КТО МЫ?

[antipa21]

Дух Святой откройся мне!

1. Дух Святой, откройся мне,
Чтобы мог Тебя познать.
О да, Ты как Личность скрыт во мне!
Жить по Духу должен я,
Хочу слышать голос Твой.
О да, чтобы вёл меня Ты!

Припев:
О Дух Святой Ты ведь есть Наставник мой!
О Дух Святой Ты Себя во мне открой!
Чтобы я познал Тебя!

2. Забывая я хожу,
Что живёшь Ты Сам во мне.
О да, без Тебя решаю сам!
Этим угашаю я,
Жизнь Твою внутри меня.
О да, огорчаю я Тебя!

Припев 2 раза.

В последний, главный день праздника Иисус встал и громко сказал: «Если кто из вас томится жаждой, пусть подойдёт ко Мне и напьётся. Если кто верит в Меня, то, как сказано в Писании, реки живой воды потекут из его сердца». Иисус сказал это о Святом Духе, который снизойдёт на тех, кто уверует в Него. Святой Дух тогда ещё не был дарован людям, ибо Иисус ещё не был вознесён к славе Своей (Ин.7:37-39).

Но я говорю: пусть Дух укажет вам, как вести себя, и тогда вы не поддадитесь своей греховной природе. Ибо то, чего желает наша греховная природа, противно Духу, а то, чего желает Дух, противно греховной природе. Это две противоположные вещи. И следовательно, вы не можете делать того, что хотели бы. Но как ведомые Духом, вы неподвластны закону (Гал.5:16-18).

Разум, управляемый греховной природой, в конце концов постигает духовная смерть, разум же, управляемый Духом, обретает жизнь и спокойствие. Почему это так? Потому что, если разумом человека управляет его греховная натура, то этот человек против Бога, ибо не хочет и не может подчиниться закону Божьему, и те, кто подчиняется своей греховной натуре, не могут угодить Богу. Вы же не подчиняетесь своей греховной природе, а подчиняетесь Духу, если только Дух Божий живёт в вас. А если кто не имеет Духа Христова, тот не принадлежит Христу. С другой стороны, если в вас Христос, то даже если тела ваши мертвы вследствие греха, Дух даёт вам жизнь, ибо вы оправданы перед Богом (Рим.8:6-10).

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр. 89)
0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр. 911)
1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр. 1113)
1619. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр. 1416)
2022. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр. 1618)
2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр. 1920)
2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр. 2122)
3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр. 2325)
3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр. 2627)
4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр. 2728)
4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр. 2930)
4963. ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (стр. 3039)
6466. ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ И САТАНИНСКИЙ ХАОС (стр. 3941)
6770. ПОБЕДИТЕЛИ ПОБЕЖДАЮТ ВЕСЬ САТАНИНСКИЙ ХАОС (стр. 4144)

71. ДУХ, ДУША И ТЕЛО (стр. 45)
72. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (стр. 45)
73. ФУНКЦИИ ДУХА, ДУШИ И ТЕЛА (стр. 45)
74. ХРАМ И ЧЕЛОВЕК (стр. 46)

[antipa21]

КТО МЫ 74

ХРАМ И ЧЕЛОВЕК

В 1 Кор. 3:16 апостол сказал: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?» Читая этот стих, мы понимаем, что апостол по вдохновению назвал человека храмом. Как Бог раньше обитал в храме, так теперь Святой Дух обитает в верующих. Библия сравнивает человека с храмом. Тем самым она ясно показывает три части человека.

Мы знаем, что храм состоял из трёх частей:

1) Первая часть это внешний двор, который все могли видеть и куда все могли приходить. Здесь осуществлялось всё внешнее поклонение Богу.

2) Внутри двора находилось святилище. Сюда могли войти только священники, которые приносили Богу кровь, масло, курение и хлеб. Они были близки к Богу, но они не были самыми близкими, потому что они всё-таки не могли войти внутрь за завесу и предстать перед Богом.

3) Бог обитал в святом святых, где Он излучал Свою бесконечную славу (никакого другого света в святом святых не было), и никто не мог предстать перед Ним. Конечно, раз в год первосвященнику разрешалось войти в святое святых, но это только подчёркивает тот факт, что, пока завеса не была разорвана, никто не мог войти в святое святых.

[antipa21]

Человек это тоже храм Божий.

Человек тоже состоит из трёх частей:

1) Тело подобно внешнему двору; оно находится снаружи, и его жизнь видна всем. Именно здесь человек должен подчиниться всем Божьим заповедям. И именно здесь Божий Сын умер за человека.

2) Внутри тела находится душа. Это внутренняя жизнь человека. Душа включает в себя чувства, волю и разум. Для возрождённого человека она является святилищем. Его привязанности, его мысли, его стремления всё это находится здесь. Здесь много света, всё очень ясно, и сюда он приходит для священнического служения Богу.

3) Но ещё глубже, за завесой, находится святое святых; оно недоступно для человеческого света и невидимо для человеческих глаз. Это «сокровенное место Всевышнего» (Пс. 90:1, евр.). Это жилище Бога, в которое человек не может войти, пока Бог не уберёт завесу. Это человеческий дух. У человека есть не только тело и душа, но и дух. Этот дух находится настолько глубоко, что человек не может почувствовать его, ощутить его. Именно здесь человек общается с Богом.

[antipa21]

В святом святых нет света, потому что это Божье жилище. В святилище свет есть, потому что там есть светильник с семью лампадами. На внешнем дворе всё освещено светом солнца. Это точное изображение возрождённого человека. Его дух подобен святому святых, где обитает Бог. Сюда входят верой, и здесь царит полная темнота. Здесь верующий не может ни видеть, ни чувствовать, ни понимать. Душа подобна святилищу, где есть большие способности к пониманию, где есть множество мыслей, множество знаний, множество правил, где человек понимает и то, что происходит в психологическом мире, и то, что происходит в физическом мире. В этом месте сияет светильник. Тело подобно внешнему двору; его видят все. Вся его деятельность, вся его жизнь, видна всем людям.

Тот порядок, который даёт нам Бог, не может быть неправильным: «ваш дух, и душа, и тело» (1 Фес. 5:23). Здесь не сказано: «душа, и дух, и тело» или: «тело, и душа, и дух». Здесь говорится: «дух, и душа, и тело». Дух это самая благородная часть, поэтому он стоит на первом месте. Тело это самая низменная часть, поэтому оно стоит на последнем месте. Душа занимает промежуточное положение, поэтому она упоминается между духом и телом. Теперь, когда мы ясно увидели Божий порядок, мы понимаем, насколько мудро Бог сравнивает человека с храмом. Мы видим, что святое святых, святилище и внешний двор соответствуют духу, душе и телу и с точки зрения порядка, и с точки зрения их значимости.

[antipa21]

Работа в храме осуществлялась согласно откровению, исходившему из святого святых. Всё, что происходило на внешнем дворе и в святилище, определялось присутствием Бога в святом святых. Святое святых было самым святым местом храма, которому были подчинены и от которого зависели все остальные места храма. На первый взгляд в святом святых не осуществляется никакой работы; там очень темно. Вся деятельность сосредоточена в святилище. Даже работой на внешнем дворе управляют священники из святилища. Однако побуждающей силой для всего, что происходит в святилище, является вдохновение, исходящее от этого тихого и спокойного места святого святых.

Духовное значение этого понять просто. Душа определяет нашу личность. Она включает в себя разум, волю, чувства и т. д. На первый взгляд работой во всём нашем существе распоряжается душа. Даже тело находится под её управлением. Однако до падения человека душа, несмотря на всю свою деятельность и работу, находилась под управлением духа. Божий порядок таков: на первом месте дух, на втором душа, а на третьем тело.

[antipa21]

Но наша проблема состоит в том, что знание, которого сегодня наиболее недостаёт верующим, это знание о существовании человеческого духа и о его назначении. Многие верующие не подозревают, что помимо разума, чувств и воли у них есть дух. Даже если им и говорят, что в человеке есть дух, они принимают за дух свои разум, чувства или волю или же, будучи не в силах отыскать его, заходят в тупик. Подобное неведение весьма серьёзно. Из-за него верующие не умеют взаимодействовать с Богом, управлять собой и сражаться против Сатаны, поскольку всё это требует работы духа.

Самое важное, о чём следует знать верующему, это что в нём есть дух, а не только:
1) Мысли, знания и воображение его разума.
2) Ощущения, любовь и желания его чувств.
3) Идеи, мнения и решения его воли.
Дух глубже разума, чувств и воли. Верующий должен знать, что у него есть дух, и также он должен знать,каковы чувство духа, его работа, сила и принцип его деятельности. Только так верующий сможет постичь, как поступать по духу, а не по плотским душе и телу.

Дух и душа невозрождённого человека срослись воедино. Естественно,он знаком только с сильными и мощными чувствами души, а о существовании духа,мёртвого и дремлющего, он ничего не знает. Это неведение сложилось, когда он ещё был грешником, и оно продолжается и после его уверования. Хотя у верующего есть жизнь в духе и переживания победы над «плотскими вещами», он иногда поступает по духу, а иногда по душе. Он не представляет себе, чего требует дух, к чему он побуждает или как его питать. Он не узнаёт чувство духа и не понимает, на что оно указывает. Естественно, он ограничивает жизнь духа и продолжает принимать жизнь души в качестве принципа своей жизни. Дело обстоит очень серьёзно гораздо серьёзнее, чем это себе представляет большинство верующих.

Есть верующие, которые искренне стремятся к высоким и глубоким духовным переживаниям. Пережив победу над грехом (мы обязательно рассмотрим этот вопрос в дальнейшем), они останавливаются на этом, поскольку они не знают о работе духа. Вместо неё они стремятся к «духовным и библейским знаниям» в своём разуме; они ищут Господнего присутствия в своих чувствах и какого-то ощущения горения в своих членах; они ведут себя и поступают по большей части согласно собственной воле.

В результате верующий заблуждается и переоценивает собственные (душевные) переживания, считая себя сверхдуховным. Это только развивает жизнь его «я» (души). У него создаётся субъективное представление, что его переживания имеют прочное духовное основание. Это мешает ему двигаться вперёд по пути духовности. Поэтому дети Божьи должны смириться перед Богом, покориться Святому Духу и библейскому учению и шаг за шагом разобраться в назначении и работе духа, чтобы поступать по нему.

[antipa21]

КТО МЫ 75

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Зачем грешнику нужно возрождение? Зачем ему рождаться свыше, зачем ему возрождение духа? По той причине, что человек это падший дух. Будучи падшим духом, человек нуждается в возрождении духа, чтобы получить новый дух. Сатана это падший дух, и человек тоже падший дух с той только разницей, что у человека есть ещё и тело. Падение Сатаны произошло раньше падения человека. Разобравшись в падении Сатаны, мы можем понять собственное падение.

Сатана это дух, который был сотворён Богом, чтобы иметь прямое общение с Ним. Однако он пал, стал правителем власти тьмы и был отделён от Бога и всех Божьих добродетелей. Тем не менее Сатана не прекратил своего существования из-за падения. Он только утратил нормальные взаимоотношения с Богом. Подобным образом человек, как и Сатана, пал, оказался во тьме и был отделён от Бога, однако дух человека продолжает существовать. Теперь его дух отделён от Бога и не может общаться или царствовать.

С духовной точки зрения дух человека уже мёртв. Так же как дух грешного архангела существует вечно, так и дух грешного человека существует вечно. Но при этом у человека есть тело, и в результате падения он стал плотским человеком (Быт. 6:3). Никакая религия, этика, культура и закон в мире не способны улучшить этот падший человеческий дух. Так как человек пал настолько, что стал плотью, ничто не может сделать его снова духом. По этой причине требуется возрождение возрождение духа.

Только Сын Божий, проливший Свою кровь, чтобы очистить нас от греха и дать нам новую жизнь, может вернуть нас к Богу.

[antipa21]

Когда грешник уверовал в Господа Иисуса, он возродился. Бог дал ему Свою собственную несотворённую жизнь, чтобы оживить его дух. Возрождение грешника связано с духом. Вся Божья работа начинается внутри человека, она идёт от центра к периферии в отличие от работы Сатаны, которая направлена снаружи внутрь. Цель Бога в первую очередь состоит в том,чтобы дать жизнь помрачённому духу человека, в котором тот должен принимать Божью жизнь и общаться с Богом, и тем самым возродить его. Оттуда Он ведёт дальнейшую работу, распространяясь на душу и тело человека.

Благодаря возрождению, с одной стороны, человек получает новый дух,а с другой стороны, воскрешается его ветхий дух. В Иез.36:26 о возрождении сказано следующее: «и новый дух вложу в вас». В Ин. 3:6 говорится: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Упомянутый в этих стихах «дух» относится к Божьей жизни, поскольку это не тот дух, который был у нас изначально, а тот, который дал нам Бог при возрождении. Эта новая жизнь «божественна» (2 Пет. 1:4) и «не может грешить» (1 Ин.3:9).

Дух, который был у человека изначально, хотя он и был оживлён, всё равно может оскверняться «Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом»(2 Кор. 7:1) и нуждается в освящении «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух,и душа,и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

[antipa21]

Когда Божья жизнь (которая также названа «Дух») входит в наш человеческий дух, она оживляет наш дух, который находился в состоянии, похожем на пьяное оцепенение. Раньше наш дух был «отчужден от жизни Божьей» (Еф. 4:18), но теперь он оживлён. Поэтому «тело мертво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности» (Рим. 8:10). В Адаме мы утратили дух он умер; при возрождении мы получили дух он ожил. Но мы не только обрели утраченное в Адаме, мы также получили новый дух с Божьей жизнью, которой у Адама никогда не было.

Увидев это, мы осознаем бессмысленность самоулучшения, увещеваний делать добро, духовных пробуждений, покаяний и т. д. Что бы человек ни предпринимал, он не может оживить свой дух или получить «новый дух». Улучшайся, не улучшайся мёртвое останется мертвым. Чини, не чини ветхое останется ветхим. Если человек не получит новую жизнь свыше, он не сможет сделать свой дух живым и новым не важно, сколь усердно он изучает религию или старается поступать нравственно. Только Дух Божий, который нов, может оживить ветхий дух человека. Те, кто желает сделать свой дух живым, но не принимает Божьего нового Духа жизни, останутся мёртвыми навсегда. Без возрождения человек не имеет ничего общего с Христом (Рим. 8:9).

Поэтому каждый так называемый верующий должен задать себе один вопрос: был ли он возрождён. Лишь те, кто принял всепревосходящую жизнь Божью, являются Божьими детьми. Нелепо утверждать, что вы Его дети, но вы не родились от Него.

[antipa21]

В Библии Божья жизнь чаще всего называется вечной жизнью. На языке оригинала слову «жизнь» соответствует слово «зоэ», которое означает высшую жизнь, или духовную жизнь. Каждый, кто уверовал в Господа Иисуса, возродился и принял вечную жизнь, как только он уверовал.

Какова функция вечной жизни? «И это жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Таким образом, вечная жизнь это не только будущее благословение для наслаждения верующих, но и духовная способность. Без вечной жизни мы не знаем Бога и мы не можем знать Господа Иисуса. Интуитивное знание Господа приходит от принятия Божьей жизни. Эта крохотная частица Божьей жизни внутри человека может в конечном итоге развиться и вырасти в духовного человека.

После возрождения человека Божье намерение заключается в том, чтобы с помощью Святого Духа многие удалили из себя всё, что относится к ветхому творению; вся Божья работа в человеке протекает в духе.

[antipa21]

КТО МЫ 76

СВЯТОЙ ДУХ И ВОЗРОЖДЕНИЕ

При возрождении дух человека получает Божью жизнь и оживает. Фактически эту работу осуществляет Святой Дух. Именно Он обличает человека о грехе, праведности и суде. Он подготавливает сердце человека, побуждая его охотно поверить в Господа Иисуса как своего Спасителя.

Употребляя в дальнейшем слова и выражения «крест», «крест Христа», «через крест», «благодаря кресту», «работа креста», «применение креста», «свершения креста», «действительность креста» и т.д. я прошу, братья и сёстры, не воспринимать это так, как будто речь идёт непосредственно о воздействии и действии самого Голгофского креста каким-то особенным и мистическим способом. В данном случае под крестом понимается всё то, что совершил наш Господь в Своей смерти на кресте, а это далеко не только лишь одно искупление.

Работа креста совершена Господом Иисусом. Однако применяет её к грешнику и внутри его сердца Святой Дух. На кресте умер наш Господь Иисус Христос за нас, но приняли Его искупление мы благодаря действию Святого Духа в нас.

Необходимо понимать связь между крестом Христа и работой Святого Духа:

С одной стороны, крест уже всё совершил; с другой стороны, Святой Дух совершает в сердце человека всё, что ранее было совершено.

С одной стороны, крест даёт человеку положение; с другой стороны, Святой Дух даёт человеку переживание.

С одной стороны, крест осуществляет для Бога «факт»; с другой стороны, Святой Дух даёт человеку переживание этого факта.

С одной стороны, работа креста создаёт положение и достигает спасения, при которых человек получает возможность спастись; с другой стороны, работа Святого Духа раскрывает грешнику, что создал и совершил крест, чтобы тот мог принять и обрести всё это.

Святой Дух работает не один. Он работает через крест. Без креста у Святого Духа нет основания для работы. Без Святого Духа работа креста мертва. Хотя перед Богом она уже эффективна, для человека она не действует.

[antipa21]

Спасение осуществляется целиком и полностью крестом, но именно Святой Дух работает в людях, побуждая их принять его. Поэтому в Библии говорится, что возрождение это работа Святого Духа. «Рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

В стихе 8 Господь Иисус повторяет, что возрождение это когда мы становимся «рожденными от Духа». Именно Святой Дух применяет к верующему работу креста и вкладывает в его дух Божью жизнь, так что верующий возрождается. Святой Дух это применение Божьей жизни. Мы «живем Духом» (Гал. 5:25).

Если человек только что-то понимает своим мышлением, но нет Святого Духа, который бы возродил его в духе, такое понимание ему не поможет. Если человек верит в собственную мудрость, а не в Божью силу, он всего лишь возбуждается в душе и долго это не продлится, так как он не возрождён.

Только те, кто верит своим сердцем (Рим. 10:10), могут спастись и получить возрождение.

[antipa21]

Помимо того что Святой Дух даёт верующим возможность принять жизнь во время возрождения, у Него есть ещё одна важная работа.

С момента возрождения Он обитает в верующих. Как прискорбно, что человек постоянно забывает об этом и не обращает на это никакого внимания!

В Иез. 36:26-27 принятие верующими нового духа и принятие Святого Духа поставлены в один ряд: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам... вложу внутрь вас Духа Моего».

[antipa21]

«И дух новый дам вам». Из этого следует, что верующий получит новый дух, его дух обновится и получит жизнь. Сказав о получении, Писание продолжает: «Вложу внутрь вас Духа Моего». Из этого следует, что Святой Дух хочет обитать внутри нашего обновленного духа. При возрождении верующий получает не только новый дух, но и Святого Духа (Личность), который теперь обитает внутри его.

К сожалению, верующий не только не понимает, что полученный им дух новый, он также не понимает, что, получая новый дух, он получает ещё и Святого Духа, который теперь обитает внутри его. Святого Духа ищут и получают не несколько лет спустя после возрождения, во время духовного пробуждения; нет, вся Личность Святого Духа начинает обитать в верующем а не просто посещать его с момента возрождения.

Апостол сказал: «Не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать для дня искупления» (Еф. 4:30).«Огорчайте», а не «сердите», поскольку здесь затрагивается любовь Святого Духа. «Огорчайте», а не «покидайте» сказано в этом стихе, потому что «Он пребывает с вами и будет в вас» (Ин. 14:17) «для дня искупления».В каждом возрожденном верующем постоянно обитает Святой Дух. Однако состояние Святого Духа в каждом верующем бывает разным: Он либо огорчается, либо радуется.