А давайте поговорим о Духе Святом...

[ilya481]

ура!
Наконец то, а то надоел псевдо-духовно-душевный бред. Как будто кто-то отменил принадлежность к полу при возвышенном восприятии Писания
уважаемые - (обращение ко всем) - вы обычные люди.....обычные. И в этом сила Господня. Избранность - тяжкое бремя, не всем по-плечу.
Мы на земле обетованной....не в небесах

Браво!
Нет, в самом деле, порой тошно становится от созерцания подобных "перлов"

Сила мужчины и его мужское достоинство не в отрицании половых различий у рождённых свыше индивидуумов, а в признании факта этих отличий.
Чем больше я живу на этой земле, тем больше понимаю, что во многих областях жизни и веры мужики уступают прекрасной половине человечества (я сейчас не иронизирую, а говорю вполне серьёзно).

[antipa21]

Моя вера основана на вИдении Божьего триединства, только вот делиться этим вИдением нет побуждения, потому как знаю, что кроме обвинения в еретизме, в ответ ничего не услышу. Большинство верующих исповедуют триединство, потому что так принято в фундаментальном христианстве, а на самом деле на подсознательном уровне верят в трёх богов, которые так тесно между собой связаны в Духе, что образуют единство.

11 И Я уже не в мире; однако они в мире, а Я иду к Тебе. Отец святой, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы.

21 Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас; чтобы мир верил, что Ты Меня послал.

Господь молился: "Отец, я молюсь чтобы они были одно, как и Мы с Тобой одно". Он не просто молился о том, чтобы мы вообще были едины. Он молился об определённой степени единства. Он молился о том, чтобы мы были точно так же едины, как едины Отец и Сын. И это показывает, что образцом единства является единство среди Троих в божественной Троице. У нашего единства ни должно быть никакого другого образца единства. Есть только один живой и действительный Бог. Он Самосущий и Вечносущий Бог. Однако этот один Бог есть Отец, Сын и Дух. Все три - Бог, все три - вечны. Все трое существуют в одно и то же время, другими словами - Они сосуществуют. И все трое из Них обитают друг в друге, другими словами - Они взаимоприсутствуют. У нас нет трёх богов. И в божестве так же нет трёх отдельных личностей. Отец, Сын и Дух различимы, но не разделимы. Наш Бог один. Но Он три-один. У нас нет трёх богов. У нас ни какой-то там совет. Бог - это не семья. Это один Бог. Но этот Бог - Отец, Сын и Дух. Трое из них различимы, но разделить Их невозможно. И единство среди Них, это образец единства среди верующих.

И единство Тела Христова, это увеличенное единство в божественной Троице. У Тела Христова есть единство. Но что это за единство? Это увеличенное единство в божественной Троице. Каким образом оно увеличено? Сам Бог увеличиться не может. Бог бесконечен. Он больше чем есть, уже не может стать. Он увеличивается в том смысле, что Он раздаёт Себя в нас и таким образом расширяется и обретает выражение. В божественной Троице есть единство. Это единство - единство Тела Христова сегодня. И таким образом Божественное единство расширяется и увеличивается. Нашим единством на самом деле является Сам Триединый Бог. Это единство не является чем-то, что мы сами из себя производим. Наше единство - это единство божественной Троицы, которое внедрено в Тело и выражено через Тело.

[Rabin]

Сам Бог увеличиться не может. Бог бесконечен. Он больше чем есть, уже не может стать. .

Да уж антипа21-ый, сказанул
Бог всемогущий. Я рискну предположить в русле вышеизложенного:
А вдруг всё таки бесконечность на 1 сантиметр может увеличиться?
Бесконечность + 1 сантиметр, больше просто бесконечности (по антиантипиному21).
Тройка для вас волшебное число, на нём обрывается размножение, но не забывайте что 3 получилось от сложения : 1 +1=2 +1=3.

[МИХАИЛ72]

10Они громко восклицали:
– Спасение принадлежит нашему Богу, сидящему на троне, и Aгнцу! откр7.10
55Стефан же, исполненный Святого Духа, поднял глаза к небу и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога.
56– Смотрите, – сказал он, – я вижу открытые небеса и Сына Человеческого, стоящего по правую руку от Бога! деян7.55-56 где здесь Бог Святой Дух?вопрос к почитателям троицы

[antipa21]

Да уж антипа21-ый, сказанул
Бог всемогущий. Я рискну предположить в русле вышеизложенного:
А вдруг всё таки бесконечность на 1 сантиметр может увеличиться?
Бесконечность + 1 сантиметр, больше просто бесконечности (по антиантипиному21).
Тройка для вас волшебное число, на нём обрывается размножение, но не забывайте что 3 получилось от сложения : 1 +1=2 +1=3.

Как сказал Иисус: Я вам о земном говорю, а вы не понимаете, как же о небесном говорить?

[Монад]

[quote=ilya481;2388492]

Добрый день, обвинитель суровый!

Вечер добрый, Илья! Обвинитель, куда суровее - дела наши , они будут судьей в день оный, знаешь об этом не хуже меня.

От чего или от кого?

Вот это, земляк, тебе виднее. Лукаво сердце человека, кто узнает его... Это не только твое, понимаешь - да.

Гм...
А я почему- то думал, что приведённые мною стихи из 14 главы посл. к Римлянам, как раз посвящены подобной ситуации, когда разные группы верующих (я думаю, что речь шла о иудеях и язычниках, уверовавших в Господа) по разному воспринимали разные праздники.
Для одних- в определённые дни, для других- в другие дни, или вообще таких праздников не было.
Ибо о чём ещё может говорить это место Писания?

Рассказываю:
Объяснение каждого стиха из Женевской Библии, 14,ст. 5;
Для иудейского года была характерна определенная схема священных дней; именно это подразумевает Павел. Если бы имелось ввиду соблюдение субботы, логичнее было бы сказать: иной считает субботу более святым днем, чем остальные.
Всякий поступай по удостоверению своего ума. Или: "Каждый да будет полностью убежден в том, что считает верным", т.е. если сомневаешься - лутше воздержись. См.4,21;

Из Писания мы можем взять только то, что там написано, не фантазируя дополнительно

Ув. Илья, о дне седьмом - Шабат, говорит вся Библия, от Быт.2,2; и до
Откровения. Что день этот освящен Господом, знают все. В чем проблема, о каких дополнительных фантазиях твоя речь?

Цитата из Библии:

В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

- это в Иерусалиме

Цитата из Библии:

В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

- это тоже в Иерусалиме

Цитата из Библии:

В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.

- а это уже в Коринфе.

Если быть внимательным, то в Библии можно отыскать место,
где о дне втором и третьем упоминается. Но как это, умаляет или устраняет значение дня освященного Господом?
Мне даже становится неудобно тебе об этом напоминать...

Из этих примеров видно, что день первый (воскресный) пользовался у всех христиан заслуженным вниманием

Тебя волнует больше внимание человеков, нежели мнение Бога?
От тебя такого не ожидал, скорбно становится...

[Монад]

Вы согласны с тем, что ВЕРА вменяется нам в праведность?

Иаков,2:23 : "И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим"."

По вере. Эти слова можно перевести (основаной на вере), либо (данной Богом в ответ на веру). Вера воспринимает Божий дар - праведность(Рим.3,22;5,17, и деятельную веру Бог вменяет в праведность(Рим.4,3;5,1;Гал.3,6 Вера предваряет праведность не в категориях времени, а по логической связи. Наша праведность зависит от веры, а не наоборот, хотя праведность и вера существуют одновременно.
Скажи, морячка, а чем отличны верю от верую, как думаешь?

[JURINIS]

Ах, девки как я вас люблю!!!!!
Rabin.

Женолюб? Это же сестры, а ты их девками зовешь. Гормональное это, не от Духа Божьего.

[Сапсан]

У непокорных говоришь? А как дела обстоят у покорных?
У них дни недели ни счета, ни имен, ни различия не имеют; неделя - день и месц - день один, или как? Объясни как покорный - непокорному, наставь мудрости пожалуйста.

Да как же я объясню, если ты небесное меряешь земным? Как говорил брат Павел, находишься в рабстве немощных начал:

Цитата из Библии:

Гал.4:9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? 10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. 11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

[Morskaya]

Прости, Мариночка! Пропустила твое сообщение. Не совсем внимательно читаю тему. Абсолютно нет свободного времени. Хотя, может это и к лучшему.

Выделила жирным шрифтом твою фразу в скобочках. Потому как она и есть определяющая. Если захотим - поймем. Но не хотим... Поэтому я и не участвую часто в обсуждениях...

Да, Оля, так и есть к сожалению..,
тоже по той же причине чаще не участвую...

[Rabin]

Как сказал Иисус: Я вам о земном говорю, а вы не понимаете, как же о небесном говорить?

Вообще то тема о ДС.
Вы заговорили о Троице.
Соответственно возник ряд вопросов.
Участники высказали противоречивые мнения, подкреплённые цытатами.
Что делать?
Как в таком случае придти к общему знаменателю?

[antipa21]

Вообще то тема о ДС.
Вы заговорили о Троице.
Соответственно возник ряд вопросов.
Участники высказали противоречивые мнения, подкреплённые цытатами.
Что делать?
Как в таком случае придти к общему знаменателю?

Дух Святой - это самая таинственная ипостась триединого Бога. Нам легче всего представить в своём разуме Сына. Трудновато, но и Отца мы можем как-то для себя представить. А как представить Духа Святого? Поэтому не возрождённому человеку умозаключения СИ, что Дух Святой это просто сила Божья вполне подходят. В Божестве в Божьем домостроительстве у каждой ипостаси своя роль, каждая выполняет свою работу в отношении человека и вечного замысла Бога: Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа. Если мы этого не увидим, то мы никогда не поймём сущность Святого Духа. Так что размышлять и говорить о Духе Божьем отдельно от Триединого Бога, абсолютно бесполезное занятие.

Триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своём триединстве в Своих избранных и искупленных людей. В Библии Троица никогда не открывается просто как доктрина. Она открывается или упоминается всегда применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее с Его избранными и искупленными людьми.

[JURINIS]

ура!
Наконец то, а то надоел псевдо-духовно-душевный бред. Как будто кто-то отменил принадлежность к полу при возвышенном восприятии Писания
уважаемые - (обращение ко всем) - вы обычные люди.....обычные. И в этом сила Господня. Избранность - тяжкое бремя, не всем по-плечу.
Мы на земле обетованной....не в небесах

Звучит примерно так: "Ура! Наконец-то, давайте про земное поговорим, про нас обычных, да и про секс!!!"...
Извините, но тема - то о Духе Святом. Точно о Нем. Или будем огорчать Дух Святой и в этой теме???

[МИХАИЛ72]

Дух Святой - это самая таинственная ипостась триединого Бога. Нам легче всего представить в своём разуме Сына. Трудновато, но и Отца мы можем как-то для себя представить. А как представить Духа Святого? Поэтому не возрождённому человеку умозаключения СИ, что Дух Святой это просто сила Божья вполне подходят. В Божестве в Божьем домостроительстве у каждой ипостаси своя роль, каждая выполняет свою работу в отношении человека и вечного замысла Бога: Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа. Если мы этого не увидим, то мы никогда не поймём сущность Святого Духа. Так что размышлять и говорить о Духе Божьем отдельно от Триединого Бога, абсолютно бесполезное занятие.

Триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своём триединстве в Своих избранных и искупленных людей. В Библии Троица никогда не открывается просто как доктрина. Она открывается или упоминается всегда применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее с Его избранными и искупленными людьми.

КОГДА ГОВОРИТ ОН ЛОЖЬ-ГОВОРИТ СВОЕ ИБО ОН ЛЖЕЦ И ОТЕЦ ЛЖИ

[Сапсан]

Дух Святой - это самая таинственная ипостась триединого Бога.

Если бы ещё Писанием подтвердили, что Дух Святой ипостась и что Иисус ипостась.

Нам легче всего представить в своём разуме Сына. Трудновато, но и Отца мы можем как-то для себя представить. А как представить Духа Святого? Поэтому не возрождённому человеку умозаключения СИ, что Дух Святой это просто сила Божья вполне подходят.

И каким же Вы представляете Отца?
А возвышаться над другими, считая себя возрожденным, а других невозрожденными, это путь к падению, так написано. Пусть Вас сначала другие похвалят, а не сами себя.

Так что размышлять и говорить о Духе Божьем отдельно от Триединого Бога, абсолютно бесполезное занятие.

Триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своём триединстве в Своих избранных и искупленных людей. В Библии Троица никогда не открывается просто как доктрина. Она открывается или упоминается всегда применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее с Его избранными и искупленными людьми.

А это философия человеческая, не подтвержденная Писанием. Так же и православные попы, объяснить не могут, а говорят: сие тайна нам не понятная, читайте псалмы и хватит с вас. Это предания нам дали отцы и твёрдо с ними шагаем вперёд. И так как нигде в Писании не смогли отыскать "триединства", то и вставлять начали свои умозаключения типа "и три свидетельствуют...".