.
яяяИтак, мы видим, что для полной защиты, христинин должени надеть все элементы вооружения, предусмотренные Богом. Нельзя опустить один элемент и полагать, что другая часть вооружения заменит его. Это не входит в планы Божьи. Он предусмотрел полный комплект вооружения и ожидает, чтобы христианин воспользовался всем им.
яяяЭтот же принцип относится ко всему обеспечению Божьему для христианина. В посл. к Колосянам 4 : 12, Павел приводит молитву Епафраса о христианах в Колоссах, чтобы они пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Для того, чтобы стать совершенными и исполненными тем, что угодно Богу, христианин должен воспользоваться всем, что Бог предусмотрел для него через Иисуса Христа. Нельзя опустить какую-то часть Божьего всеобъемлющего обеспечения и затем ожидать, что другие части этого запаса заменят упущенное.
яяяИ, тем не менее, имено в этом многие христиане заблуждаются. Сознательно или неосознанно, они полагают, что овладев некоторой частью Божьего обеспечения для них, они уже могут не беспокоиться о том, что ими упущено.
яяяПриведем некоторые распространенные примеры того неполноценного христианства, к которому приводит подобное мышление.
яяяНапример, некоторые христиане придают большое значение свидетельтву словом уст, но не придают значения практическим аспектам повседневной жизни. И, наооборот, другие христиане осторожны в своем поведении, но не свидетельствуют открыто своим друзьям и соседям. Каждый из этих типов христиан имеет тенденцию критиковать или презирать других. Но оба типа поведения ошибочны. Добропорядочная христианская жизнь не является заменой словесного свидетельства. С другой стороны, словесное свидетельство не является заменой добропорядочной жизни. Бог требует и то, и другое. Тот верующий, который опускает или то, или другое, несовершенен и неполноценен в соблюдении всей воли Божьей.
яяМожно привести много подобных примеров. Например, некоторые верующие особое значение придают духовным дарам, но не взращивают духовный плод. Другие же, вовсю подчеркивая духовный плод, равнодушны к духовным дарам. Павел говорит в 1-ом Коринфянам 14 : 1 :

яяяДостигайте любви ( то есть плода Духа ) ; ревнуйте о дарах духовных...

яяяДругими словами, Бог требует как духовные дары, так и духовный плод. Дары не являются заменой плоду ; и плод не заменит дар.




Подолжение следует...

[нинапри]

zzОпять - таки, в представлении Евангельской истины, есть те, кто основоное ударение делают на фактах Божьего предузнания и предопределения ; другие же приводят те места из Писания, где идет речь о свободе выбора человека. Часто эти два подхода ведут к догматическому конфликту. Тем не менее, сами по себе, оба неполны и даже ошибочны. В общем плане спасения есть место и для Божьего предопределения, с одной стороны, и для свободного выбора человека с другой. Нельзя подчеркивать одну сторону в ущерб другой.
яяяЭтот же общий принцип относится и к крещению Духом Святым. Для тех верующих, кто искренне желает войти во всю полноту победоносной и плодотворной христианской жизни, крещение Духом Святым является тем величайшим и уникальным подспорьем, которое приготовил Бог. Но при всем при этом, оно не является заменой других моментов христианского опыта или обязательства.
яяяНапример, крещение Духом Святым не является заменой регулярного личного изучения Библии ; или ежедневного самоотречения ; или верного участия в деятельности живой и духовной поместной церкви.
яяяТот верующий, который верен во всех этих остальных аспектах христианской жизни, но не принял крещения Духом Святым, возможно окажется более эффективным христианином, чем тот, кто принял крещение Духом, но небрежно относится к другим аспектам христианского бытия. С другой стороны, если тот верующий, кто уже верен во всех этих остальных аспектах, принимает крещение Духом Святым, то он тотчас обнаружит, что преимущества и результативность всех его остальных занятий чудесно умножается посредством этого нового переживания.
яяяМы можем проиллюстрировать эту истину на примере двух человек - господина А и господина Б - каждому из которых поручено полить сад. Господин А имеет преимущество в виде шланга, насаженного непосредственно на кран. У господина же Б только ведро, которое он должен наполнять из-под крана всякий раз, когда ему нужно поливать. Очевидно, что господин А начинает с большим преимуществом. Все, что ему нужно делать, это только направлять струю своего шланга туда, куда нужно. Господину же Б приходится ходить туда-сюда с ведром.
чччОднако, предположим, что характер господина Б намного превосходнее характера господина А. Господин А по натуре ленив, небрежен, ненадежен. Иногда он совсем забывает полить сад; иной раз он поливает только некоторые участки, но упускает те места, которые больше всего нуждаются в поливке. Иногда он не пытается направлять струю из шланга туда, куда следует и поэтому распыляет воду там, где она не нужна.
яяяС другой стороны, господин Б активен, усерден и надежен. Он никогда не забыает поливать сад, когда это нужно, не упускает те участки, которые больше всего нуждаются в поливке, никогда не тратит направленную воду из своего ведра, но тщательно распределяет ее там, где она приносит больше всего добра.
яяяКаков же результат ? Ясно, что сад господина Б будет в гораздо лучшем состоянии, чем сад господина А. Однако, вывод о том, что ведро лучше шланга в качестве средства поливки, совершенно ошибочен.
яяяДело не в том, что ведро лучше шланга, а в том, что характер господина Б намного лучше характера господина А. И если господин Б теперь возьмет шланг вместо ведра и столь же преданно будет действовать со шлангом, как он поступал с ведром, его результаты со шлангом намного превзойдут результаты с ведром, более того, он сэкономит много времени и усилий, которые он теперь сможет посвятить иным полезным целям.
яяяДавайте теперь соотнесем эту небольшую притчу с крещением Духом Святым. Господин А, со шлангом, представляет того верующего, который принял крещение Духом Святым, но ленив, допускает ошибки и ненадежен в других главных аспектах христианского долга. Господин же Б, с поливочным ведром, представляет собой верующего,который не крещен Духом Святым, но активен, усерден и надежен в других аспектах повседневной жизни.
яяяПо всей вероятности, господин Б окажется более плодотворным и эффективным христианином, чем господин А. Однако, из этого вовсе не следует, что в крещении Духом Святым, которое принял господин А, что-то не так. Дело вовсе не в самом переживании, но в неумении господина А правильно использовать это переживание в своей повседневной жизни.
яяяяБолее того, хотя преданность, присущая господину Б, уже делает его в некоторой степени эффективным и плодотворным христианином, эта же самая преданность, обогащенная и усиленная крещением Духом, сделает его еще более плодотворным и эффективным, чем он был ранее.
яяяОднако, как бы нас не восхищала преданность господина Б, мы все же не можем не признать его неразумие в том, что он не стремится к крещению Духом Святым. Он неразумно не меняет ведро на шланг.
яяИтак, мы видим, что крещение Духом Святым не является просто необычным и изолированным явлением, которое может быть оторвано от всего контекста христианской жизни и обязанностей, как они раскрываются в Новом Завете. Напротив, крещение Духом только тогда дает предусмотренные Богом благословенные результаты, когда оно выступает в союзе с активным христианским служением, со всеми остальными важными составными частями общего Божьего обеспечения для верующего. В изоляции от остальной христианской жизни и служения, оно теряет свое истинное значение и не достигает поставленных для него целей.
яяяФактически, очень опасно искать крещения Духом Святым без искренних намерений использовать полученную таким образом силу для Библейского служения Христу.







Продолжение следует....

[нинапри]

яяяНовая сфера конфликта.

яяяОпасность эта объясняется тем, что крещение Духом не просто вводит в сферу нового духовного благословения, но и в сферу нового духовного конфликта. Логически, усиленная сила от Бога всегда вызывает усиленную позицию со стороны сатаны.
яяяТот христианин, который разумно и по-библейски использует силу, получаемую при крещении Духом Святым, сможет победить возросшую силу сатаны. С другой стороны, тот христианин, который, принимая крещение Духом Святым, небрежно относится к другим аспектам христианских обязанностей, окажется в очень опасной ситуации. Он обнаружит, что крещение Духом Святым привело его к совершенно новым видам сатанинской атаки и подавления ; но не будет иметь назначенных Богом средств различения истинной природы сатанинской атаки или самозащиты от этого.
яяяОчень часто, ум такого христианина будет наполнен странными сомнениями, страхом или депрессией ; или же он подвергнется таким видам морального или духовного искушения, каких никогда не испытывал до крещения Духом Святым. До тех пор, пока он не будет предостережен и вооружен, чтобы противостоять подобным новым сатанинским атакам, он очень легко сможет поддаться умыслам и нападкам врага и пасть еще ниже, чем это было до вхождения в эту новую сферу конфликта.
яяМы видим очень яркий пример этому в жизни Иисуса. Во время Его крещения в Иордане, на Него сошел Дух Святой в виде голубя и пребыл на Нем. Сразу же после этого, Дух Святой направил Его для личной встречи с сатаной. Об этом говорится в Ев. от Луки 4 : 1-2 :

яяяИисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от дьявола...

яяЛука подчеркивает, что в этот момент Иисус был исполнен Духом Святым. Именно поэтому, на этой стадии Своего служения, Он вступил в непосредственный конфликт с дьяволом.
яяВ следующих одиннадцати стихах Лука повествует, как Иисус встретил и победил три последовательных искушения сатаны. Затем, вот что сказано в Ев. от Луки 4 : 14 :

яяяИ возвратился Иисус в силе духа в Галилею....

яяяОбратите внимание на то, что Лука использует здесь новый оборот : " в силе духа ". Когда Иисус пошел в пустыню, Он уже был исполнен Духа ; но вернувшись из пустыни, Он обрел силу Духа. Это представляет собой более высокий уровень духовного переживания.Теперь в Его распоряжении была полная сила Духа Святого для применения в служении, предназначенная для Него Богом. Как Он поднялся на этот более высокий уровень переживания ? Встретившись с сатаной лицом к лицу и победив его.
яяДалее, побеждая сатану, Иисус использовал только одно оружие. Павел говорит об этом оружии к Ефесянам 6 : 17 : " ...Меч духовный, который есть слово Божие ". Всякий раз, когда сатана искушал Его, Иисус начинал Свой ответ словом : " Написано ". То есть, Он встречал сатану непосредственной цитатой из Слова Божьего. Сатана бессилен против этого оружия.
яяяЭтот опыт Спасителя является образцом для всех, кто следует за Ним в исполненную Духом жизнь и служение. Бог так предусмотрел, чтобы в жизни каждого верующего полнота Духа Святого была неразрывно связана с регулярным и эффективным использованием записанного Слова Божьего. Только при помощи этого средства верующий сможет победить в тех новых духовных конфликтах, к которым неизбежно приводит его крещение Духом Святым.
яяяТак как Слово Божье называется мечем Духа, то из этого следует, что тот верующий, который не использует Слово Божье, автоматически лишает Духа Святого того главного оружия, которое Он желает применить для пользы верующего. Неизбежно, вся духовная защита верующего становится неполноценной. С другой стороны, тот верующий который прилежно изучает и применяет Слово Божье на этом этапе, обнаружит, что теперь это оружие содержится в его руах силой и мудростью, намного превосходящими его собственные - то есть, силой и мудростью Самого Святого Духа.







Продолжение следует...

[нинапри]

zzzzzzzИсполненный Духом верующий.

яяСила и слава.

яяяМы убедились, что Дух Святой - не диктатор. Он не сделает нам или через нас ничего такого, чего мы не хотим от Него. Этот принцип применим к трем важным сферам : жизни каждого отдельного верующего ; поклонению и служению общины в целом ; служению проповедника Евангелия.
яяяВ настоящем разделе мы рассмотрим первую из этих сфер. Каковы важнейшие результаты крещения Духом Святым в жизни каждого отдельного верующего ? Мы выделим восемь конкретных результатов.

яяСила для видетольства.

яяСам Христос говорит о первом из этих результатов в двух отрывках, где Он дает последнее наставление Своим ученикам перед восхождением на Небо.
яяяВ Ев. от Луки 24 : 49 Он говорит :

яяяяИ Я пошлю обетование Отца Моего на вас ; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе вы не облечетесь силою свыше.

яяИ снова, в Деяниях 1 : 8 :

яяяНо вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

яяВ этих отрывках Иисус обрисовывает Своим ученикам план распространения Евангелия в настоящее время. Он очень прост и состоит из трех последовательных этапов.
яяяВо-первых, каждый верующий лично облекается силой Святого Духа ; во-вторых, каждый верующий, облеченный таким образом силой Духа, своим личным свидетельством приводит ко Христу других людей ; в-третьих, эти обращенные, в свою очередь, облекаются силой Духа, чтобы приводить других. Таким путем свидетельство о Христе распространяется от Иерусалима все дальше и дальше, до тех пор, пока не достигнет концов земли - то есть, все народы и каждое существо.
яяяЭтот план и прост и практичен. Применение его на практике всегда дает результаты. Он делает возможной евангелизацию всего мира в любом столетии, когда Церковь захочет применить его. Замены этому плану нет.
яяяВ этих отрывках, в которых Иисус говорит о крещении Духом Святым, ключевым словом является " сила ". По-гречески это " дунамис ", от которого происходят такие русские слова, как " динамо ", " динамичный " " динамит ".

яяяВВ этом плане, в Новом Завете, очень тщательное, логическое различие между главными результатами рождения свыше и главными результатами крещения Духом Святым.
яяС возрождением , прежде всего, ассоциируется власть. Например, в Ев. от Иоанна 1 : 12, мы читаем :

яяяА тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими...

яяВ этом стихе описывается рождение свыше, ибо в следующем стихе говорится, что те, кто принял Христа, от Бога родились. Тем греческим словом, которое переведено как власть, является " эксоусия ". Оно означает существо, или естество, которое берет начало от какого-то внешнего источника. Другими словами, тот, кто принимает Христа как своего Спасителя, принимает во Христе естество или природу Самого Бога. Принятие от Бога этой новой жизни, или природы, дает этому верующему рождение свыше.
яяЧаще всего, это греческое слово переводится на русский язык словом " власть ". Это является отличительной чертой возрожденного дитя Божьего. Он больше не является рабом греха и сатаны. Он является сыном Божиим. И как таковой, он обладает новой властью. Он больше не поддается искушениям или оппозиции. Он все это встречает и побеждает качеством новой жизни внутри себя. Он является победителем. Он имеет " власть ".
яяяОднако, " власть " это не то же самое, что " сила ". Первые ученики уже имели эту власть, начиная с момента Воскресения Христа. Они стали детьми Божиими ". Они были способны вести благочестивую, победную жизнь. Они не были больше рабами греха. Однако, от момента Воскресения до дня Пятидесятницы, они очень мало повлияли на большинство обитателей Иерусалима. В целом, в течение этого периода, Иерусалим почти не изменился от факта Христова Воскресения.
яяяОднако, обстановка резко и драматически изменилась при сошествии Духа Святого в день Пятидесятницы. Как только 120 учеников в Иерусалимской горнице были крещены Духом Святым, весь Иерусалим ощутил это. В течение нескольких часов собралась огромная толпа и до заката солнца три тысячи отрицавших Христа неверующих пережили славное обращение, крестились и присоединились к церкви.
яяЧто дало эти драматическте результаты ? Добавление " силы " к " власти ". До дня Пятидесятницы у учеников уже была " власть ". После дня Пятидесятницы у них была " власть " плюс " сила " - они получили ту силу, которая сделала их власть эффективной вполне.
яяПоследующие главы книги Деяний полны свидетельства и результатов этой новой, сверхъестественной силы.
яяяВ Деяниях 4 : 31, мы читаем :

яя..и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением.

яяяВ Деяниях 4 : 33 :

яяя Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа...

яяВ Деяниях 5 : 28 Первосвященник обвиняет апостолов :

яяя...и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим...

яяяИ куда бы ни шли первые христиане, свидетельствуя о воскресшем Христе в силе Духа Святого, везде было подобное " сотрясение ".

яяяНапример, в Деяниях 8 : 8, мы читаем о Самарии :

яяяИ была радость великая в том городе.

яяА вот что говорится об Антиохии Писидийской в Деяниях 13 : 44 :

яяВ следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.

яяяВ Деяниях 17 : 6, в Фессалониках, против Павла и Силы было выдвинуто следующее обвинение :

яяя... эти всесветные возмутители пришли и сюда...

яяВ Деяниях 19 : 29 мы читаем о результатах оппозиции проповеди Павла в Ефесе :

яяяИ весь город наполнился смятением...

яяПри появлении первых христиан во всяком месте было нечто общее : мощное духовное воздействие на всех жителей. В некоторых местах было пробуждение ; в других бунт ; довольно часто и то и другое. Но два явления не могли устоять перд этим воздействием :невежество и безразличие.
яяяСегодня во многих местах поведение и опыт христиан иные. Это относится даже к тем, кто переживает истинное возрождение. Они могут регулярно встречаться в помещении церкви для совместного поклонения ; они ведут приличную, добропорядочную жизнь ; они никого не беспокоят; они не вызывают смятения ; у них нет противников. Но увы ! Они ни на кого не влияют. Вокруг них, неизменно и безмятежно, преобладают невежество и безразличие к духовным вопросам. Большинству их соседей либо неизвестно, либо безразлично, во что верят эти христиане или почему они посещают церковь.
яяяЧего же им не хватает ? Ответ один : силы. Взрывчатому динамиту Духа Святого нет места в жизни этих христиан. А замены Ему нет.
яяяЦеркви Христовой в целом нужно принять вызов, брошенный Петром в 1-ом Коринфянам 4 : 20 :

яяяИбо Царство Божие не в слове, а в силе.

яяяОпять-таки, Павел использует греческое слово " дунамис " - динамит - взрывная сила. Дело не в тех словах, чтомы говорим, а в той силе, которая делает наши слова эффективными. Ключом к такой духовной силе является крещение Духом Святым. И заменить это ничем нельзя.
яяМы видим, таким образом, что, согласно Нового Завета, главным результатом крещения Духом Святым является наделение свыше силой для эффективого свидетельства о Христе.





Продолжение следует....

[нинапри]

яяяПрославление Христа.

яяО следующем основном результате крещения Духом Святым говорит Петр в день Пятидесятницы, в Деяниях 2 : 33 :


яяИтак Он ( Христос ), быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.

яяяКрещение Духом Святым, которое только что пережили Петр и другие ученики, стало для них непосредственным и личным свидетельством и удостоверением, что их воскресший Спаситель теперь и превознесен и прославлен одесную Отца.
яяяЗа десять дней до этого, небольшая группа учеников стояла на Елеонской горе и видела вознесение Иисуса. В Деяниях 1 : 9 так говорится :

яя...облако взяло Его из вида их.

яяяЭто был последний контакт с Иисусом посредством чувств. Через десять дней, в день Пятидесятницы, ученики пережили новый, непосредственный и личный контакт со Христом. Теперь они все удостоверились, что их Спаситель, Которого мир презрел, отверг и распял, отныне и навечно превознесен и прославлен одесную Отца на Небе.
ччИисус смог получить этот чудесный дар Святого Духа только от Отца и, в свою очередь, излить Его на Своих ожидающих учеников. Приняв этот дар, они полностью удостоверились, что теперь Иисус действительно в присутствии Отца и наделен властью и могуществом над всей вселенной.
яяО превознесении Иисуса говорится во многих местах Писания. Например, в посл. к Ефесянам 1 : 20-23 мы читаем :

яяя...Он ( Бог ) воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

яяяК Филиппийцам 2 : 9 :

яяяПосему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени...

яяяК Евреям 1 : 3-4 мы читаем, что Христос :

яяя...совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную ( престола ) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

яяяВ 1-ом Петра 3 : 22 апостол так говорит о Христе после Его воскресения :

яяКоторый, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы.

яяяИз этих и других стихов каждый верующий понимает, что Иисус Христос не просто воскрес из мертвых, но и что Он вознесен и прославлен одесную Отца. Однако, тот верующий, который принимает крещение Духом Святым, получает новое личное и непосредственное свидетельство и удостоверение Христова величия в силе и славе на престоле Отца.
яяяЧасто, когда любимый нами человек отправляется в долгий путь к новому месту назначения, мы просим его : " Пожалуйста, напиши нам письмо о том, что ты добрался благополучно ". Потом, когда мы получаем письмо, написанное нашим любимым, со штампом города назначения, мы наверняка знаем, что он добрался туда, куда намеревался.
яяяТочно так же обстоит дело с крещением Духом Святым. Для учеников в день Пятидесятницы - и после того для каждого отдельного верующего, переживающего то же самое - это похоже на письмо лично от Христа. На штампе стоит " Слава ", а содержание письма следующее : " Я здесь, как и говорил, занимая положение всей власти и силы ".
яяВ связи с этим я вспоминаю разговор, который однажды состоялся в восточной Африке, в христианском колледже, где я был директором. Это был разговор со служителем, представителем одной из традиционных деноминаций. Он расспрашивал меня о том, как я лично был крещен Духом Святым. Для него это было " пятидесятничечством ". И он с большим подозрением относился к этому, считая это продуктом новой и эксцентричной религиозной секты.
яяя" А ну-ка, - сказал он. Это, очевидно, началось в Америке. Это пошло из Соединенных Штатов, не правда ли ? "
яяя" О, нет ! - ответил я. - Вы заблуждаетесь ! Это началось в Иерусалиме и пошло с Неба ! "
яяТак обстоит дело со всяким верующим, крещенным Духом Святым, как с первыми учениками в день Пятидесятницы. Это переживание дает им новый, непосредственный контакт в двух направлениях : во-первых, с прославленным Христом одесную Отца на Небе ; во-вторых, с Новозаветной Церковью, зародившейся в городе Иерусалиме, и о которой повествуется в книге Деяний.
яяяКрещение Духом Святым дает новый смысл, новую реальность, новое удостоверение, как о величии Христа, так и о жизни и деятельности Новозаветной Церкви. То, что раньше было историческими фактами или догматическими понятиями, принимаемыми чисто верою, становится для каждого исполненного Духом верующего захватывающей и увлекательной реальностью его собственной жизни.
яяяЭто не расходится с утверждением Евангелия от Иоанна 7 : 39, что, во время земного служения Христа, не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.




Продолжение следует....

[нинапри]

яяяМы уже отметили ранее, что Дух Святой не был дан Церкви до того, как Христос был прославлен с Отцом на Небе. Только прославленный Христос мог передать чудесный дар Отца. Поэтому, тот факт, что этот дар был излит на учеников в день Пятидесятницы, сам по себе является свидетельством того, что Христос прославлен.
яяНеизменно на потяжении всего Нового Завета мы видим совершенную гармонию и сотрудничество между тремя Ипостасями Троицы. Когда Иисус Христос, вторая личность Троицы, пришел на землю, Он пришел как личный и авторитетный представитель Бога Отца. Он никогда не искал Своей собственной славы или чести. И Свои слова, и Свои дела - Свою мудрость и Свои чудеса - Он низменно приписывал не Себе, но Своему Отцу, обитающему и действующему в Нем.
яяяПодобным образом, когда в свое время Иисус окончил Свое земное служение и вернулся к отцу на Небо, Он, в Свою очередь, послал Духа Святого в качестве Своего личного представителля в Церкви. Дух Святой, пришедший таким образом как представитель второй Ипостаси, Сына Божьего, никогда не ищет славы Самому Себе. Все Его служение на земле и в Церкви направлено на возвышение, возвеличивание и прославление Того, Кого Он представляет - то есть Христа.
яяСам Иисус говорил об этом служении Духа в Ев. от Иоанна 16 : 14-15 :

яяяОн прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

яяяЗдесь очень ясно говорится о взамоотношениях Ипостасей Троицы. Отец облекает Сына всей Своей властью, силой и славой ; Сын, в свою очередь, назначает Духа Святого как Своего представителя для того, чтобы открывать и истолковывать Церкви все то, что Он принял от Отца.
яяяОчень важно понять, что Дух Святой точно также является Личностью, как Отец и Сын; и, следовательно, у Христа в наше время имеется один и только один личный и полномочный представитель на земле. Этим представителем является никто иной, как Дух Святой.
яяяПодобное откровение о служении Духа Святого позволяет очень просто проверить все, что претендует на вдохновленность Духом. Прославляет ли это Христа ? Если нельзя с полной определенностью ответить " да ", то у нас есть все основания, чтобы усомниться в том, что мы имеем дело с истинным проявлением или действием Святого Духа.
яяяТак нам открывается Божественная ревность между Христом и Духом Святым. С одной стороны, Дух Святой ревнует против всякого направления или учения, которое отнимает у Христа честь быть Главой Церкви. С другой стороны, Христос отказывается наделить Своим авторитетом то служение или движение, которое не признает уникаоьное положение Духа Святого как Его представителя в Церкви.
яяяСлава Христа и служение Духа Святого неразрывно связаны.








Продолжение следует....

[нинапри]

яяяяяяяяяяяНа сверхъестесственном уровне.

яяяяВ этой главе мы продолжим рассмотрение результатов крещения Духом Святым в жизни каждого отдельного верующего.
яяяяяяяяяяяДДДоступ в сверхъестественное.

яяО третьем важном результате крещения Духом Святым мы читаем в посл. к Евреям 6 : 4-5, где идет речь о верующих:

яяяя...соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого сил будущего века...

яяяОказывается, что сделавшиеся причастниками Святого Духа, вкусили сил будущего века. Крещение Духом Святым дает верующему представление силы иного вида - той сверхъестественной силы, которая в своей полноте проявится в будущем.
яяПо этой причине, в посл. к Ефесянам 1 : 13-14, Павел называет запечатление Духом Святым залогом наследия нашего :

яяяВ Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

яяВ греческом языке словом, переведенным как " залог ", является древнееврейское заимствование " аррабон ". Это очень интересное слово, которое я встречал, с небольшими изменениями, в четырех различных языках : древнееврейском, греческом, арабском и суахили.
яяяЯ понял его значение очень своеобразным путем. Это произошло много лет назад в Иерусалиме. Моя первая супруга Лидия, и я переехали с детьми в новый дом, для которого нам нужно было купить около 18 метров портьерной ткани. Мы пошли в соответствующий квартал Старого Города и нашли кое-что подходящее, за что, после переговоров, мы согласились уплатить по 4 доллара за метр, общей стоимостью около 80 долларов. Я дал владельцу магаина залог в сумме 20 долларов ( на арабском языке это " арбон ( и пообещал вернуться на следующей неделе с остатком суммы 60 долларов.
яяЯ напомнил владельцу магазина, что теперь ткань является моей собственностью, и он должен отложить ее в сторону и даже не показывать другим покупателям.
яяяТочно также Господь дает нам - через Духа Святого - " залог " небесной силы и славы - предвкушение будущего. Этот залог выделяет нас особым образом как Его купленную собственность, которая не может быть предложена другим покупателям. Это также Его гарантия того, что в назначенное время Он вернется с остатком суммы и заберет нас домой, чтобы мы всегда были с Ним. Вот почему Павел называет это залогом нашего наследия, для искупления удела Его.

яяЕще одну прекрасную иллюстрацию того, что мы получаем через крещение Духом Святым, дает нам история исцеления Неемана, прокаженного из Сирии, о котором идет речь в 4-ой Царств 5. В результате своего чудесного исцеления Нееман признал, что Господь, Иегова, является единственным истинным Богом. Однако он знал, что ему предстоит возвращение в нечистую, языческую страну и участие в идолопоклоннических церемониях в языческом храме. Помня это, мы читаем - в 4 -ой Царств 5 : 17 - что, перед тем, как покинуть землю Израиля, он попросил об одном :

яяяИ сказал Нееман : если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака ; потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы друим богам, кроме Господа.


яяяПочему Нееман захотел принести домой частицу Израильской земли ? Он осознал святость Господа и, напротив, нечистоту своей собственной земли и народа. Поэтому он решил впредь не приносить жертвы на нечистой земле.
яСвятость Господа обязала Неемана стоять и поклоняться Ему только на земле Господа. Так как Нееман не мог остаться в Израиле навсегда, он решил взять частицу Израильской земли в свою собственную страну и сделать из этой земли особое место поклонения.
яяяяяяТочно также обстоит дело и с крещенным Духом верующим. Он по-новому начинает понимать слова Иисуса в Ев. от Иоанна 4 : 24 :

яяяБог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.






Продолжение следует.....
яяя


яяя

[нинапри]

Такого верующего уже не удовлетворяет формальное и обрядовое служение. Он побывал в небесных обителях ; он узрел небесную славу и святость Божью. Он принес с собой обратно немного священной земли. И куда бы не завели его обстоятельства, отныне он поклоняется не на нечистой земле, но на святой. Он поклоняется в Духе - то есть в Святом Духе - и в истине.
яяяТо, что верно в отношении молитвенной жизни исполненного Духом верующего, верно и в других аспектах жизни. Благодаря крещению Духом Святым, он вошел в новую сверхъестесвенную жизнь. Сверхъестественное стало естественным.
яяяЕсли мы изучаем Новый Завет с открытым умом, мы вынуждены признать, что вся жизнь и все переживания первых христиан были пронизаны сверхъестественным. Сверхъестественные переживания не были чем-то случайным или дополнительным; они были неотъемлемой частю всей их христианской жизни. Их молитва была сверхъестественна; их проповедь была сверхъестественна; они имели сверхъестественное водительство; сверхъестественную силу; сверхъестественные передвижения ; сверхъестественную защиту.
яяяУберите сверхъестественное из книги Деяний, и у вас останется нечто бессмысленное или несуразное. Со времени сошествия Духа Святого в Деяниях 2 и во все времена после этого, нет такой главы в этой книге, где бы не шла речь о всерхъестественном.
яяяВ описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19 : 11, мы находим следующую интересную фразу :

яяБог же творил немало чудес руками Павла.

яяяТам, где в русском переводе, употреблена фраза " не мало чудес ", в греческом оригинале сочетанию " не мало " соответствует слово, которое можно было бы перевести как " такие чудеса, которые случаются не каждый день ". Чудеса были нормальным явлением в Первой Церкви. Обычно они не вызывали ни особого удивления, ни комментариев. Но те чудеса, которые произошли здесь в Ефесе во время служения Павла, были такими, что упоминаются особо.
яяВ скольких церквях сегодня нам пришлось бы упомянуть эту фразу - " чудеса, которые случаются не каждый день" ?
яяяВсе дело в том, что там, где мы не видим и не переживаем сверхъестественное, мы не имеем права говорить о Новозаветном христианстве. Эти два понятия - сверхъестественное и Новозаветное христианство - неразрывно связаны.
яяяБез сверхъестественного у нас не может быть Новозаветная догматика, но это только догматика, а не опыт. О такой догматике, оторванной от сверхъестественных переживаний, говорится во 2-ом Коринфянам 3 : 6 :

яяя...потому что буква убивает, а дух животворит.

яяяТолько Святой Дух может оживить букву учения Нового Завета и сделать учение живым, личным, сверхъестественным образом жизни для каждого верующего. Это и является одной из главных целей крещения Духом Святым.


яяяяМолитва в силе Духа.

яяяЧетвертая важная цель крещения Духом Святым касается молитвенной жизни верующего.


яяя



Продолжение следует.....

[нинапри]

яяяяМолитва в силе Духа.

яяяЧетвертая важная цель крещения Духом Святым касается молитвенной жизни верующего. Ключевой текст по этому вопросу находится в Римлянах 8 : 26-27 :

яяТакже и Дух подкрепляет нас в немощах наших ; ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходотайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходотайствует за святых по воле Божией.

яяяПавел упоминает один вид немощи, свойственный всем верующим в их естественном состоянии без Духа Святого. Это не болезнь и не телесная немощь. Павел называет это незнанием, о чем молиться, как должно. Эта немощь состоит в неведении о том, как правильно молиться, как молиться в соответствии с волей Божьей.
яяяПомочь нам в этой немощи может только Дух Святой, и Павел говорит :

яяя...Дух подкрепляет ( нас ) в немощах наших...Сам Дух ходотайствует за нас...потому что Он ходотайствует за святых по воле Божией.

яяяПавл говорит здесь о Духе как о Личности, обитающей внутри верующего и Которая делает верующего сосудом или каналом, через который Он, Сам Дух, молится и ходотайствует.
яяяУровень такой молитвы намного выше уровня природного мышления или способностей самого верующего. В подобной молитве верующий не полагается на свои собственные чувства или разумение ; но предоставляет свое тело Духу Святому в качестве храма, в котором Сам Дух молится, а свои члены - в качестве орудий, контролируемых Духом для сверхъхестесственного ходотайства.
яяяяПри изучении Нового Завета по поводу молитвы, мы обнаруживаем стандарт, который верующий не может достичь своей собственной силой и пониманием. Этим Бог сознательно ставит верующего в такое положение, что тот либо будет жить ниже Божественных стандартов, либо предпочтет зависимость от сверхъестественной помощи обитающего внутри него Духа.
яяяНапример, Павел говорит в Ефесянам 6 : 18 :

яяяВсякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом...

яяяИ снова, в 1-ом Фессалоникийцам 5 : 17-19 :

яяяНепрестанно молитесь...Духа не угашайте.

яяСвойственная немощь человеческой плоти и ума такова, что никто, в своей беспомощной силе и понимании, не может исполнить эти заповеди. Никто не может непрестанно молиться или молиться во всякое время. Но то, что невозможно нам самим по себе, становится возможным благодаря сверхъестественному присутствию внутри нас Духа Святого. Он говорит : " молитесь во всякое время духом " ; и снова : " непрестанно молитесь...Духа не угашайте ".
яяяСвятому Духу, обитающему внутри Новозаветного Верующего, соответствует огонь, сверхъестественно зажженный на жертвеннике Скинии в ВетхомЗавете. Вот что заповедал Гоподь по поводу этого огня в книге Левит 6 : 13 :

яяяОгонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

яяяСоответствующей Новозаветной заповедью является : " Непрестанно молитесь...Духа не угашайте ". Когда крещенный Духом верующий предоставляет полный контроль обитающему внутри него Духу и ни по небрежности, ни из-за плотской жизни не угашает огонь Духа, то внутри храма верующего горит огонь сверхъестественной молитвы и поклонения, который не угасает, ни днем , ни ночью. Очень немногие люди понимают неограниченный потенциал молитвы Духа Святого внутри храма тела покорного верующего.
яяяМного лет тому назад, когда я проводил регулярные собрания на улицах Лондона, в Англии, молодая женщина с католическим прошлым из Ирландии услышала Евангельскую весть, приняла спасение и была крещена Духом Святым. В то время она работала в качестве прислуги в одном из лондонских отелей и жила вместе с другой молодой женщиной своего возраста и похожего прошлого. Однажды эта ее подруга спросила : " Скажи, что это за странный язык, на котором ты разговориваешь сама с собой по ночам после того, как ты вроде засыпаешь ? "
яяя" Не знаю, - ответила девушка, - потому что я не имею понятия, что говорю на каком-то языке ".
яяяТаким образом, к своему удивлению, она узнала, что каждую ночь, после того, как она засыпала, без всякого сознательного контроля с ее стороны, она говорила на иных языках, как Дух Святой давал ей провещевать.
яяяВот что значит быть исполненным Духом Святым и подчиниться Ему. Когда наша природная крепость и разум уже не могут нам помочь, Сам Дух Святой берет нас в Свои руки и осуществляет через нас Свое собственное служение и молитву.
яяВот как рисует невесту Христову Песня Песней 5 : 2 :

яяяЯ сплю, а сердце мое бодрствует...

яяНевеста может спать ; она может быть физически и умственно истощена. Но в глубине ее существа живер Тот, Кто никода не дремлет и не спит - Сам Дух Святой. Даже в часы тьмы, на жертвеннике ее сердца горит огонь неугасимый - огонь поклонения и молитвы, выражающий жизнь Святого Духа, обитающего внутри.
яяяВот такова Библейская модель молитвенной жизни верующего в настоящее время. Но такая молитвенная жизнь возможна только благодаря сверхъестественному присутствию Самого Духа Святого внутри верующего.


яяяяяяяяяОткровение о Писании.


яяяПятой великой целью крещения Духом Святым является то, что Дух Святой становится нашим проводником и учителем в отношении Писания.








Продолжение следует....

[нинапри]

Откровение о Писании.


яяяПятой великой целью крещения Духом Святым является то, что Дух Святой становится нашим проводником и учителем в отношении Писания.
zzХХристос обещает это Своим ученикам в двух отрывках Евангелия от Иоанна.
яяяВ Ев. от Иоанна 14 : 26 Он говорит :

яяУтешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
яяВо время Своего земного служения, Иисус учил Своих учеников многому, особенно о Своей смерти и Воскресении, что они на тот тмомент не могли ни понять, ни запомнить.
яяОднако Иисус обещал им, что после того, как Дух Святой начнет жить в них, Он станет их личным Наставником и поможет им вспомнить и правильно понять все, чему Иисус учил их во время Своего земного служения. Но Дух Святой не ограничивается только истолкованием учения Иисуса Христа, данного Им на земле; Он также ведет учеников к полному пониманию всего откровения Божьего к человеку.
яяВ Ев. от Иоанна 16 :13 Иисус опять возвращается к этой теме :

яяяКогда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину ( то есть на всю истину ); ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить то, что услышит...
яяяЗдесь фразу " всякая истина " можно понять, вспомнив слова Иисуса в Ев. от Иоанна 17 : 17 : " Слово Твое есть истина ".
яяИисус обещает Своим ученикам, что Дух Святой направит их на правильное понимание откровения Божьего к человеку через Писания. Сюда входят книги Ветхого Завета, учение Иисуса, которое Он преподал, будучи на земле, и последующее откровение истины, данное Церкви после Пятидесятницы через Павла и других апостолов.
яяяДух Святой открывает и истолковывает Церкви откровение Бога в Писаниях.
яяяДраматичесой иллюстрацией обещания Христа о том, что Дух Святой истолкует ученикам Писания, являются события дня Пятидесятницы. Как только Дух Святой сошел на учеников, и они начали говорить иными языками, возник вопрос : " Что бы это могло означать? "
яяяВ Деяниях 2 : 16-17 Петр отвечает :

яяяИбо это есть предреченное пророком Илилем : " И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть..."
яяяЗатем Петр, не колеблясь ни минуты, процитировал и истолковал пророчество о последнем времени, данное во второй главе Книги пророка Иоиля. Последующая проповедь почти наполовину состоит из цитат Ветхого Завета; и эти цитаты напрямую соотносятся с событиями смерти и Воскресения Христа и излияния Святого Духа.
яяяКак не похож этот Петров анализ Писаний Ветхого Завета на полное непонимание им же и другими участниками тех же самых Писаний во время земного служения Иисуса, вплоть до дня Пятидесятницы.
яяяяСоздается впечатление, что такое полнейшее изменение понимания Писаний не было постепенным процессом, но произошло моментально по сошествии Духа Святого, Как только Дух Святой начал в них жить, они тут же получили свет. Ясное понимание и мощное применение истины сразу же заменили сомнения и путаницу.
яяяТакая же драматическая перемена является отличительной чертой исполненных Духом верующих со дня Пятидесятницы и поныне.
яяНапример, Савл из Тарса учился Ветхозаветным Писаниям у Гамалиила, самого известного учителя того времени. Тем не менее, в свои ранние годы, он не имел ни света, ни понимания, как правильно применять их. Только после того, как Анания возложил на него руки в Дамаске и помолился, чтобы он исполнился Духом, Савл прозрел и смог понимать и применять эти Писания.
яяяяВот что произошло сразу же после этого в Деяниях 9 : 20 :

яяяИ тотчас стал он проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.

яяОбратите внимание на слово " тотчас ". Не было медленной и постепенной борьбы за понимание, но моментальное просветление. Как только пришел Дух Святой, Он пролил совершенно новый свет на те Писания, которые Павел знал много лет, но не умел ни истолковывать их, ни применять.
яяТо, что Дух Святой сделал для Петра и Савла и для Новозаветных христиан в целом, Он все еще желает и может сделать для каждого христианина сегодня. Но сперва каждый верующий должен через крещение Духом Святым лично принять этого чудесного Проводника, Учителя и Истолкователя.



Продолжение следует.....

[нинапри]

яяяяяяяяяяяяПостоянное водительство и жизнь в избытке.


яяВ этой главе мы рассмотрим еще два действия Духа Святого в жизни верующего : ежедневное водительство на пути Божьей воли и дар жизни и здоровья физическому телу верующего.


яяяПовседневное водительство.

яяяПервое из этих двух действий описано Павлом к Римлянам 8 : 14 :

яяяИбо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

яяяОтметим, что употреблено причастие настоящего времени - " водимые Духом Божиим.. " Речь идет не о нескольких обособленных переживаниях, но о постоянном образе жизни.
яяяМногие, называющие себя христианами, даже те, которые действительно пережили рождение свыше, не придают серьезного значения этим словам апостола. Они имеют тенденцию все время подчеркивать определенные одноразовые переживания, такие, как рождение свыше или крещение Духом Святым, на чем они основывают свое право называться христианами. Конечно, эти решающие переживания важны, но нельзя все время говорить только о них, забывая о необходимости ежедневного пребывания в благодати Божьей.
яяДля того, чтобы стать настоящим христианином, человек должен родиться от Духа Божьего. Для того, чтобы стать эффективным свидетелем Христа, нужно быть крещенным Духом Святым. Для того, чтобы жить христианской жизнью, нужно иметь водительство Духа Святого.
яяяРождение свыше делает грешников детьми Божьим. Но, чтобы дети стали зрелыми сынами, нужно постоянное водительство Духа Святого.
яяяВ посл. к Римлянам 8 : 14 Павел принимает, как само собой разумеющееся, рождение от Духа Святого и крещение Духом. Однако он указывает, что единственным способом достижения духовной зрелости и успеха в повседневной христианской жизни является зависимость от Духа Святого в каждом моменте всей жизни. Только так Дух Святой сможет достичь все те цели, ради которых Он начал обитать внутри верующего.
яяяЭто согласовывается со словами Павла в Ефесянам 2 : 10 :

яяяИбо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

яяяПавел учит, что, благодаря вере во Христа, мы являемся новыми существами. После этого, чтобы продолжать христианскую жизнь, нам не нужно планировать наши пути и деятельность. Напротив, тот Самый Бог, Который сначала предузнал нас, а затем обновил нас во Христе, Он же приготовил от создания мира те добрые дела, которые Он желает, чтобы мы, как христиане, исполняли.
яяяИтак, мы не планируем свои добрые дела, но пытаемся найти, а затем войти в те добрые дела, которые Бог уже запланировал для нас. Вот почему для каждого христианина так важно водительство Духа Святого. Ибо именно Дух Святой сначала дает нам откровение, а затем направляет нас к Божьему плану для нашей христианской жизни.
яяК сожалению, сегодня многие христиане изратили этот процесс. Они сначала планируют свои пути и дела ; а затем произносят нечто наподобие молитвы, прося Божьего благословения на то, чтобы Его одобрение или благословение стало просто печатью на тех планах или видах деятельности, касательно которых не спросили Его совета.
яяяЭто заблуждение очень распространенное не только в жизни отдельных верующих, но и в деятельности церквей и других христианских организаций по всему миру. Во многих различных сферах христианской деятельности напрасно тратятся бесчисленные часы труда и большие суммы денег, не принося пребывающего плода только потому, что прежде, чем предпринять эти различные виды деятельности, люди не ищут искренне совета Божьего.
яяяФактически, сегодня во многих христианских кругах величайшим врагом истинной духовности и плодотворности является пожирающая время и усилия деятельность, с наклейкой " христианская ", но не являющаяся Богодухновенной и не имеющая водительства Духа Святого.
яяяКонечыми результатами такой деятельности являются, по словам Павла в 1-ом Коринфянам 3 : 13, дерево, сено, солома - все, что сожжется без остатка в день великого суда Божьего над делами Его народа .
яяПо контрасту с этим, одной из отличительных особенностей Новозаветной Церкви является непосредственное, постоянное и сверхъестественное водительство Духа Святого во всех вопросах. Из всех примеров, которые можно было бы привести из книги Деяния, достаточно рассмотреть один очень примечательный случай из второго миссионерского путешестви Павла, которое он совершал в сопровождении Силы в Деяниях 16 : -10 :

яяПрошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновавши же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу : предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря : приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.

яяяяАнализируя этот отрывок, мы должны помнить, что Павел и Сила в своем миссионерском утешествии выполняли непосредственную заповедь Иисуса в Ев. от Матфея 28 : 19 :

яяяИтак идите, научите все народы...

яИ снова, в Ев. от Марка 16 : 15 :

яяя...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

яяяОбратите внимание на всеобъемлющие фразы - " все народы " и " всей твари ".
яяяИсполняя эту заповедь, Павел и Сила проповедали во Фригии и Галатии - то есть в центральной части того, что сегодня называется Малой Азией. Следующим логическим шагом было бы пойти в провинцию Асию, на запад малой Азии. Однако в книге Деяний написано : " ... они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии " В результате этого они пошли на север от Асии, в Мисию.
яяяОттуда логически им бы следовало идти на северо-восток, в Вифинию. Однако Писание говорит, что в тот момент " предпринимали идти в Вифинию ; но Дух не допустил их".
яяяТаким образом, обе важные двери для Евангелизации - в Асии, с одной стороны, и в Вифинии, с другой - были закрыты для них через непосредственный и ясный указ Духа Святого.






Прдолжение следует.....