КТО МЫ?

[antipa21]

Иисус мой!

1. Иисус мой, за Тобою
Всё оставив, крест несу.
Ты людьми был презираем,
Но навеки стал моим.

2. Пусть умрут все помышленья,
Всё, что знал, чего хотел.
Пусть меня весь мир оставит,
Как Тебя он невзлюбил.

3. Пусть терзают меня люди
Я прильну к Твоей груди;
Мир пошлёт мне испытанья
Принесёшь покой лишь Ты.

4. Полон веры и надежды
Я иду Твоим путём;
Не боюсь я искушений
Устремляясь за Тобой.

Проигрыш.

5. Скоро путь мой завершится,
Дни скитаний промелькнут,
Пред Тобою я предстану
И у Твоих ног склонюсь.

О, и у Твоих ног склонюсь.

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. НЕИЗМЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.89)

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЕФЕСЯНАМ (стр.1113)

1622. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр.1418)

17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.1617)
22. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1718)

2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1920)

2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр.2122)

3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр.2627)

4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр.2728)

4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр.2930)

4960. ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (СТР.30)

[antipa21]

КТО МЫ 47

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ И ДРУГИЕ ФАКТОРЫ

Воля Бога раскрывается через Его Слово, дух человека и окружающую обстановку. Его воля также раскрывается через церковь. Когда вы ищете Божьей воли относительно какого-либо вопроса, вам должны быть ясны водительство Духа, учение Писания и условия в окружающей обстановке. Вы также должны, насколько это возможно, общаться с теми, кто знает Бога, в церкви, чтобы узнать, скажут ли они «аминь» вашему водительству.

Это даст вам дополнительное подтверждение в отношении Божьей воли. Эти люди лучше знают Бога, их плоть уже подверглась определённому воздействию, и они находятся под руководством Духа. Их духовное состояние позволяет Богу свободнее говорить через них то, что у Него на сердце. Они рассмотрят ваше состояние в церкви и почувствуют, могут ли они сказать «аминь» тому, что вы видите. Если они скажут «аминь», вы можете быть уверены, что у вас есть Божья воля. Если они не скажут «аминь», вам лучше ждать и искать больше водительства.

Сами по себе мы ограничены. У отдельно взятого человека личное чувство, понимание Писания и знание окружающей обстановки могут быть неверными, они могут быть неточными. Церковь в этом отношении гораздо надёжнее. Если другие члены церкви думают, что «водительство», которое у вас есть, ненадёжно, не нужно настаивать на своём мнении. Не думайте, что ваше «водительство» всегда надёжно. В таких случаях нам нужно учиться смирению.

В Мф. 18 говорится о принципе церкви. Если один брат согрешит против другого, то обиженный брат должен поговорить с обидчиком наедине. Если брат, обидевший его, не захочет слушать, тот должен привести с собой одного или двоих. Устами двух или трёх свидетелей будет утверждено каждое слово. Если обидевший его брат опять не станет слушать, об этом нужно рассказать церкви. В конечном итоге обидчик должен послушаться церкви. Мы должны принимать мнение церкви. Господь Иисус говорит: «Что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что вы развяжете на земле, будет уже развязано на небе» (ст. 18).

Церковь это Божье жилище и светильник, сияющий Божьим светом, поэтому нам нужно верить, что в церкви раскрыта Божья воля. Мы должны смирить себя и должны бояться своего собственного суждения. Поэтому нам необходимо общаться с церковью и принимать снабжение Тела.

[antipa21]

На церкви лежит огромная ответственность перед Богом. Она должна выполнять роль Божьего света. Если церковь неосторожна или если она всё делает небрежно, согласно плоти, то ни о каком подтверждении церкви не может быть и речи. Церковь способна представлять точное и божественное подтверждение потому, что она стала устами Святого Духа. Для того чтобы Дух мог использовать церковь как Божьи уста, она должна сначала стать духовной и позволить Духу руководить ей. Получить подтверждение церкви не значит устроить обсуждение с участием всех братьев и сестёр в церкви.

Это значит услышать то, что скажет группа людей, знающих Бога и водимых Духом. Для этого у старейшин, на которых лежит ответственность в церкви, а также у тех, кто отдал себя для Господней работы, должен быть определённый объём знания духовных вещей. Их плоть должна быть в определённой степени устранена. Они должны всё время бодрствовать и иметь непрерывное общение с Господом. Они должны быть полны Божьего присутствия и жить под руководством Святого Духа. Только тогда может быть вынесено точное суждение и только тогда Дух даст через них точное подтверждение.

Некоторые могут процитировать Гал. 1:16-17, где говорится, что Павел, получив откровение, не стал советоваться с плотью и кровью и не пошёл в Иерусалим к тем, кто были апостолами раньше него. Они думают, что, если им самим всё ясно, этого достаточно и с церковью общаться не нужно. Бесспорно, человек, имеющий такое же ясное откровение, как у Павла, может быть уверен в том, чтО он видит. Но разве вы получили откровение так же, как получил Павел? Даже Павел получил помощь и снабжение Господа через других братьев. Он увидел великий свет по пути в Дамаск, упал на землю и услышал голос, говорящий только ему: «Встань и войди в город и тебе будет сказано, что ты должен делать». Он получил возложение рук от малоизвестного брата по имени Анания, а также получил возложение рук и поручение от соработников в церкви в Антиохии (Деян. 9:3-6, 12; 13:1-3). Сказанное им в Гал. 1 должно было подтвердить, что благовестие, которое он возвещал, не было от человека, а было получено «через откровение от Иисуса Христа» (ст. 11-12). В этих словах нет и намёка на самопревозношение.

Мы должны быть смиренны и не упрямы. Мы не должны быть высокого мнения о себе. Сравнивая себя с Павлом, мы должны видеть тот факт, что нам до него очень далеко. Когда мы ищем Божьей воли, мы в этом каким-то образом заинтересованы и поэтому бываем затуманены собственными интересами и субъективностью. Нам трудно видеть всё ясно. Именно тогда в действие вступает церковь; она может снабдить нас и оказать нам большую помощь. Вот почему, когда возникает такая необходимость, мы должны искать подтверждения от церкви.

[antipa21]

Однако следует избегать другой крайности. Некоторые христиане слишком пассивны. Они обо всём спрашивают церковь и хотят, чтобы другие принимали за них решения. Это противоречит принципу Нового Завета. Мы не можем относиться к группе духовных людей в церкви так, как будто это пророки в Ветхом Завете, и во всём спрашивать у них совета.

В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь вас учил; а как Его помазание учит вас относительно всего» Этим помазанием является обитающий внутри нас Святой Дух. Учение помазания никогда не может быть заменено подтверждением церкви. К подтверждению церкви нужно относиться так же, как относятся к словам пророков. Его назначение подтвердить то, что мы видим, чтобы мы были больше уверены в Божьей воле. Это не замена личного поиска Божьей воли, а его защита.

Нужно отметить ещё один момент: этот путь поиска Божьей воли должен применяться только в серьёзных вопросах. В отношении обычных дел в повседневной жизни к такому методу прибегать не нужно. Мы способны судить исходя из здравого смысла. Наш Бог не искоренил в нас здравый смысл. Бог хочет, чтобы мы сами судили о том, что можно решить с помощью здравого смысла. Нам нужно задействовать этот метод, только когда мы ищем Божьей воли относительно более важных вопросов своей жизни.

Когда мы ищем Божьей воли, мы не должны впадать в ненормальное состояние, при котором разум пуст и воля пассивна. В Евр. 5:14 говорится о тех, у кого «органы чувств благодаря постоянному использованию развиты для различения хорошего и плохого». Нам нужно упражнять разум и волю. Нам нужно поставить свою волю на сторону Бога и сотрудничать с Ним. Мы, бесспорно, должны отказываться от собственной воли. Но упразднять функцию разума и воли, позволяя им быть пассивными и лишая их функции, нельзя.

Многие доверяются только своему интеллекту, а не Богу. Это большая ошибка. Но многие думают, что, если человек полагается на Бога, ему не нужно использовать свой разум. Это тоже большая ошибка. Лука писал своё Евангелие, «тщательно исследовав всё» (1:3). В Рим. 12:2 Павел велит: «Преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что есть воля Божья». Когда мы ищем Божьей воли, нам необходимо использовать свой разум и свою волю. Разумеется, этот разум и эта воля должны быть преобразованы и обновлены Святым Духом.

[antipa21]

Нам нужно вкратце затронуть вопрос видений, а также снов. В Ветхом Завете Бог раскрывал человеку Свою волю с помощью видений и снов. В Новом Завете тоже есть видения и сны, но Бог не использует их в качестве основного средства водительства. В Новом Завете Дух Божий обитает в нас и говорит нам непосредственно изнутри. Главным и обычным средством водительства является внутреннее водительство. Бог будет вести нас с помощью снов и видений только тогда, когда захочет сказать что-то очень важное, а нам будет трудно принять Его водительство при обычных обстоятельствах.

Видения и сны не являются обычным способом Божьего водительства в Новом Завете. Поэтому, даже когда мы видим видения и сны, мы всё равно должны быть осторожными и искать внутреннего подтверждения и подтверждения в окружающей обстановке. Например, в Деян. 10 показано, что Бог хотел, чтобы Пётр благовествовал язычникам. Будучи иудеем, Пётр в соответствии со своим обычаем никогда не пошёл бы к язычникам. Для того чтобы он отвернулся от этого предубеждения, Богу пришлось показать ему видение. После того как Пётр увидел видение, пришли три человека от Корнилия. Это было подтверждением в окружающей обстановке. В то же время было и говорение Святого Духа. Это внутреннее подтверждение и это подтверждение в окружающей обстановке убедили Петра в том, что он действует согласно Божьей воле.

Конечно, бывают случаи, когда нет времени на размышления и ожидания. В таких случаях, если видение или сон ясны и очевидны и чувство внутри одобряет их, человек может сразу же удостовериться в Божьей воле и нет необходимости ждать подтверждения в окружающей обстановке. Например, Павел, молясь в храме, был в исступлении. Он увидел, как Господь говорил с ним и велел ему без промедления покинуть Иерусалим. Сначала он спорил с Господом и отказывался. Но Господь снова сказал ему: «Иди, ибо Я пошлю тебя далеко к язычникам» (Деян. 22:17-21). Позднее Павел попал на море в сильный шторм и всякая надежда на спасение была потеряна. Тогда Бог послал Своего ангела, чтобы тот встал возле него и говорил с ним, велев ему не бояться (27:23-24). Это были ясные видения. Но в Новом Завете это нечастое явление. Бог раскрывал что-то Своим детям в видениях и снах, только когда в этом была особая необходимость. У некоторых христиан столько так называемых снов и видений, что для них они обычны, как ежедневные приёмы пищи. Это своего рода духовная болезнь. Она может вызываться какими-то нервными расстройствами, нападками Сатаны или обманом со стороны злых духов. Какая бы ни была причина, такая ситуация ненормальна.

В заключение нужно сказать, что Бог ведёт человека многими путями. Духовное состояние людей и их нужды разные. Поэтому Бог ведёт нас разными путями. Тем не менее основными Его средствами являются обстоятельства в окружении, внутреннее чувство и учение Библии. Нужно ещё раз отметить, что, когда эти три вещи соответствуют друг другу, можно быть уверенными в том, что мы знаем Божью волю.

[antipa21]

КТО МЫ 48

КТО СПОСОБЕН УЗНАТЬ БОЖЬЮ ВОЛЮ

Наконец, не всякий человек знает Божью волю, даже если он пользуется всеми правильными методами. Правильный метод поможет только тогда, когда правилен сам человек. Если человек неправилен, не поможет даже правильный метод. Бунтующему человеку бесполезно искать Божьей воли. Если человек хочет узнать волю Бога, у него должно быть внутреннее стремление к ней.

Во Втор. 15:17 рассказывается о рабе, которому прокалывали ухо шилом у двери. Это показывает, что, если мы хотим служить Богу, наши уши должны всё время слушать Его слово. Мы должны прийти к Господу и сказать: «Я готов, чтобы моё ухо прокололи у двери. Я готов преклонить моё ухо к Твоему слову. Я хочу служить Тебе и исполнять Твою волю. Я умоляю Тебя от всего сердца. Я буду служить Тебе. Ты мой Хозяин. У меня в сердце искреннее желание быть Твоим рабом. Дай мне услышать Твоё слово. Дай мне узнать Твою волю».

Нам нужно прийти к Господу и молить Его о Его слове. Мы должны преклонить наше ухо и позволить проколоть его у двери. Мы должны ждать Его поручения и слушать Его заповедь.

[antipa21]

Многие ищут методов, которыми можно познать Божью волю, но при этом не имеют желания слушаться Божьей воли. Они просто изучают такие методы ради знания. У них есть собственные желания. Они воспринимают Бога просто как советника, а Его волю как рекомендацию.

Братья и сёстры, Божья воля становится известной только тем, кто решил слушаться её. «Если кто-нибудь захочет исполнять Его волю, он узнает» (Ин. 7:17). Для того чтобы узнать Божью волю, человек должен захотеть исполнять её. Если у вас есть сильное и безоговорочное желание исполнять Божью волю, Бог сообщит вам Свою волю, даже если вы ничего не знаете о методах.

В Библии есть такие слова: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему» (2 Пар. 16:9). Глаза Господа обозревают всё, от края до края. Его глаза не просто смотрят один раз. Они постоянно обозревают всё, чтобы увидеть, чьё сердце ищет Его воли. Он явится тем, чьё сердце полностью предано Ему. Если ваше сердце полностью предано Ему и вы говорите: «Господь, я хочу Твоей воли, я действительно хочу её», Бог покажет вам Свою волю. Он не откажется раскрыть вам Себя, Он должен будет это сделать. Не нужно думать, что волю Бога могут понять только те, кто уже долгое время верит в Него. Мы надеемся, что каждый верующий с первого дня спасения будет приносить в жертву всё, что у него есть. Это проложит ему путь к пониманию Божьей воли.

Не нужно думать, что познание Божьей воли это что-то незначительное. В глазах Бога мы ничтожные черви. Как грандиозно, что такие крошечные люди как мы могут понимать Божью волю! Нам нужно увидеть, как это славно понимать Божью волю. Бог смирил Себя, чтобы сделать Свою волю известной человеку, поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы познавать Его волю, мы должны преклоняться перед Его волей, ценить и исполнять её.

[antipa21]

КТО МЫ 49

СВЯТОЙ ГОРОД, НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЕФЕСЯНАМ (стр.1113)

1622. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр.1418)

Мы уже увидели, что женщина во 2-й главе Бытия это та же самая женщина, которую мы видим в 5-й главе Послания к эфесянам и в 12-й главе Откровения. Давайте теперь рассмотрим ещё одну женщину, о которой говорится в 21-й и 22-й главах Откровения.

1) Последние две главы Откровения перекликаются с первыми тремя главами Бытия, хотя между этими главами лежит большое расстояние.

2) В Бытии Бог сотворил небо и землю, а в последних двух главах Откровения мы видим новое небо и новую землю.

3) И в Бытии, и в Откровении мы видим дерево жизни.

4) В Бытии мы видим реку, текущую из Эдема, а в Откровении мы видим реку живой воды, текущую от престола Бога и Агнца.

5) В Бытии мы видим золото, жемчуг (бдолах) и некий драгоценный камень (оникс), а в Откровении мы видим золото, жемчуг и всевозможные драгоценные камни.

6) Во 2-й главе Бытия Ева была женой Адама. В 21-й главе Откровения у Агнца тоже есть жена. Жена Агнца это Новый Иерусалим, и Божий вечный замысел исполняется в этой женщине.

7) В 3-й главе Бытия вслед за падением человека появились смерть, болезнь, страдание и проклятие. Но когда в 21-й главе Откровения с неба сходит Новый Иерусалим, уже нет ни смерти, ни печали, ни крика, ни боли, потому что всё прежнее ушло.

Внимательно читая Писания, мы увидим, что главы с 1-й по 3-ю в Бытии действительно перекликаются с главами 21-й и 22-й в Откровении. Эти главы «стоят лицом друг к другу» на двух оконечностях линии времени.

[antipa21]

Итак, мы увидели четырёх женщин:

1) Еву во 2-й главе Бытия.
2) Жену (церковь) в 5-й главе Послания к эфесянам.
3) Женщину в видении в 12-й главе Откровения.
4) Жену Агнца в 21-й главе Откровения.

Эти четыре женщины на самом деле представляют собой одну женщину, но её историю можно разделить на четыре этапа:

1) Когда она была замыслена в Божьем плане, она была названа Евой.
2) Когда она, будучи искуплена, являет Христа на земле, она называется церковью.
3) Когда её гонит большой дракон, она женщина в видении.
4) Когда она полностью прославлена в вечности, она жена Агнца.

[antipa21]

Эти четыре женщины показывают Божью работу от вечности до вечности:

1-я женщина это женщина, замысленная в Божьем сердце в вечности в прошлом.
4-я женщина это женщина, которая исполняет Божий замысел в вечности в будущем.

Из двух женщин, находящихся в промежутке:

2-я женщина это церковь, приготовленная Богом для Христа.
3-я женщина это женщина, которая родит ребёнка мужского пола в последнее время.

Другими словами, эти четыре женщины показывают четыре этапа истории одной женщины:

1) Один этап в вечности в прошлом.
2-3) Два этапа между вечностями.
4) Один этап в вечности в будущем.

[antipa21]

Когда мы говорим об этих четырёх женщинах по отдельности, они кажутся нам разными, но, тем не менее, когда мы сводим их вместе, они представляют собой одно и то же:

Жена Агнца это женщина из 5-й главы Послания к эфесянам. Поскольку Господь Иисус это Агнец, женщина в 5-й главе Послания к эфесянам не может быть никем кроме жены Агнца.

Женщина в 5-й главе Послания к эфесянам также уподоблена Еве, а Ева также уподоблена жене Агнца в 21-й главе Откровения.

Когда появятся победители, работа которых будет представлять работу всей церкви, тогда женщина в 12-й главе Откровения "приведёт за собой" женщину в 21-й главе Откровения. В результате Бог в вечности в будущем действительно обретёт женщину, правящую женщину, которая полностью покончит с Сатаной. Бог действительно обретёт жену для Агнца, и Его замысел будет исполнен.

Давайте рассмотрим, каким образом женщина в 12-й главе Откровения становится женщиной в 21-й главе Откровения.

[Romann]

Кто мы?
Духовно мы -дети Адама!
А Адам был ЧЕЛОВЕКОМ, но уподобился бессловесному и неразумному(т.е.животному), о чем свидетельствуют звериные ризы на нем и трава, данная ему в пищу(быт3:18,21)!
А чтобы вы узнали, кто стоит перед вами -ЧЕЛОВЕК или животное маскирующееся маской человека, дано простое правило: "по делам их узнаете их"!

[antipa21]

Кто мы?
Духовно мы - дети Адама!

В первых десяти с половиной главах Бытия Бог работал над человеком как Адамовым родом. Но после этих глав Библии Бог переместил Свою работу на другую группу людей. Эта группа людей состоит из потомков одного отца, Авраама. Бог переместил работу с Адамового рода на Авраамов род. Божьей работе над Авраамовым родом посвящён почти весь Ветхий Завет со второй половины 11-й главы Бытия и до конца Книги пророка Малахии. В Ветхом Завете показаны Адамов род и физичеcкие потомки Авраама. И та и другая группа подвела Бога, но Бог никогда не разочаровывается. Он всемогущий Бог и верный Бог. Он способен сохранить Свою верность, чтобы исполнить Своё домостроительство.

В новозаветном домостроительстве Бог совершил очень серьёзный, жизненно важный поворот к ещё одной группе людей. Он переместил Свою работу с потомков Авраама согласно плоти на потомков согласно Духу. В Бытии говорится, что у Авраама было два вида потомков: одних Бог уподобил земному праху (13:16), а других звёздам на небе (15:5). Его земные потомки подобны земному праху, а мы, новозаветные верующие, будучи Его небесными потомками, подобны звёздам на небе. Евреи согласно своему природному происхождению являются физическими потомками Авраама, а все верующие в Христа независимо от их национальности являются духовными потомками Авраама (Гал. 3:7, 29). Но, к сожалению, большинство духовных потомков Авраама также подвели Бога. К кому в этом случае может обратиться Бог, чтобы осуществить Свой замысел?

В начале последней книги Библии Господь Иисус, ходящий как Первосвященник посреди золотых светильников, призывает ещё одну группу людей, победителей. Во 2-й и 3-й главах Откровения Он семь раз повторяет выражение «тот, кто побеждает» (Отк. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Это семикратный призыв к нам, Его верующим, духовным потомкам нашего великого отца Авраама. Христос семь раз обращается с призывом к победителям.

Победители это четвёртый род. Первым родом был Адамов род, вторым родом Авраамов род согласно плоти, третьим тоже Авраамов род, но согласно Духу. Однако даже духовный род Авраама потерпел поражение. C точки зрения человека, это может привести в уныние, но с божественной точки зрения, Бог никогда не колеблется и не разочаровывается. Он Бог! Он стоит, что бы ни происходило. И Он не только стоит, но Он также сидел на престоле при Потопе, и Он сидит как Царь вовеки (Пс. 29:10). Будучи такой Личностью, Он производит другой род, высший род, превосходный род, род, превосходящий все роды. Этим последним родом является побеждающий род!

Со времени Адама до времени Авраама прошло ровно две тысячи лет. Спустя первые две тысячи лет человеческой истории Бог обратился от рода Адама к роду Авраама. Со времени Авраама до времени Христа прошло ещё две тысячи лет. Сейчас мы живём во времена Нового Завета. История новозаветного века продолжается уже почти две тысячи лет. Итак, две тысячи лет было дано Адамову роду, две тысячи лет было дано Авраамову роду согласно плоти, и почти две тысячи лет было дано Авраамову роду согласно Духу. Сейчас Господу необходим род победителей, который бы преодолел весь сатанинский хаос и восторжествовал в божественном домостроительстве.

Откровение это книга о победителях. Побеждающий род в этой книге начинается с 4-й главы Откровения и продолжается до 22-й главы. Побеждающий род добивается успеха для Бога в Его домостроительстве. Нам нужно задуматься, где мы находимся сегодня. Находимся ли мы в первых десяти главах Бытия в Адамовом роде, или в остальной части Ветхого Завета в Авраамовом роде согласно плоти, или в Новом Завете, с Евангелия от Матфея до 3-й главы Откровения, в Авраамовом роде согласно Духу? Мы можем сказать, что мы находимся в Новом Завете, но это будет неточно. Мы должны быть в последних девятнадцати главах Библии, в главах с 4-й по 22-ю Откровения, которые начинаются престолом и заканчиваются Новым Иерусалимом.

Нам нужно быть теми, кто принадлежит к побеждающему роду. Если нас спросят, что мы за люди, мы должны ответить: «Я принадлежу к неизвестному вам роду. Я принадлежу к роду победителей». Согласно Божьему домостроительству, на земле есть только четыре рода: Адамов род, Авраамов род согласно плоти, Авраамов род согласно Духу и род победителей. Мы должны провозглашать верой, что мы принадлежим к роду победителей.

[antipa21]

А Адам был ЧЕЛОВЕКОМ, но уподобился бессловесному и неразумному(т.е.животному), о чем свидетельствуют звериные ризы на нем и трава, данная ему в пищу(быт3:18,21)!

Я так понимаю, что вопрос грехопадения человека вас вообще не интересует? Действительно, в какой-то мере можно сказать, что человек уподобился животному, но не ДО, а ПОСЛЕ грехопадения, потому как его дух омертвел. Но растительная пища ему была дана ДО грехопадения:

^"И сказал Бог: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам это будет в пищу" (Быт.1:29).

А чтобы вы узнали, кто стоит перед вами -ЧЕЛОВЕК или животное маскирующееся маской человека, дано простое правило: "по делам их узнаете их"!

Неспасённые грешники могут быть очень милыми и добрыми людьми, могут совершать множество хороших поступков и добрых дел. Но это вовсе не определяет их внутреннюю сущность, как потомков Адама. По своей природе они остаются грешниками, отчуждёнными от Бога!

о чем свидетельствуют звериные ризы

Они свидетельствуют о пролитой крови животных, которая покрыла, но не удалила грех Адама!