КТО МЫ?

[antipa21]

Всё Иисус Тебе вручаю!

1. Всё Иисус Тебе вручаю,
И смиренно преклонясь,
Всё мирское оставляю;
О, возьми меня Иисус!

Припев:
Всё я отдаю,
Всё я отдаю,
О, Тебе, мой Повелитель,
Всё я отдаю.

2. Всё Иисус Тебе вручаю,
Буду полностью Твоим.
Духом Ты меня наполни.
О, Спаситель будь моим!

3. Всё Иисус Тебе вручаю,
Не оставлю ничего.
Ты мне полное спасенье!
Сила в имени Твоём!

4. Всё Иисус Тебе вручаю,
Весь Тебе принадлежу;
С упованьем и любовью
Пред лицом Твоим хожу.

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.89)

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр.1113)

1622. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр.1418)

16. ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ (стр.14)
17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.1617)
22. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1718)

2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1920)

2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр.2122)

3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр.2627)

4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр.2728)

4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр.2930)

49... ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (стр.30...)

49. СВЯТОЙ ГОРОД, НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ (СТР.30)
50. ПРИНЦИП ВАВИЛОНА (стр.31)
51. ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (стр.31)
52. БРАК АГНЦА (стр.3132)
53. ГОТОВНОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.32)
54. ОДЕЖДА ЖЕНЫ (стр.3233)
55. ТОЛЬКО ПОБЕДИТЕЛИ ПРИСУТСТВУЮТ НА БРАЧНОМ ОБЕДЕ (стр.33)
56. НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ (стр.3334)
58. ЖИТЕЛИ СВЯТОГО ГОРОДА (стр.35)
59. ГОРОД, ВОРОТА И СТЕНА (стр.35)
60. ЗОЛОТО, ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И ЖЕМЧУГ (стр.36-37)

[antipa21]

Далее, в стихе 21, говорится: «И двенадцать ворот двенадцать жемчужин; каждые из ворот в отдельности были из одной жемчужины». Новый Иерусалим состоит не только из чистого золота и драгоценных камней, но и из жемчужин. Жемчужины не образуются в результате жжения; они представляют собой итог постепенного формирования внутри морского животного после того, как оно получило ранение. Следовательно, значение жемчуга это жизнь в результате смерти. Жемчуг обозначает жизнь, высвобожденную Господом Иисусом в неискупительном аспекте Его смерти.

В 13-й главе Евангелия от Матфея тоже говорится о жемчужине. Кого обозначает эта жемчужина? Она обозначает церковь, которую Господь образовал в результате Своей смерти. Он с готовностью продал всё, что имел, чтобы купить эту жемчужину. Жемчуг обозначает что-то положительное, а не что-то пассивное или отрицательное. Это церковь, новый человек, которого Бог хочет сотворить. В таком человеке нет ни проблемы, связанной с грехом, ни проблемы, связанной с искуплением. Он с готовностью продал всё, чтобы обрести эту жемчужину. Это показывает, как драгоценна жизнь, исходящая целиком и полностью из Христа. Как она драгоценна для Бога и как она драгоценна для Христа!

В Новом Иерусалиме жемчужины функционируют в качестве ворот города. Это означает, что всё Божье начинается отсюда. Другими словами, чтобы человеку обрести жизнь перед Богом, эта жизнь должна быть не чем-то от человека, а чем-то от смерти Христа, от неискупительного аспекта Христовой смерти.

[antipa21]

В 1 Кор. 3:12 говорится, что материалами для духовного строения должны быть золото, серебро и драгоценные камни, а не дерево, трава и солома.

В 3-й главе Первого послания к коринфянам мы видим золото, серебро и драгоценные камни, но во 2-й главе Бытия, в Эдемском саду, были золото, драгоценные камни и жемчуг; там не было серебра.

В 21-й главе Откровения, в Новом Иерусалиме, мы опять видим золото, драгоценные камни и жемчуг; здесь нет серебра. Что это означает?

Золото, драгоценные камни и жемчуг эти три элемента присутствуют как в Эдемском саду, так и в Новом Иерусалиме. Это значит, что золото, драгоценные камни и жемчуг присутствуют от вечности до вечности.

[antipa21]

В вечности Бог не планировал иметь серебро, потому что серебро олицетворяет искупление. Бог знал, что люди будут грешить и им потребуется искупление, но это не было частью Его вечного плана. В Божьей работе есть искупление, но в Божьем вечном замысле искупления нет. Поэтому Новый Иерусалим в этом отношении такой же, как и Эдемский сад, там нет серебра. Это значит, что в вечности в будущем мы будем приведены туда, где нет ни следа греха.

Однако сегодня мы не можем игнорировать или недооценивать серебро. Если кто-то думает, что сегодня ему не нужно серебро, он должен просить Бога о милости. Мы не можем идти вперёд без серебра. Если у нас нет серебра, то у нас нет искупления и мы ничего не можем делать. Но искупление не входит в Божий замысел. В Новом Иерусалиме мы не сможем найти серебро. Это показывает, что Бог сотрёт всю историю греха, потому что искупление не включено в этот город.

В Новом Иерусалиме человеку уже не потребуется искупление, потому что люди больше не будут грешить. Бог приведёт нас на такую твёрдую почву, что мы больше не сможем пасть. В нас есть жизнь, которая не имеет ничего общего с грехом и которая не требует искупления. Эта жизнь в нас от Христа, и эта жизнь Сам Христос. Как Самому Христу не нужно искупление, так и нам, имеющим частицу Его жизни, уже не нужно будет искупление. Таким образом, в вечности серебро не нужно.

[antipa21]

Благодарение Богу, что сегодня у нас есть Его искупление! Благодарение Богу, что, хотя мы грешили, кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха. Однако Бог дал нам долю в жизни Его Сына жизни, которая вовеки не нуждается в искуплении. Когда-то мы будем жить исключительно посредством этой жизни и история греха останется в прошлом. Искупающее серебро будет уже не нужно.

Мы должны увидеть, что в Божий замысел не входит падение, в Божий замысел не входит искупление и точно так же в Божий замысел не входит и такая вещь, как царство:
1) Падение не входит в замысел Бога; это нечто такое, что произошло попутно.
2) Искупление не входит в замысел Бога; это решение проблемы падения.
3) И царство тоже не входит в замысел Бога; это также решение проблемы падения.
По причине падения существует искупление, и по причине падения существует царство.

Всё это лишь средства решения проблем; это не входит в Божий замысел. Тем не менее мы ни в коем случае не должны пренебрегать искуплением и царством. Если бы не было искупления, было бы невозможно решить проблему падения. Если бы не было царства, разве можно было бы решить проблему падения? Но несмотря на это мы должны помнить, что Бог сотворил человека не для того, чтобы он грешил. Бог сотворил человека для Своей славы. Эта линия проходит прямо; эта небесная линия проходит прямо.

[antipa21]

В Отк. 21:21 также говорится: «И улица города чистое золото, как прозрачное стекло». Улица это место для сообщения, и, поскольку улица этого города из чистого золота, люди, ходящие по ней, никогда не загрязнятся.

Сегодня омытым всё равно нужно омывать ноги (Ин. 13:10), чтобы поддерживать общение с Богом. Ходя по улице этого мира, мы не можем не запылиться, и это создаёт помеху для нашего общения с Богом, но в тот день ничто не сможет загрязнить нас; ничто не сможет помешать нашему общению с Богом.

В вечности не будет ничего, что может осквернить нас; вся наша жизнь и всё наше житие будут святыми.

[antipa21]

В конце стиха 21 говорится, что город «как прозрачное стекло». Как много сегодня непрозрачного в нашем состоянии! Но в будущем, в присутствии Бога, все мы будем прозрачными. И тем не менее сегодня у нас не должно быть множества укрытий и множества покрывал. Мы не должны притворяться благочестивыми перед людьми, чтобы заслужить от них похвалу. Лицемерие, притворство и покрывала всё это не прозрачно. Когда наше истинное состояние не очень хорошее и мы притворяемся хорошими мы не прозрачны.

Часто наши слова и наши поступки бывают очень неестественными. Мы копируем других людей в том, как мы говорим, ведём себя и поступаем. В очень многих отношениях мы копируем других людей, вместо того чтобы быть самими собой. Это значит, что мы не прозрачны. Любая искусственность и любое копирование это не что-то прозрачное. Нам, конечно же, не нужно жить перед Богом посредством какой бы то ни было самодельной святости.

Мы должны помнить, что настоящая духовность состоит в том, чтобы нести крест. Святость, полная уз, это не святость Святого Духа. Любое актёрство и любое притворство необходимо оставить.

[antipa21]

Поэтому нам нужно многое исповедать. Среди братьев и сестёр нам нужно научиться исповедоваться друг перед другом и не скрывать свой грех. Когда мы согрешили против другого человека, мы должны не искать этому логичных оправданий, а исповедать это.

Каждый христианин должен быть сегодня прозрачным, потому что в тот день, в присутствии Бога, все мы будем прозрачными. Улица в Новом Иерусалиме прозрачная, как стекло. Там видно всё. Поскольку так будет в тот день, сегодня мы должны научиться быть такими людьми истинными, прозрачными, людьми, которые никогда не стараются показать себя не такими, какие они есть.

[antipa21]

КТО МЫ 61

ХРАМ И СВЕТ ГОРОДА

В стихе 22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм Господь Бог Всемогущий и Агнец». Эти слова особенно драгоценны. Мы знаем, что в ветхозаветном Иерусалиме храм был. В те времена, когда человек хотел общаться с Богом, он должен был идти в храм. Храм был местом, отведённым для Бога, и именно в это место человек должен был идти для общения с Богом. Однако в Новом Иерусалиме храма не будет, потому что храмом города являются Бог и Агнец. Это значит, что в тот день общение между Богом и человеком будет близким и непосредственным; это будет общение лицом к лицу. Человеку уже не нужно будет идти в специально установленное место, чтобы общаться с Богом.

В Ветхом Завете в храме была завеса. Никто не мог пройти за эту завесу и войти в присутствие Бога; это мог делать только первосвященник и притом только раз в год. Сегодня в церкви эта завеса разорвана. Теперь мы все можем входить в присутствие Бога, чтобы поклоняться Ему в духе и истинности. Но в тот день Бог и Агнец будут храмом города. Нам не нужно будет идти к Богу; Он будет находиться там же, где и мы. Сегодня мы идём к Богу, но в тот день мы будем жить в Его присутствии. Бог и Агнец это храм города. Поэтому, если мы не учимся жить в святом святых сегодня, то мы самые неразумные люди. Сегодня завеса разорвана и мы можем со смелостью входить в святое святых. Мы не должны оставаться снаружи.

[antipa21]

В стихе 23 говорится: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада Агнец». Этот отрывок связан с предыдущим стихом о храме. Бог и Агнец это храм города, а слава Божья освещает город. Поэтому здесь нет нужды в том, чтобы светило солнце или луна.

Мы знаем, что в ветхозаветном храме внешний двор освещался солнцем и луной, а святилище светом лампады. Но в святом святых не было окна; туда не мог светить свет солнца и луны. Лампады, как в святилище, там тоже не было. Свет давала слава Божья. Точно так же и Новый Иерусалим освещается не солнцем и луной, а славой Божьей. Это показывает, что весь город будет представлять собой святое святых. В будущем церковь станет самим святым святых.

«Его лампада Агнец». Божья слава это свет, а Агнец это лампада. Это показывает, что в Новом Иерусалиме всё же будет что-то опосредованное. Бог как свет будет светить через Агнца как лампаду. Здесь не имеется в виду искупление; это указание на то, что никто не может узнать Бога непосредственно.

Если кто-нибудь хочет узнать Бога, он должен узнать Его через Агнца; это остаётся неизменным даже в вечности. Только через Христа человек может узнать Бога. Без лампады мы не можем увидеть свет. Точно так же без Христа мы не можем увидеть Бога. Независимо от окружающей обстановки Бог всё равно обитает в неприступном свете. Мы можем увидеть Его лишь тогда, когда мы находимся в Христе.

[antipa21]

В стихе 24 говорится: «И народы будут ходить благодаря его свету; и земные цари приносят в него свою славу». Здесь мы должны обратить внимание на одну деталь. Все люди, которых Бог приобрёл из устроения патриархов, устроения закона и устроения благодати, станут невестой, которая в тот день будет представлена Христу. Все люди, которые ещё будут живы в конце века царства и которые не будут обмануты Сатаной, будут перенесены на новую землю и станут людьми на новой земле. Эти люди являются народами, о которых говорится в стихе 24.У всех, кто будет жить в городе, будут воскрешённые тела; это сыновья и цари. Но у тех, кто будет находиться на новой земле, по-прежнему будет тело из плоти и крови; это люди и народы земли. Земные цари это правители этих народов.

В Ветхом Завете скиния была установлена так, что она находилась в центре стана израильтян. Три колена жили к востоку от неё, три к западу, три к югу и три к северу. Об этом говорится в Числах. Расположение Нового Иерусалима подобно расположению Божьей скинии. Стена этого города имеет по трое ворот в каждом направлении: с востока, запада, юга и севера всего двенадцать ворот. Как двенадцать колен жили вокруг скинии, так народы будут жить вокруг Нового Иерусалима. То, что народы будут «ходить» благодаря свету города, означает, что народы на земле будут приходить в Новый Иерусалим и на пути к Новому Иерусалиму их будет вести свет города.

«Слава», которую будут приносить цари, это слава, принадлежащая земным царям. Они будут отдавать городу славу своих владений. Слово «слава» здесь означает то же, что и «слава» (в некоторых переводах «богатство») в Быт. 31:1. Оно обозначает лучшие произведения земли. Другими словами, в новой земле земные цари будут приносить лучшие произведения своих мест и преподносить их в дар святому городу.

[antipa21]

В Отк. 21:25 говорится: «И его ворота ни в коем случае не будут запираться днём, ибо ночи там не будет». То, что ворота не будут запираться днём, показывает, что в новом небе и новой земле по-прежнему будет различие между днём и ночью. Народы смогут приходить в город в своё дневное время.

Но «ночи там не будет», то есть в городе ночи не будет. Поскольку у всех, кто будет жить в городе, будут воскрешённые тела, они никогда не будут уставать; они смогут служить Богу постоянно, днём и ночью.

[antipa21]

В стихе 26 говорится: «И будут приносить в него славу и честь народов». Здесь речь идёт о царях, упомянутых в стихе 24. Земные цари будут приносить в город не только свою славу они будут приносить в него славу и честь народов.

[antipa21]

В стихе 27 говорится: «И ни в коем случае не войдёт в него ни что-либо скверное, ни тот, кто творит мерзость и ложь, а только те, кто записан в книге жизни Агнца». Всё, что от человека, и всё, что относится к плоти, скверно. Поэтому всё, что относится к человеку и к плоти, не может войти в город. Войти может только то, что от Христа и Святого Духа; всё остальное не может войти. Выражение «тот, кто творит мерзость» в Писаниях указывает прежде всего на идолослужение, а выражение «тот, кто творит ложь» указывает на связь с Сатаной, потому что ложь исходит от Сатаны. Те, кто связан с идолами или с грехом, не могут войти в город. Войти могут только те, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.

В новом небе и новой земле будут только два вида жителей: прежде всего, там будут те, кто спасён кровью; они будут жить в городе и их имена будут записаны в книге жизни. Кроме того, там будут те, кто будет перенесён из тысячелетия; они будут продолжать жить и станут жителями новой земли. Их имена тоже записаны в книге жизни, но они не будут жить в городе. Они могут лишь входить в город и выходить из него.