КТО МЫ?

[antipa21]

Триединый мой Бог!

1. Славлю Отче Тебя Ты даруешь мне всё!
Иисус Ты богатства Отца раздаёшь!
Дух Святой Ты слагаешь их в сердце моём,
Наполняя меня Божьей всей полнотой!
Аллилуйя!

Припев:
Вездесущий Ты! Всемогущий Ты!
Всей полнотою Христа наполняешь меня!
О Всеобъемлющий Бог!
Неизменный Ты! Независимый,
Но в Иисусе чрез Духа Ты связан со мной!
О Триединый мой Бог!

2. Мой Отец прославляю Тебя Ты Исток!
Иисус Русло Ты, что к Истоку ведёт!
Дух Святой Ты есть Жизни небесной Поток,
Что по Руслу вливается в сердце моё!
Аллилуйя!

Припев 3 раза.

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.89)

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр.1113)

ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ

16. ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ (стр.14)
17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.1617)
22. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1718)

2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1920)

2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр.2122)

3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр.2627)

4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр.2728)

4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр.2930)

ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ

49. СВЯТОЙ ГОРОД, НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ (СТР.30)
50. ПРИНЦИП ВАВИЛОНА (стр.31)
51. ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (стр.31)
52. БРАК АГНЦА (стр.3132)
53. ГОТОВНОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.32)
54. ОДЕЖДА ЖЕНЫ (стр.3233)

[antipa21]

Но эта одежда не только белая; она светлая, или сияющая (Отк.19:8). «Светлый» значит «сияющий». Белизна, как правило, тускнеет, бледнеет и становится невыразительной. Но эта одежда не только белая, но и сияющая. До того как Ева согрешила, она, возможно, была белой, но она точно не была сияющей. До падения Ева была безгрешной, однако она была лишь невинной, но не святой. Бог требует, чтобы мы были не просто белыми, но ещё и сияющими. Белизна это пассивное, неподвижное качество, а светлость это положительное, активное качество.

Таким образом, мы не должны бояться тягот и не должны мечтать о гладкой стезе, потому что дни трудностей могут сделать нас сияющими.

Есть христиане, встречаясь с которыми мы не ощущаем, что они когда-либо грешили или что они в чём-либо неправы. Наоборот, мы чувствуем, что они очень хорошие люди почти во всех отношениях. Но при этом мы не ощущаем никакой светлости. Их благость это просто обыденная благость. Они белые, но они не сияют.

Но есть другие христиане, которые часто подвергаются испытаниям и сталкиваются со страданием. Часто они бывают так сильно поколеблены, что кажется, что они точно упадут, но они продолжают стоять. Спустя некоторое время такие христиане достигают качества сияния. Они сияют в своём характере и в своей добродетели. Они не блёклые, а сияющие; они не только белые, но и светлые.

[antipa21]

Бог всё время работает в нас. Он постоянно тратит на нас много сил, чтобы мы были белыми, и Он постоянно трудится над нами, чтобы сделать нас сияющими. Он хочет, чтобы мы были светлыми. Поэтому мы должны заплатить огромную цену.

Мы должны быть согласны на то, чтобы на нас обрушивались всевозможные трудности. Иначе мы никогда не сможем стать светлыми. Быть просто белым недостаточно; Бог требует, чтобы в нас была видна положительная светлость.

Страх перед тяготами, страх перед неприятностями и мечты о лёгком пути и гладкой стезе приведут к тому, что мы перестанем быть светлыми. Чем больше страданий и трудностей мы встречаем, тем больше мы можем сиять. Люди, чья жизнь проходит легко и обыденно, могут быть белыми, но они никогда не будут сияющими.

[antipa21]

Эта одежда сделана из тонкого льна. Согласно Писаниям, шерсть обозначает не то же самое, что лён. Шерсть обозначает работу Господа Иисуса, а тонкий лён обозначает работу Святого Духа.

В Ис. 53:7 Господь Иисус описывается как агнец, который безгласен перед стригущим его. Из этого стиха мы можем увидеть, что шерсть в некотором смысле указывает на искупление. Однако тонкий лён не связан с мыслью об искуплении. Его делают из растения; он не указывает на кровь. Тонкий лён это результат работы Святого Духа внутри человека.

Одежда из тонкого льна показывает, что Бог требует, чтобы у человека была не только Божья праведность, но и свои собственные праведные дела. Бог хочет обрести в нас не только Свою праведность; Он также хочет обрести в нас много праведностей.

[antipa21]

«И дано было ей, чтобы она была одета в тонкий лён, светлый и чистый» (Отк. 19:8). Все дела, все внешние праведности производятся благодатью. «Дано было ей» Эти дела не производятся природным человеком; они являются результатом работы Святого Духа в человеке.

Мы должны научиться обращать взор к Господу и говорить с надеждой: «Господь, дай мне это. Господь, даруй мне эту благодать». Как это хорошо одежда даётся благодатью! Если мы скажем, что эту одежду делаем мы, это будет правдой. Она действительно была произведена нами. Но с другой стороны, она дана Богом, потому что мы не можем произвести ничего, полагаясь на самих себя. Это совершает в нас Господь через Святого Духа.

Часто мы чувствуем, что бремя действительно велико. Мы хотим избежать его и чуть ли не умоляем Господа: «О Господь, освободи меня!» Но мы должны изменить свою молитву и сказать: «Господь, сделай меня способным нести это бремя. Господь, дай мне стоять под ним. Сделай меня белым и даруй мне облечься в сияющую одежду».

[antipa21]

КТО МЫ 55

ТОЛЬКО ПОБЕДИТЕЛИ ПРИСУТСТВУЮТ НА БРАЧНОМ ОБЕДЕ АГНЦА

В Отк. 19:9 говорится: «И он [ангел] говорит мне: Напиши» Бог говорил, и Он попросил Иоанна написать это. Что он написал? «Блаженны званные на брачный обед Агнца». Ангел сказал: «Это истинные слова Божьи».

О, для нас не может быть более высокой чести и более высокого положения, чем это: быть званным на брачный обед Агнца! «Это истинные слова Божьи». Бог с особой ясностью подчёркивает, что это Его истинные слова.

Мы должны принять их, мы должны прислушаться к ним, и мы должны запомнить их.

[antipa21]

В чём разница между званными на брачный обед и невестой Агнца? Невеста это избранная группа новый человек. А званные на брачный обед это огромное множество отдельных людей; это победители. Брачный обед Агнца это век царства. Званные будут вместе с Господом наслаждаться уникальным и особым общением, которого никто никогда не вкушал раньше.

Брачный обед Агнца здесь это свадебный пир в Мф.22:2. Он будет наградой для побеждающих верующих. Только победители будут позваны на него; в нём будут участвовать не все, кто спасён.

Пять неразумных дев в Мф.25:8-13 не попадут на него. Однако после того, как Господь проведёт над ними работу в веке царства, они будут участвовать в Новом Иерусалиме в вечности.

Поэтому быть званным на брачный обед Христа, с которого для побеждающих верующих начнётся наслаждение тысячелетием, значит быть блаженным. Побеждающие верующие, которые будут позваны на брачный обед Агнца, будут также невестой Агнца.

[antipa21]

Господь сказал через ангела: «Блаженны званные на брачный обед Агнца Это истинные слова Божьи».

Пусть Бог ради Себя Самого сделает нас способными наслаждаться этим особым общением с Ним.

Пусть Он сделает нас теми, кто будет смиренно искать возможности удовлетворить желание Его сердца.

Пусть Он побудит нас искать возможности стать теми, кто несёт снабжение жизни ради церкви.

И пусть Он даст нам возможность и способность стать победителями ради царства.

[antipa21]

КТО МЫ 56

НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ

В Отк.21:1 говорится: «И я увидел новое небо и новую землю; ибо первое небо и первая земля ушли, и моря уже нет». Здесь мы опять стоим лицом к Бытию, находясь на расстоянии. В 1-й главе Бытия небо и земля это первоначальные небо и земля, а в этом стихе мы видим новое небо и новую землю. В Бытии было море, а в этом стихе моря уже нет.

Далее, в стихе 2, говорится: «И я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа». В 19-й главе провозглашается, что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя. А в этой главе Новый Иерусалим приготовлен как невеста, украшенная для своего мужа. Это действительность.

В Откровении много провозглашений, но самое важное провозглашение содержится в Отк. 11:15. С точки зрения последовательности событий восхищение ребёнка мужского пола и свержение дракона с неба происходят после этого провозглашения. Тогда как же в этот момент могут быть сказаны слова: «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа»? Это возможно потому, что это провозглашение прозвучало в начале событий, а не в момент их завершения. Это значит, что наступил поворотный момент. Когда наступает решительный поворот в сторону Божьего вечного замысла, Бог может провозгласить это на небе.

В 19-й главе Бог провозглашает что-то другое: Он говорит, что наступил брак Агнца и что Его жена приготовила себя. Это провозглашение тоже звучит в начале событий, которые должны произойти. Поскольку перед Богом победители олицетворяют невесту и поскольку эта группа людей готова в Его глазах, Он может провозгласить, что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя. Однако слово «наступил» полностью осуществляется в новом небе и новой земле. В Отк. 21:2 Иоанн действительно увидел Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога. В это время невеста истинно была готова во всех отношениях. Это не просто готовность, провозглашённая в 19-й главе, а готовность, ставшая фактом.

[antipa21]

Теперь мы должны ещё раз прочитать Эф. 5:26 и 27: «Чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна». Слова «чтобы Ему представить Себе церковь» исполняются в 21-й главе Откровения. Теперь перед Богом невеста готова быть представленной Господу. Слова «приготовленный как невеста» теперь понять не трудно. К концу века царства вся церковь будет приведена к этому рубежу. То, чего мы не видим сегодня, будет полностью видно в тот день.

Сегодня мы можем говорить, что требования Бога к церкви высоки, и спрашивать, каким образом церковь вообще сможет достичь такого состояния. Возможно, мы не знаем, каким образом Бог сделает это, но мы точно знаем, что церковь достигнет этого положения во время нового неба и новой земли. Кто-то, возможно, думает, что церковь достигнет уровня 5-й главы Послания к эфесянам до века царства. Однако Господь этого не сказал. Церковь подойдёт к этому рубежу только в 21-й главе Откровения. Во время нового неба и новой земли в число усовершенствованных будет входить не только группа святых, а все святые, всё Тело из всех народов на протяжении всех веков. Все они будут вместе перед Богом и будут прославлены в Его присутствии.

[antipa21]

В Отк. 21:3 говорится: «И я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом». В этом стихе показано, что будет в новом небе и новой земле. Новое небо и новая земля пребывают в вечном благословении, и здесь говорится о положительном благословении. За этим стихом следуют утверждения о том, что уже не будет того-то и того-то. Это отрицательные, а не положительные аспекты.

В чём же состоит положительное и вечное благословение? В том, что Бог будет с нами. Присутствие Бога это благословение. Всё, что когда-либо говорилось в Писаниях о благословении в вечности, сводится к этим словам: «Сам Бог будет с ними». Самое тяжёлое страдание это не иметь Божьего присутствия. Но всё наслаждение в вечности будет заключаться в присутствии Бога. Благословение того дня будет состоять именно в том, что Бог будет с нами.

Соломон однажды сказал: «Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Цар. 8:27). Небо и небо небес не вмещают Его, но мы можем сказать, что Новый Иерусалим вмещает Его. Бог обитает в Новом Иерусалиме, и там установлен Божий престол.

[antipa21]

Новый Иерусалим это та самая женщина, которую мы здесь рассматриваем.

В Бытии мы увидели сад и женщину. Эта женщина согрешила, и Бог изгнал её из сада.

Теперь, в новом небе и новой земле, женщина и святой город это единое целое. Это уже не две разные вещи. Поскольку Новый Иерусалим это женщина, Новый Иерусалим это жена Агнца; следовательно, женщина и святой город это одно целое.

Более того, в Новом Иерусалиме установлен Божий престол, или можно сказать, что Сам Бог обитает в этой женщине. Всемогущий обитает в ней. Поэтому не имеет значения, насколько большим будет воздействие или искушение, приходящее извне. Злые силы уже не смогут войти сюда и человек не сможет пасть опять, потому что в ней обитает Бог.

Благословение нового неба и новой земли это присутствие Бога. Все, кто на собственном опыте в какой-либо степени вкусил Божье присутствие, знают, что это действительно благословение. Нет более великого и более драгоценного благословения, чем это.

[antipa21]

Давайте ещё раз прочитаем последнюю часть стиха 3: «Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом». Видим ли мы связь между Богом и человеком?

В чём истинный смысл того, что мы Божий народ? В том, что Бог будет обитать с нами и, следовательно, мы станем Его народом.

В чём смысл того, что Бог будет нашим Богом? В том, что Бог будет с нами и, следовательно, Он будет нашим Богом.

Когда мы удалены от присутствия Бога, Он не может быть нашим Богом. Величайшее и высочайшее благословение в вечности состоит в том, что Бог будет с нами и будет нашим Богом.

[antipa21]

В стихе 4 говорится: «И Он отрёт всякую слезу с их глаз; и смерти уже не будет, и не будет уже ни печали, ни крика, ни боли; ибо прежнее ушло».

Все люди знают на опыте, что значит проливать слёзы, но в новом небе и новой земле они получат благословение: Бог отрёт всякую слезу с их глаз.

Смерть это не что иное, как последствие падения. Но в новом небе и новой земле уже не будет никакой смерти. Последний враг будет упразднён.

Печаль, или скорбь, это боль в нашем сердце, чувство внутреннего страдания; крик это видимый плач, внешнее выражение. Боль это страдание нашего физического тела. Но Бог положит всему этому конец.

Всё перечисленное сводится к словам «всякая слеза, смерть, печаль, крик и боль». Но всего этого уже не будет; всё это уйдёт.