КТО МЫ?

[antipa21]

Дух животворящий!

1. Я у пропасти бездонной от Христа вдали блуждал,
И от лика Иисуса взгляд свой гордый отвращал.
Но спасти меня желая, ко Кресту меня Ты вёл,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

Ты Фонтан благословений, моих сердца струн коснись,
Твою нежность Божий Дух мой, воспоют уста мои.
Этой нежности потоки нескончаемы внутри,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

Припев:
О, Ты мой Дух Животворящий!
О, Ты мой Дух Животворящий!

2. Божий Дух, я знаю душу ненадёжную свою,
Тебя часто огорчаю, хоть Тебя я так люблю.
Потому я умоляю: Моё сердце захвати,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

О Дух Божий, я великой милости Твоей должник.
Узами любви с Собою сердце мне соедини.
Пусть ни дня, о Дух, не будет, чтоб свободен был от них,
Потому что для меня Ты есть Дух Животворящий.

Припев.

Дух животворит, плоть тут ни при чем; Слова, которые сказал Я вам, дух и жизнь (Ин.6:63).

В Писании так и сказано: «Стал первый человек Адам живым существом». А последний Адам стал животворящим Духом (1Кор.15:45).

И Дух, и невеста говорят: «Приди!» И слышавший да скажет: «Приди!» Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:17).

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр. 89)
0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр. 911)
1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр. 1113)
1619. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр. 1416)
2022. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр. 1618)
2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр. 1920)
2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр. 2122)
3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр. 2325)
3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр. 2627)
4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр. 2728)
4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр. 2930)
4963. ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (стр. 3039)
6466. ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ И САТАНИНСКИЙ ХАОС (стр. 3941)
6770. ПОБЕДИТЕЛИ ПОБЕЖДАЮТ ВЕСЬ САТАНИНСКИЙ ХАОС (стр. 4144)

71. ДУХ, ДУША И ТЕЛО (стр. 45)
72. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (стр. 45)
73. ФУНКЦИИ ДУХА, ДУШИ И ТЕЛА (стр. 45)
74. ХРАМ И ЧЕЛОВЕК (стр. 46)
75. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (стр. 46)
76. СВЯТОЙ ДУХ И ВОЗРОЖДЕНИЕ (стр. 4647)
77. СВЯТОЙ ДУХ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ (стр. 47)
78. КАЧЕСТВА СВЯТОГО ДУХА (стр. 4849)
79. ЗНАНИЕ О ТОМ, ЧТО В НАС ОБИТАЕТ СВЯТОЙ ДУХ (стр. 4950)
80. РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ЛИЧНОСТИ ДУХА (стр. 5051)

[antipa21]

1. Верующие не должны огорчать Духа

Верующие не должны огорчать обитающего в них Духа. В Эф. 4:30 Павел говорит: «Не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления». Огорчать Святого Духа значит делать то, что Ему неприятно. Святой Дух пребывает в нас вовек (Ин. 14:16-17); Он никогда не оставит нас. Но Он огорчается, когда мы не ходим согласно Ему (Рим. 8:4). Если, в соответствии с Эф. 4, мы будем жить согласно принципу истины с благодатью в мелочах своего повседневного хождения, мы не будем огорчать Святого Духа Божьего. Однако, если мы не будем так жить, Дух внутри нас будет огорчён.

То, что Святой Дух огорчён, означает, что Он недоволен нами. Часто, когда мы ощущаем недовольство, это ощущение недовольства на самом деле является ощущением Святого Духа. Однако, когда Он доволен нами, мы тоже довольны. Надлежащая жизнь согласно истине и в благодати всегда будет приносить радость Святому Духу и давать нам радость Духа.

Дух, которого мы не должны огорчать, это Дух, в котором мы получили печать к дню искупления. С тех пор как Дух вошёл в нас, Он всегда будет с нами. Даже если мы оскорбляем Его, Он остаётся в нас. Мы не можем разлучиться с Духом, но, несомненно, мы можем огорчить Его. Мы получили печать Святого Духа, и Он будет продолжать ставить эту печать на нас, пока не наступит день искупления. Эта печать приносит в нас божественный элемент. День за днём божественный элемент добавляется в нас, и божественная отметка становится всё больше видна в нас. Кроме того, Бог завладевает нами всё больше и больше. В конечном итоге эта печать приведёт нас к искуплению нашего тела, которое будет преображением нашего тела. Мы не должны огорчать этого Духа, который ставит на нас Свою печать.

2. Верующие не должны угашать Духа

Верующие не должны угашать Духа. В 1 Фес. 5:19 говорится: «Духа не угашайте». Дух побуждает наш дух гореть (Рим. 12:11), а наши дары пламенеть (2 Тим. 1:6). Поэтому мы не должны угашать Его.

Дух вдохновляет и пробуждает христианскую жизнь. В течение дня Дух должен вдохновлять нас, пробуждать нас, а также двигаться и действовать в нас. Поэтому нам нужно не угашать Духа, а раздувать своё внутреннее пламя. Слово «угашать» в 1 Фес. 5:19 подразумевает огонь. Дух горит в нас. Мы должны не угашать этот огонь, а раздувать его в пламя.

Каким образом мы узнаём, что угашаем Духа? Мы узнаём, что угашаем Духа, когда ощущаем, что сами угасаем. Когда мы угасаем, Дух тоже угасает. Но когда мы высвобождаемся, Дух тоже высвобождается. То, что мы высвобождаемся, указывает на то, что Святой Дух в нас свободен и мы не угашаем Его.

3. Верующие не должны оскорблять Духа

Наконец, на стадии внутренней жизни верующие не должны оскорблять Духа. В Евр. 10:29 содержится предостережение о том, чтобы мы не оскорбляли Духа благодати. В Эф. 4:30 говорится, что мы не должны огорчать Святого Духа Божьего, то есть вызывать Его недовольство своим непослушанием.

Однако оскорблять Духа, презирать Его, отстранять Его, не обращать на Него внимания или пренебрегать Им это нечто ещё более серьёзное. Никто из нас не должен этого делать.

Если нам стыдно, это показывает, что мы оскорбили Святого Духа в нас. Если мы недовольны, это означает, что мы огорчили Духа. Если мы угасли, это означает, что мы угасили Духа. Если нам стыдно, это означает, что мы оскорбили Духа. Нам нужно не огорчать, не угашать и не оскорблять Духа, а переживать Духа как всего Триединого Бога для нашего наслаждения. Тогда благодаря работе обитающего в нас Духа у нас будет чувство радости, высвобождения и славы.

[antipa21]

1. КТО ТАКОЙ ДУХ СВЯТОЙ?

рожденный имеет дух - дух его горит от духа Божия

нету духа Божия нету горения духа - нету рождения

потому получение Духа - точнее вселение Духа в сердце - означает рождение

неправильно - рожденный получает ДУХА

он уже имеет ЕГО

нерожденный получить должен - принять и процесс вселения -процесс рождения есть

Прочитайте все сообщения начиная с 46 страницы. Я не вижу у нас с вами Пирома в этом вопросе никаких разногласий! Разве то, что написали Духа Божия с маленькой буквы. А за этим возможно и скрывается разница в понимании (возможно для вас Дух Божий, это не Дух, а что-то другое).

И ещё, если быть точным, то Дух (Дух Божий) вселяется в наш новый дух и в наше новое сердце, а не только в сердце, как вы написали.

[piroma]

Прочитайте все сообщения начиная с 46 страницы. Я не вижу у нас с вами Пирома в этом вопросе никаких разногласий! Разве то, что написали Духа Божия с маленькой буквы. А за этим возможно и скрывается разница в понимании (возможно для вас Дух Божий, это не Дух, а что-то другое).

И ещё, если быть точным, то Дух (Дух Божий) вселяется в наш новый дух и в наше новое сердце, а не только в сердце, как вы написали.

вселяется в сердце

с духом соединяется -не вселяется

в огонь и воду не вселяются - соединяются - вода с водой и огонь с огнем

аллегориями надо пользоваться духовными

-----------------

[antipa21]

2. ЛИЧНОСТЬ ДУХА СВЯТОГО

вселяется в сердце

с духом соединяется -не вселяется

в огонь и воду не вселяются - соединяются - вода с водой и огонь с огнем

аллегориями надо пользоваться духовными

В сердце человека вселяется Христос посредством Духа: "Чтобы дал Он [Бог] вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так, чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру..." (Еф.3:16-17). Но это не происходит в момент рождения свыше, это может произойти намного позже, а может вообще не произойти до самой смерти человека. Я создал тему об этом, но потом закрыл её, так как она практически никому непонятна: Укрепление Святым Духом

Я могу употреблять различные выражения: Дух вселился в наш дух, Дух соединился с нашим духом, Дух слился с нашим духом, Дух стал с нашим духом одним духом и т.д. В этом вопросе мне не нужно пользоваться тем, что вы Пирома называете духовными аллегориями. Я всегда стараюсь выражаться предельно точно и если я употребил слово вселился, то имел на это основание. Но так как вы не в теме и не читали все сообщения начиная с 46 страницы, то не вижу смысла лично вам, что-то объяснять.

[antipa21]

3. ТРИ ТИПА ОТНОШЕНИЙ

[nelson]

КТО МЫ?

Да, действительно, кто мы есть, на самом деле?
Только учтите, краткость сестра таланта.

[БЕРЕГИНЯ]

Только учтите, краткость сестра таланта.

Вот как ни крути, получается,что самый талантливый на форуме - Адмирал Горацио Нельсон.))

[antipa21]

ПОЛНАЯ ОТДАЧА ДУХУ СВЯТОМУ

В своей книге "Христос освящение наше", Иван Вениаминович Каргель (1849-1937) после средств освящения, таких как
1. Познание нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и нашего отношения к Нему и 2. Следующее средство для нашего освящения есть наше непрестанное нахождение и пребывание ВО ХРИСТЕ на третье место поставил 3. Дальнейшее средство к нашему освящению есть полная отдача Духу Святому (первые 24 минуты видео).

Да, действительно, кто мы есть, на самом деле? Только учтите, краткость сестра таланта.

Богочеловеки!

На возможные последующие вопросы в вашем стиле, Адмирал Горацио Нельсон, типа: "Кто такие Богочеловеки", отвечаю зараннее: Читайте тему с 45-ой страницы, а лучше с 8-ой.

[nelson]

Богочеловеки!

На возможные последующие вопросы в вашем стиле, Адмирал Горацио Нельсон, типа: "Кто такие Богочеловеки", отвечаю зараннее: Читайте тему с 45-ой страницы, а лучше с 8-ой.

Так, мы уже есть Богочеловеки?

[antipa21]

КТО МЫ 80

РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ЛИЧНОСТИ ДУХА

1. СВЯТОЙ ДУХ

Божественный титул «Святой Дух» это новое откровение в Новом Завете. В Ветхом Завете такой титул не употребляется. (В Пс. 50:13 и Ис. 63:10-11 выражение «Святой Дух» следует переводить как «Дух святости».) Этот божественный титул был употреблён впервые, когда Бог пришёл, чтобы приготовить предшественника Господа Иисуса (Лк. 1:15) и человеческое тело для Христа (Лк. 1:35). Отсюда следует, что Святой Дух связан с воплощением Бога.

Дух это природа Бога, природа Божьей личности, а святость это качество Божьей природы. Божья природа святая. При воплощении Божья природа входит в человека. Бог хочет сделать Своих избранных людей святыми в божественной природе, чтобы они были святы, как и Он свят.

Быть святым значит отличаться от всего обыденного. В воплощении Бога Святой Дух делает человека отличным от всего обыденного, как Бог отличен от всего остального по Своей святой природе. Поэтому рождённое в результате воплощения Бога было названо «святым» (Лк. 1:35), и этим святым является Иисус, наш Спаситель, который по Своей сути отличается от всего обыденного, как Бог по Своей святой природе отличается от всего остального. Святой Дух, от которого, согласно Мф. 1:18 и 20, был зачат и рождён святой Иисус (Деян. 3:14), сделает верующих святого Иисуса такими же святыми по своей сути, как и Он свят по Своей божественной природе. В конечном итоге все эти верующие обретут завершённость в святом городе, Новом Иерусалиме (Отк. 21:2).

В Лк. 1:15 говорится, что Иоанн Креститель должен был исполниться Святого Духа ещё от чрева матери. «Святой Дух» это первый божественный титул, употребляемый по отношению к Духу Божьему в Новом Завете. Этот божественный титул Божьего Духа был употреблён именно в этот момент, с целью положить начало благовестию Божьему, чтобы приготовить путь для прихода Спасителя и чтобы приготовить для Него человеческое тело. Чтобы приготовить путь для прихода Спасителя, Его предшественнику было необходимо исполниться Святого Духа. Это позволило Ему отделять людей для Бога от всего, что не есть Бог, делая их святыми для Его цели. Чтобы приготовить человеческое тело для Спасителя, Святому Духу было необходимо вложить божественную природу в человечество, сделав человека святым для осуществления Божьего плана искупления. Таким образом, Господь Иисус был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности (Лк. 1:35) в человеческой деве, о которой говорится, что она носила «в чреве от Святого Духа» (Мф. 1:18). Рождённое в ней было от Святого Духа (ст. 20). Хотя Христос родился от Марии (ст. 16), Он был дитя Святого Духа. Христос родился непосредственно от Святого Духа. Его источником был Святой Дух, Его элемент был божественным.

О Святом Духе говорится во многих стихах Нового Завета. В Лк. 3:22 мы видим, что Святой Дух сошёл на Христа в телесном виде, как голубь, помазав Его для Его служения. В Мф. 12:32 мы читаем о говорении против Святого Духа: мы видим указание на то, что, если грешник будет хулить Святого Духа, у Духа не будет возможности работать над ним и побудить его покаяться и уверовать в Господа Иисуса. Согласно Ин. 20:22, в день Своего воскресения Господь Иисус дунул в учеников и сказал им: «Получите Святого Духа». Здесь говорится о получении Святого Духа как жизни сущностно. Затем в Мф. 28:19 Господь велит ученикам крестить людей «в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В Деян. 1:2 мы видим, что воскрешённый Христос дал апостолам заповедь через Святого Духа. Затем в Рим. 15:16 Павел говорит о том, что в его служении приношение язычников должно быть угодным, будучи освящено в Святом Духе. Поскольку Христос уже внедрился в язычников и стал их элементом, они стали приношением, пропитанным Христом и пронизанным Его божественной сущностью.

Так, мы уже есть Богочеловеки?

Богочеловеками являются только те верующие, о которых говорится на 45-47 страницах данной темы.

[antipa21]

2. ДУХ БОЖИЙ

Титул «Дух Божий» встречается довольно часто. Он употребляется в Быт. 1:2, где говорится, что Дух Божий носился над водой. По Своей природе Бог есть Дух (Ин. 4:24), и последний в Триедином Божестве Дух (Мф. 28:19). Дух Божий это Сам Бог, предназначенный для нашего переживания и наслаждения. Бог Отец источник, Бог Сын русло, выражение, и Бог Дух достижение и применение (2 Кор. 13:14). Таким образом, Дух Божий это Бог, достигающий нас и применяемый к нам как наша доля.

В отношении Духа Божьего есть два важных момента:
1) Во-первых, Дух Божий это фактически Сам Бог.
2) Во-вторых, Дух Божий это Бог, достигающий нас и применяемый к нам.

В Мф. 3:16 и 12:28 говорится о Духе Божьем. После крещения Господа Иисуса Дух Божий сошёл на Него в виде голубя. Внутри Он уже имел Духа Божьего, однако для Его служения Дух Божий должен был сойти на Него. В Мф. 12:28 Господь говорит: «Если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье». Дух Божий это сила царства Божьего. Где властвует Дух Божий, там царство Божье и там у бесов нет возможности что-либо сделать. Где Дух Божий применяет Свою власть к какому-либо сопротивлению, там царство Божье.

В Рим. 8:9 Павел говорит, что в нас обитает Дух Божий, а в стихе 14 что сыновья Божьи водимы Духом Божьим. Не следует думать, что титул «Дух Божий» означает, что Дух это нечто, исходящее от Бога. В Новом Завете такие выражения, как «любовь Божья» и «жизнь Божья» означают, что любовь и жизнь это Сам Бог. Точно так же, термин «Дух Божий» означает, что Дух это Бог. Поэтому то, что Дух Божий обитает в нас и водит нас, означает, что в нас обитает и нас водит Сам Бог.

3. ДУХ ОТЦА

Дух Отца (Мф. 10:20) это течение Отца, текущее вместе с Отцом как источником в детей Отца, чтобы они глубоко наслаждались Им. Таким образом, Дух Отца это общение между Отцом и Его детьми.

В Мф. 10:20 Господь Иисус говорит, имея в виду времена гонений: «Ибо не вы говорите, а Дух вашего Отца говорит в вас». Здесь мы видим, что Дух Отца побеждает гонение со стороны противников. Поэтому, сталкиваясь с гонениями, мы должны научиться не действовать сами по себе, а обращаться в свой дух, веря, что Дух Отца находится с нами и что Он победит противников и гонителей. Мы должны полагаться на Него, дать Ему возможность вести нас и позволить Ему говорить.

4. ДУХ ГОСПОДЕНЬ

Дух Господень (Лк. 4:18; Деян. 5:9; 8:39; 2 Кор. 3:17) это Дух Иеговы (Суд. 14:6). Имя «Иисус» в Новом Завете равнозначно имени «Иегова» в Ветхом Завете. Следовательно, Дух Иеговы это Дух Господень в новозаветном смысле. Поэтому во 2 Кор. 3:17 говорится о Духе Господнем. На самом деле, Дух Господень это Сам Господь.

Новый Завет открывает, что Дух является действительностью Бога Отца и Господа. Это означает, что без Духа Бог не является действительным для нас. Точно так же без Духа Отца у нас нет действительности Отца, а без Духа Господа у нас нет действительности Господа. Только когда у нас есть Дух, у нас есть действительность Бога Отца и Господа.

[antipa21]

5. ДУХ СЫНА БОЖЬЕГО

В Гал. 4:6 говорится: «А так как вы сыновья, то Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: "Авва, Отец!"» Божий Сын это воплощение божественной жизни (1 Ин. 5:12). Поэтому Дух Сына Божьего это Дух жизни (Рим. 8:2). Бог даёт нам Своего Духа жизни потому, что мы Его сыновья. Являясь Божьими сыновьями, мы имеем необходимое положение и полное право участвовать в Духе Божьего Сына, который несёт обильное снабжение жизни.

Триединый Бог производит многих сыновей для осуществления Своего вечного замысла. Бог Отец послал Бога Сына искупить нас от закона, чтобы мы получили сыновство (Гал. 4:4-5). Он также посылает Бога Духа, чтобы вложить в нас Свою жизнь, и тогда мы действительно становимся Его сыновьями. Чтобы наслаждаться Божьим сыновством, нам нужен Дух. Без Духа мы не можем родиться от Бога и получить божественную жизнь. После того как мы родились от Духа, нам нужен Дух, чтобы расти в жизни. Без Духа у нас не может быть ни положения, ни права, ни привилегии сыновства. Все основные моменты, связанные с сыновством, основаны на Духе. Без Духа сыновство лишено смысла и является пустым названием. Но когда приходит Дух, сыновство становится действительным для нас. Поэтому Дух Сына Божьего является действительностью сыновства. Дух Сына делает божественное сыновство действительным для нас в нашей повседневной жизни.

Не следует думать, что Дух Сына существует отдельно от Сына. На самом деле, Дух Сына это как бы Сын в другом виде. Распят был Христос, но в верующих входит Дух. Сначала Он пришёл как Сын под законом, чтобы приготовить нас к сыновству и открыть нам путь для нашего участия в сыновстве. Но закончив Свою работу, Он приходит к нам как Дух Сына. Благодаря Духу Сына Божьего сыновство становится живым и действительным для нас в нашем переживании. Сегодня наше сыновство основано на Духе Сына Божьего.

[antipa21]

6. ДУХ ХРИСТА

В Рим. 8:9 Павел говорит о Духе Христа. Дух Христа связан со смертью и воскресением Господа. Дух Христа это Дух Того, кто прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Смерть Господа была всеобъемлющим окончанием, а Его воскресение всеобъемлющим порождением. Поэтому Дух Христа вбирает в Себя и объединяет в Себе всеобъемлющего Христа с Его всеобъемлющей смертью и всеобъемлющим воскресением. Поскольку Его Дух находится в нас, у нас есть всеобъемлющий Христос и Его всеобъемлющее окончание и всеобъемлющее порождение.

Поскольку Дух является действительностью Христа, можно сказать, что этот Дух является самим Христом в действительности. Посредством Духа Христа мы причащаемся Христа в Его жизни и силе воскресения, в Его превознесённости и Его царствующей власти.

В 1 Пет. 1:11 говорится, что ветхозаветные пророки исследовали, «которое или какое время показывал Дух Христа в них, заранее свидетельствовавший о страданиях Христа и о следующей после них славе». В новозаветном откровении Духом Христа называется Дух после воскресения Христа (Рим. 8:9-11). До воскресения Христа того Духа, который есть не только Дух Божий, но и Дух Христа, ещё не было (Ин. 7:39).

Дух Христа это Дух Божий, в состав которого посредством смерти и воскресения Христа были добавлены эти самые смерть и воскресение с тем, чтобы их можно было применять к Его верующим и вкладывать в них. Хотя составление Духа Христа является устроительным то есть, с точки зрения устроения, Дух Христа был составлен посредством смерти и воскресения Христа и из Его смерти и воскресения в новозаветное время, функция Духа Христа является вечной, потому что это вечный Дух (Евр. 9:14).

Это подобно кресту Христа: если рассматривать его как событие, то он совершился во время смерти Христа, однако его функция является вечной; поэтому с вечной точки зрения Бога Христос был заклан от основания мира (Отк. 13:8). В ветхозаветные времена Дух Божий как Дух Христа показывал время, связанное со смертью и воскресением Христа, пророкам, которые совершали свои изыскания и старательные исследования относительно страданий Христа и Его славы.