Разум поле битвы

[antipa21]

Жизни Дух живи во мне

1. Жизни Дух живи во мне,
И Собою наполняй.
О да, Ты как Личность скрыт во мне!
Жить по Духу должен я,
Хочу слышать голос Твой.
О да, направляй меня Ты!

Припев:
О Жизни Дух Ты ведь есть Наставник мой!
О Жизни Дух Личность Ты Свою открой!
И руководи Ты мной.

2. Забывая я хожу,
Что живёшь Ты Сам во мне.
О да, делаю всё без Тебя!
Этим угашаю я,
Жизнь Твою внутри меня.
О да, огорчаю я Тебя!

Припев - 2 раза.

[antipa21]

10. КОМПОНЕНТЫ СОСТАВНОГО ДУХА, ПОКАЗАННЫЕ В ПРООБРАЗЕ СОСТАВНОЙ МАСТИ (стр. 110-111)
Единый Бог один гин оливкового масла
Триединый Бог, Отец, Сын и Дух, три части четырёх благовоний, имеющие одну меру
Человек, Божья тварь, четыре благовония, принадлежащие к растительной жизни
Драгоценная смерть Христа
Сладость и действенность Христовой смерти
Драгоценное воскресение Христа
Сила Христова воскресения
Слияние божественности с человечеством
Сила для ответственности
Элемент строения

11. ПОМАЗАНИЕ СОСТАВНОГО ДУХА (стр. 111-112)

Помазывает верующих Отцом и Сыном
Помазывает верующих вечной жизнью
Предохраняет верующих от еретических учений о Личности Христа
Помазание учит верующих пребывать в Господе
Невозможно отделять Иисуса от Христа и Сына от Отца
Позволить действительности Триединого Бога пребывать в нас
Вечная жизнь

[antipa21]

Составное помазание пребывает в нас и учит нас относительно всего

Сообщив верующим, что он написал им о тех, кто вводит их в заблуждение, Иоанн продолжает в стихе 27: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего и оно истинно и не есть ложь и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Это помазание, которое пребывает в нас, несомненно, является движением определённой Личности. Помазание, которое пребывает в нас, это Личность, которая движется, действует, внутри нас. Эта помазывающая Личность и является помазанием. Кто же является этой помазывающей Личностью?

В стихе 27Иоанн также отмечает, что «Его помазание учит вас относительно всего».Что имеет в виду Иоанн, говоря «всего»? Мы можем истолковать это в общем и сказать, что под «всем» подразумеваются все вещи в нашей повседневной жизни: то, как мы одеваемся, стрижёмся, тратим деньги и относимся к другим. Но, строго говоря, под «всем» понимается Отец, Сын, Дух и вечная жизнь. Помазание, которое пребывает в нас, учит нас относительно этого. Поэтому не нужно слушать абсурдные ереси, утверждающие, что Иисус это не Христос и что Отец и Сын не одно. Мы не должны обращать внимание на тех, кто отделяет Христа от Отца или отрицает, что Христос есть Дух.

Сверьтесь со своим внутренним переживанием. Внутри вас пребывает составное помазание. Что это помазание говорит вам? Разве оно не говорит вам, что Отец, Сын, Дух и вечная жизнь находятся в вас? Многие из нас могут сказать, что согласно переживанию внутреннего помазания Бог Отец, Сын, Дух и вечная жизнь находятся в нас. Мы не можем разделить их. Нам не нужно идти к богословам, потому что внутри нас есть составное помазание. Научение этого помазания сообщает нам, что Отец, Сын, Дух и вечная жизнь неразделимы и что все они пребывают в нас. Не советуйтесь с богословами, пасторами и учителями Библии. Лучше обращайте внимание на научение внутреннего составного помазания.

[antipa21]

Пребывать в помазании

В стихе 27 Иоанн также сообщает, что помазание истинно и не есть ложь. Затем он говорит: «И как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Переводчикам трудно решить, как следует переводить местоимение в конце стиха. В примечании к этому слову в Библии короля Якова сказано «или "в нём"».

На самом деле в греческом тексте используется местоимение, указывающее на неодушевлённое существительное, хотя его можно переводить и как местоимение, указывающее на одушевлённое существительное. Я предпочитаю использовать в этом стихе одушевлённое местоимение. Почему? Потому что здесь имеется в виду, что мы пребываем в помазании, а помазание является всеобъемлющим, поскольку это Всеобъемлющий Дух, в котором есть Отец, Сын, вечная жизнь, смерть и воскресение Христа, сила для ответственности и элемент строения.

[antipa21]

Христос Творец и тварь

Согласно названию темы "Разум - поле битвы", я так предполагаю, что этот подзаголовок действительно вызовет у некоторых верующих настоящую битву в их разуме: ЕРЕСЬ или ИСТИНА?

В 1 Ин. 4:2 говорится: «Вот из чего вы узнаёте Духа Божьего: всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, от Бога». Далее, в стихе 3, Иоанн говорит: «А всякий дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога; и это дух антихриста»

Иисус Христос пришёл в плоти. Это указывает на Его воплощение. Если говорить о воплощении, то плоть в Ин. 1:14 обозначает человечество Господа. В Ин. 1:1 говорится, что Слово это Бог. Это указывает на божественность Христа. Но в Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью. В этом стихе слово «плоть» указывает на человечество Христа. Поскольку Господь Иисус причастился человечества, у Него было тело из плоти, крови, костей и кожи.

Разумеется, все эти элементы сотворены Богом. Поэтому в том, что касается Его человечества, Господь Иисус является тварью. Если бы Господь не пришёл в плоти как тварь, то откуда у Него была бы кровь, которую Он пролил на кресте за наши грехи? Людей может искупить только человеческая кровь. У ангелов, конечно же, нет крови. Но даже если бы и была, их кровь не смогла бы искупить людей. У Бога Творца тоже нет крови. У кого же есть кровь, которая может быть пролита для искупления человека? Кровь есть у человека, который является тварью. Поэтому мы говорим, что в том, что касается человечества Господа Иисуса, в том числе всех элементов Его физического тела, Он является тварью.

[antipa21]

Нетрудно предположить, что такие братья как Лука и Василий Харьков (впрочем не только они), воскликнут: «Антипа утверждает, что, согласно тому, где говорится, что Христос это Первородный всего творения, Христос это тварь. Нет! Наш Христос это Творец. Он никогда не был сотворён!» Если вы, как и они, действительно верите в то, что они говорят, то лично вас, брат или сестра, следует причислить к тем, кто, согласно 4-й главе Первого послания Иоанна, отрицает, что Иисус Христос пришёл в плоти.

Получается так, что вы и есть антихрист (я имею в виду "маленьких антихристов", а не самого главного)!

[antipa21]

Мне известны учения людей, которые, используя Кол. 1:15, учат ереси о Личности Христа. Арий, осуждённый на Никейском соборе в 325 году по Р. Х., учил, что Христос был сотворённым существом и не был Богом. Он пытался доказать это при помощи Кол. 1:15. Арий утверждал, что Христос был сотворён Богом, но сотворён прежде веков до всех остальных сотворённых существ. Поэтому, согласно Арию, было время, когда Христос не существовал. В Библии ясно говорится, что «Слово было Бог» (Ин. 1:1), но Арий настаивал на том, что Слово не является самосущим Богом и, следовательно, божественность Христа нельзя сравнивать с божественностью Самого Бога. Это поистине большая ересь!

Библия открывает, что Христос это Сам Бог, который существует от начала; Он самосущий и не имеющий начала. Однако Арий говорил, что было время, когда Христос не существовал. Подобное учение наносит огромное оскорбление Личности Христа! Арий полностью отрицал несотворённую божественность Христа. Его учение было справедливо названо ересью и отвергнуто на всеобщем соборе в Никее. Мы тоже, как дети Божьи, категорически отвергаем это еретическое учение Ария.

[antipa21]

В Кол. 1:15 действительно говорится, что Христос это Первородный всего творения. В Кол. 1:18 Он назван «Первородным из мёртвых». Эти стихи показывают, что Христос является первородным в двух аспектах: Он первородный в старом творении, и Он также первородный в новом творении в воскресении. У Бога есть только два творения: первое творение, физическое, и новое творение, духовное. Христос это Первородный и в том и в другом Божьем творении.

Можно сказать, что Христос сделал два великих шага воплощение и воскресение. Посредством первого шага, воплощения, Христос причастился сотворённой природы человека. В результате воплощения Христос стал настоящим человеком. Как человек, Христос был сотворён. Если мы отрицаем, что Христос был сотворён в том, что касается Его человечества, мы отрицаем, что Он был подлинным человеком. Кем же Он тогда был? Призраком? Конечно же нет! Христос стал истинным человеком из плоти и крови. В этом смысле Он был сотворён. В Своей плоти Он был Первородным Божьего старого творения. Затем в воскресении Он был сделан Первородным из мёртвых, то есть Первородным Божьего нового творения. Поэтому Господь Иисус это Бог, Творец, и Он также человек, тварь. Таково учение о всеобъемлемости Господа.

[antipa21]

Согласно полному откровению Библии, Христос это и Творец, и тварь, потому что Он Бог и Он человек. Он творящий Бог, и Он сотворённый человек. Как Бог, Он является несотворённым Творцом, «Я ЕСТЬ», не имеющим начала. Но как человек, Он является сотворённым, Первородным, у которого есть начало. Мы должны видеть и знать эти два аспекта Христа. Мы должны видеть, что Он Бог и что Он также человек; что Он Творец и что Он также тварь; что Он «Я есть» и что Он также является Первородным; что Он не имеет начала и что у Него также есть начало. С одной стороны, Библия говорит, что Христос это Творец. С другой стороны, она говорит, что Он тварь. Это полное и ясное откровение Божьего Слова.

Тем, кто заявляет, что Христос это только Творец и что Он не был сотворён, я бы сказал следующее: «Вы настаиваете на том, что Христос Творец, а не тварь. Но разве Он не стал человеком? Разве Он не умер на кресте и не пролил Свою кровь? Если бы Христос не был тварью, то откуда у Него появилась бы кровь, которую Он пролил? Призрак не может быть распят и не может пролить свою кровь».

[antipa21]

Христос, который сегодня восседает на престоле Бога, по-прежнему является человеком. В 1 Тим. 2:5 Павел говорит, что есть один Посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус. Этот посредник не может быть призраком; Он истинный человек. Призрак не может быть посредником для нас. Настоящий посредник должен быть и Богом, и человеком; он должен обладать и божественностью, и человечеством.

В качестве наглядного примера можно использовать процесс перевода. Чтобы переводить с одного языка на другой, переводчик должен знать как минимум оба эти языка. Как может человек переводить с русского на английский, если он знает только русский и не знает английского? Незнание английского не позволит ему переводить. По тому же принципу Христос должен иметь две природы божественную и человеческую. Он должен быть и Богом, и человеком, чтобы «переводить» Бога человеку и человека Богу.

Какая слепота и невежество существуют среди многих сегодняшних учителей! Будучи невежественными и слепыми, они осуждают возвещаемую истину. На самом деле, по крайней мере согласно принципу, эти учителя являются антихристами, о которых говорит апостол Иоанн. Если бы Иоанн был с нами сегодня, он, несомненно, назвал бы лжепророком или лжеучителем всякого, кто отрицает, что Христос был сотворён в Его человечестве. Отрицать, что Христос был сотворён, значит отрицать, что Он пришёл в плоти. Наш Господь Иисус Христос всеобъемлющий. Он Бог и человек; Он Творец и тварь.

[Олег Дэш]

ИСЧИСЛИ НАШИ ДНИ ТАК, БОЖЕ, ЧТОБЫ МЫ УСПЕЛИ СПАСТИСЬ!

[antipa21]

Христианская жизнь

Христианская жизнь во всех отношениях является жизнью помазания составным Духом. Всё, что связано с христианской жизнью, имеет непосредственное отношение к этому помазанию. Именно в помазании составного Духа мы имеем святость, победу, жизнь, свет, силу и настоящую духовность. Христианская жизнь это жизнь в помазании Всеобъемлющего животворящего Духа. Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что в христианской жизни самое главное это не учение, совершенствование, исправление или следование каким-то правилам. Самое главное в христианской жизни это составное помазание.

На самом деле мы можем применять это помазание ко всему в нашей повседневной жизни. Мы можем применить его к нашей семейной жизни, к нашей жизни на работе и к тому, как мы совершаем покупки. Помазывая нас, составной Дух учит нас относительно всего. Поэтому мы должны жить христианской жизнью согласно научению этого составного помазания, а не согласно чему-то другому. Всем нам нужно увидеть это вИдение.

Если мы увидим вИдение о помазании составного Духа, мы поймём, что единственное, что есть у большинства сегодняшних христиан, это религия. Эта религия в корне отличается от помазания составного Духа. Вместо научения помазания у христиан есть богословие, правила, организация и учения, связанные с совершенствованием характера. Поскольку глаза столь многих христиан закрыты религиозными, природными и нравственными покрывалами, у них нет понимания, надлежащего истолкования, этого раздела Слова. Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что здесь показано. Пусть мы увидим это составное помазание, благодаря которому мы сможем жить христианской жизнью.

[antipa21]

Иисус, Христос, Отец и Сын едины

В 1 Ин. 2:22 говорится о том, кто отрицает, что Иисус есть Христос, а затем об антихристе, который отрицает Отца и Сына. Почему в одном стихе говорится об этих двух вещах? Почему в нём говорится о том, кто отрицает, что Иисус есть Христос, и о том, кто отрицает Отца и Сына? Дело в том, что отрицать, что Иисус есть Христос, значит отрицать Отца и Сына. И точно так же отрицать Отца и Сына значит отрицать, что Иисус есть Христос. Отсюда следует, что Иисус это Христос, а Христос это Отец и Сын. Кроме того, отсюда следует, что Иисус, Христос, Отец и Сын едины. Если мы отрицаем одного, мы отрицаем и всех остальных, потому что все Они одно.

Далее, в стихе 23, подтверждающем сказанное в стихе 22, говорится: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Если мы отрицаем Сына, мы отрицаем и Отца. Если же мы исповедуем Сына, мы имеем и Отца. Здесь мы видим один и тот же вопрос, рассматриваемый под разными углами. С одной стороны, если мы отрицаем Сына, мы отрицаем и Отца. С другой стороны, если мы исповедуем Сына, мы исповедуем и Отца, потому что Сын и Отец одно. И не только Отец и Сын одно; Иисус, Христос, Сын и Отец едины.

[Олег Дэш]

Мир этому дому, брат! О, Чудный, Он - Чудный!!! Он - Чудный Дух!!! Если бы Он не был Духом, чтобы мы делали, брат. Если бы Он не был Духом, как бы мы Его ели, как бы мы Его пили ; как бы мы Ему поклонялись ; как бы мы спаслись ; как бы мы общались ; как бы мы были с Ним один дух ; как бы мы слились с Ним ; как бы мы уподобились Христу ; как бы Он прославился в нас ; как бы Он явился в нас в Своём втором прошествии ; как бы мы наслаждались Им ; как бы мы переживали Его ; как бы мы пребывали в Нём ; как бы мы родились свыше от Бога ; как бы мы были сотворены ; как бы было Тело ; как бы... как бы... как бы... Оооо, Госпоооодь Иисууус, Ты Чудный Дууух ; Ты здееесь! Слава Тебе, что Ты здееесь! Ты обитаешь в нашем духе, прямо в недре нашего сердца! Амииинь! Аллилуйя!

[antipa21]

...Никто тебя, брат, не поймет так, как я.

У меня Олег нет желания ворошить прошлое и выкладывать твои оскорбления и поношения в мой адрес. Но меня преследует один вопрос ЗАЧЕМ?

Ты обрёл истинное общение в Духе в своей поместной церкви? Ты обрёл истинное общение в Духе с теми кто из ГВ присутствовал на данном форуме? Ты обрёл истинное общение хоть с одним из человеков на данном форуме?

Так почему же каждое моё с тобой общение заканчивается обильным потоком сквернословия в мой адрес?!

ПОЧЕМУ?