Разум поле битвы

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

I. РАЗУМ ПОЛЕ БИТВЫ (стр. 1-15)
01. РАЗУМ ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (стр. 1)
02. РАЗУМ ПОСЛЕ УВЕРОВАНИЯ (стр. 2)
03. РАЗУМ, НА КОТОРЫЙ НАПАДАЮТ ЗЛЫЕ ДУХИ (стр. 3)
04. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ ДУХИ НАПАДАЮТ НА РАЗУМ (стр. 4)
05. ПАССИВНОСТЬ (стр. 5)
06. СОСТОЯНИЕ ПАССИВНОГО РАЗУМА (стр. 7)
07. КОВАРСТВО ЗЛЫХ ДУХОВ (стр. 10)
08. ВЕРНУТЬ ОСНОВАНИЕ (стр. 12)
09. СВОБОДА И ОБНОВЛЕНИЕ (стр. 13)
10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗУМА И ДУХА (стр. 14)
11. ПОМЫШЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТ ДУХА, И ДУХОВНЫЙ РАЗУМ (стр. 14)
12. ПРОСЬБЫ О ЧИСТОТЕ РАЗУМА (стр. 15)

II. ВОЛЯ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ (стр. 22-42)
01. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА (стр. 22)
02. ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ (стр. 22 и 24)
03. ПОКОРЕНИЕ НАШЕЙ ВОЛИ (стр. 25)
04. БОЖЬЕ ВОСПИТАНИЕ (стр. 26)
05. ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ (стр. 27)
06. ПАССИВНОСТЬ (стр. 28)
07. ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ (стр. 34)
08. ОПАСНОСТИ ПОДСТЕРЕГАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИХ (стр. 38)
09. ЗАБЛУЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 40)
10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДПИСАННЫЕ БОГОМ (стр. 41)
11. СТРАДАНИЯ И СЛАБОСТЬ (стр. 42)
12. САМОЕ ВАЖНОЕ (стр. 42)

III. ЧУВСТВА ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЗАМКА (стр. 43-79)
01. ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ (стр. 43)
02. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩИХ (стр. 43)
03. ВДОХНОВЕНИЕ И ЧУВСТВА (стр. 43)
04. ЧУВСТВА И ДУХОВНЫЙ ТРУД (стр. 45)
05. НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВ (стр. 45)
06. БОЖЬЕ ТРЕБОВАНИЕ ЛЮБОВЬ (стр. 47)
07. ДУШЕВНАЯ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ (стр. 50)
08. ОПАСАЙТЕСЬ ОДНОГО (стр. 51)
09. ПРИРОДНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ВЕРУЮЩИХ (стр. 57)
10. ЦЕЛЬ БОГА (стр. 68)
11. ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ (стр. 72-74)
12. ЖИЗНЬ ВЕРЫ (стр. 77-79)

IV. ОДИН ПУТЬ ОДНА ИСТИНА ОДНА ЖИЗНЬ
01. ДВЕ ПРИРОДЫ ХРИСТА БОЖЕСТВЕННАЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ (стр. 85)
02. ОСЫНОВЛЕНИЕ БОГОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ХРИСТА (стр. 86)
03. ДУХ ХРИСТА И НАШ ДУХ (стр. 87)
04. ДУХОВНАЯ ВОЙНА (стр. 88-90)
05. РОЖДЕНЫ ОТ ДУХА, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ДУХА (стр.92-93)
06. СДЕЛАТЬ ДУХА СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ (стр.93)
07. СЛАВНАЯ ЦЕЛЬ (стр.94)
08. МИРО ДЛЯ СВЯЩЕННОГО ПОМАЗАНИЯ (стр.98)

[antipa21]

8. МИРО ДЛЯ СВЯЩЕННОГО ПОМАЗАНИЯ

22 И сказал Господь Моисею, говоря:
²³ возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,
²⁴ касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;
²⁵ и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;
²⁶ и помажь им скинию собрания и ковчег откровения,
²⁷ и стол, и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
²⁸ и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;
²⁹ и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
³⁰ помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.
³¹ А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;
³² тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно святыня: святынею должно быть для вас;
³³ кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
Исход 30 глава Библия: https://bible.by/syn/2/30/

² Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;
132 псалом Псалтирь Библия: https://bible.by/syn/19/132/

²⁰ Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё.
1-е послание Иоанна 2 глава Библия: https://bible.by/syn/48/2/

²⁷ Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
1-е послание Иоанна 2 глава Библия: https://bible.by/syn/48/2/

[antipa21]

Наиболее глубокая истина

Божье откровение является поступательным. Оно развивается шаг за шагом и раздел за разделом. В Египте дети Израиля наслаждались пасхальным ягнёнком. В пустыне они наслаждались манной и водой из скалы.

Многие христиане знают о пасхальном ягнёнке, небесной манне и живой воде. О Пасхе, манне и живой воде написано много гимнов. Однако многим христианам ни разу не доводилось читать книгу или услышать проповедь о составной масти.

²⁵ и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;

В «Синопсисе» Джона Н. Дарби масти и курению посвящено буквально несколько слов.

Чарльз Макинтош в своих комментариях к Пятикнижию говорит, что в святом масле помазания «мы видим прообраз различных даров Святого Духа, во всей своей божественной полноте заключавшихся в Христе». Однако он не говорит, что представляют собой эти дары.

[antipa21]

Многие столетия христиане оставляли без внимания эту замечательную истину о составной масти. Поэтому на эту тему не написано ни одного гимна, хотя гимны о Пасхе найти совсем не сложно. Много гимнов написали о манне, а некоторые более глубокие христиане написали гимны о живой воде. Но где найти гимн о составной масти?

В комментарии Чарльза Коутса к 30-й главе Исхода мы видим значительный шаг вперёд. Говоря о масти, он часто использует выражение «Дух Христа». У других авторов редко встречается это выражение; в основном они говорят о Духе Божьем или о Святом Духе.

Чарльз Коутс также говорит о «Духе Человека Божьей отрады» и о «Духе другого Человека Человека, который по правую руку от Бога». Это свидетельствует о том, что он увидел, что Дух Христа это не только Дух Божий, но и Дух другого Человека.

О четырёх благовониях Чарльз Коутс пишет, что они «олицетворяют все свойства благодати, самым совершенным образом смешанные и соразмеренные в Духе Христа». Чарльз Коутс имел некоторое понимание в отношении благовоний, смешанных с оливковым маслом. Четыре вида благовоний добавляли к оливковому маслу, чтобы получить масть.

Миро для священного помазания в 30-й главе Исхода, несомненно, обозначает одну из наиболее глубоких истин в Библии.

[antipa21]

Составная масть использовалась для помазания скинии со всей её обстановкой, жертвенника со всеми его принадлежностями, умывальника и его основания и священников (30:26-30). Эта масть обозначает Триединого Бога, прошедшего долгий процесс преобразования и ставшего Всеобъемлющим составным Духом, который достигает Своих избранных и искупленных людей, становясь единым с ними.

²⁶и помажь им скинию собрания и ковчег откровения,
²⁷и стол, и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
²⁸и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;
²⁹и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
³⁰помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.

То, что дети Израиля наслаждались Пасхой, манной с неба и водой из скалы, несомненно, было хорошо. Но всё это наслаждение не может сравниться с наслаждением миром для священного помазания. Миро для священного помазания обозначает, что теперь Триединый Бог Отец, Сын и Дух может достичь Своих избранных и возрождённых людей и стать единым с ними.

Это нечто большее, чем просто Спаситель и Искупитель, прообразом которого является ягнёнок. Это также нечто большее, чем манна и живая вода. Масть обозначает Триединого Бога Самого Бога в Его Божественной Троице, прошедшего долгий процесс и ставшего Всеобъемлющим составным Духом, который достигает нас, делая нас едиными с Ним и делая Его единым с нами. Как это чудесно!

[antipa21]

Я прекрасно понимаю, что практически все, кто прочитает вышесказанное о составной масти, скажут: «О чём вы говорите? Что означают эти слова: Триединый Бог, пройдя долгий процесс, стал Всеобъемлющим составным Духом? Как Бог Дух может быть составным? И что вы имеете в виду, говоря, что Дух достигает нас? Мы знаем, что в день Пятидесятницы Святой Дух сошёл на верующих. Но Отец остался на престоле, и Сын сидит рядом с Ним. О чём вы говорите: Триединый Бог достигает нас, становясь единым с нами?»

Кто понимает всё это сегодня? Кто говорит об этой истине?

[antipa21]

Я надеюсь, что все мы глубоко осознаем, что вечное намерение Бога состоит не просто в том, чтобы дать нам Искупителя или снабдить нас небесной манной и живой водой.

Его вечное намерение состоит в том, чтобы достичь нас как Всеобъемлющий составной Дух, то есть как Дух, в состав которого входят:

Божественность
Человечество
Воплощение
Человеческое житие
Распятие
Воскресение
Вознесение

Всё это вошло в состав масти, и эта составная масть предназначена для помазания Божьих избранных и искупленных людей.

[antipa21]

Иллюстрацией помазания может служить процесс покраски. Когда мы красим какой-либо предмет, краска достигает его и становится единой с ним. Подобным образом, когда Бог помазывает нас Собой, Он достигает нас и становится единым с нами.

Всё, что связано с Божьим помазанием, гораздо сложнее, чем сотворение Богом небес и земли. При сотворении Богу нужно было лишь произнести слово, чтобы получить то,что Он хочет. Например, Бог сказал: «Пусть появится суша», и суша появилась. Но для того чтобы произвести масть, божественную «краску», Богу пришлось пройти определённый процесс. В состав этой масти входит божественность и человечество. Другими компонентами являются воплощение Христа и Его человеческое житие.

Сам Бог жил на земле тридцать три с половиной года. Это поразительно! Всемогущий Творец жил как человек в бедной семье в презренной области. Через тридцать три с половиной года Он умер на кресте, был похоронен в гробнице, а затем прошёл по аду. В воскресении Он вышел из мёртвых и затем взошёл на небеса. Ему потребовалось совершить все эти шаги, чтобы добавить в масло благовония и произвести масть.

[antipa21]

Согласно 30-й главе Исхода, основным элементом составной масти является оливковое масло. Это масло обозначает Духа Божьего, Третьего в Божестве.

Мы уже увидели, что составной Дух включает в Себя такие компоненты, как божественность, человечество, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение.

Эти элементы были добавлены в состав божественного Духа. Божественный Дух перестал быть просто маслом, Он стал мастью.

[antipa21]

Ничто не может сравниться с этой чудесной мастью. Можно ли сравнивать масть и Агнца? То, что Бог стал нашим Спасителем и Искупителем, это чудесный факт. Иисус это Иегова наш Спаситель, и я очень ценю Его спасение. Однако Агнец не может сравниться с Триединым Богом, который был преобразован (прошёл через процесс) и стал Всеобъемлющим составным Духом, который достигает нас, становясь единым с нами и делая нас едиными с Ним. Согласно 1 Кор. 6:17, тот, кто соединяется с Господом, есть один дух с Ним. Как это замечательно!


6:15 Разве вы не знаете, что ваши тела это члены Христовы? Итак, взяв члены Христовы, я сделаю их членами блудницы? Конечно же нет!

6:16 Или вы не знаете, что тот, кто соединяется с блудницей, есть одно тело? Ибо Он говорит: «Двое будут одной плотью».

6:17 А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух.

6:18 Убегайте от блуда. Всякий грех, какой бы ни сделал человек, вне тела, а тот, кто совершает блуд, грешит против собственного тела.

6:19 Или вы не знаете, что ваше тело храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные?

[antipa21]

Если мы усвоим это только доктринально (просто как знание в своём разуме), то этого будет недостаточно.

Нам нужно молиться: «Господь, покажи мне вИдение Всеобъемлющего Духа. Покажи мне, что сегодня Ты являешься Всеобъемлющим Духом, состоящим из божественности, человечества, воплощения, человеческого жития, распятия,воскресения и вознесения. Господь, мне нужно увидеть, что Твоё возвышенное человечество, Твоя всеобъемлющая, чудесная и таинственная смерть и Твоё неописуемое воскресение были добавлены в состав Духа».

Если мы увидим это видение, мы будем молиться: «Господь, спасибо Тебе, что сегодня Дух является составным. Всеобъемлющий животворящий Дух это Сам Триединый Бог, который достигает меня, помазывает меня, становится единым со мной и делает меня единым с Ним».

[antipa21]

Этот Всеобъемлющий Дух больше, чем пасхальный ягнёнок, манна и живая вода. На самом деле этот Дух больше, чем что-либо ещё. Ничто не может превзойти Триединого Бога, прошедшего долгий процесс и ставшего животворящим Духом. Теперь мы не только наслаждаемся этим Духом мы становимся едиными с Ним!

Во вселенной многие ангелы взбунтовались против Бога, и человечество стало падшим. Сегодня земля находится в состоянии бунта против Бога. Кажется, что Богу невозможно найти жилище на земле. Но у Него есть некоторые Его избранные люди, которые могут стать Его жилищем. Поэтому Он хочет прийти к ним, стать единым с ними и сделать их едиными с Собой. Он даже хочет сделать их Своим жилищем посредством того, что Он входит в них и обитает среди них.

Более того, они могут служить Ему, общаться с Ним, быть едиными с Ним и пребывать с Ним. Это настоящее освящение. Именно так должны быть освящены люди, чтобы стать Божьим жилищем на земле. Эти люди являются священниками, которые служат Богу, соприкасаются с Богом, общаются с Богом и даже являются едиными с Богом.

[antipa21]

Бог не мог обрести такое жилище в Египте или в пустыне на пути к горе Синай. Ему нужно было привести людей в Своё присутствие у горы Синай и показать им небесное откровение о скинии с её обстановкой и принадлежностями, об освящении священников и о мире для священного помазания.

Эта масть, использовавшаяся для помазания скинии и священников, была символом Самого Триединого Бога, который, пройдя процесс преобразования, стал составной мастью, достигающей Его избранных и искупленных людей.

[antipa21]

После повествования о масти в 30-й главе Исхода следует описание курения. Масть показывает, что Бог приходит, чтобы достичь нас в Христе и с Христом. Курение обозначает, что мы возвращаемся к Богу в Христе и с Христом. Таким образом, мы видим, что Бог приходит к нам в Христе и с Христом,а мы возвращаемся к Богу в Христе и с Христом.

[antipa21]

Это перекликается с откровением в Евангелии от Иоанна. В главах с 1-й по 13-ю мы видим, что Бог приходит в Христе и с Христом, чтобы достичь нас. Затем, особенно в главах с 14-й по 17-ю, Господь Иисус показывает нам, каким путём мы можем вернуться к Богу в Христе и с Христом. Сначала Бог пришёл к нам в Христе и с Христом, а теперь мы возвращаемся к Нему в Христе и с Христом.

Какое удивительное божественное движение! Всем нам нужно научиться причащаться помазания и приносить Христа Богу у жертвенника курения как благоуханное курение для Божьего удовлетворения.