КТО МЫ?

[antipa21]

Агнец! Царь всемогущий!

1. Я лишь мгновенье,
Ты Тот, Кто вечен,
Бог от начала,
Прежде времён.
Я лишь пылинка,
Ты всеобъемлющ,
Но Агнцем Божьим
Заклан за нас!

Припев:
Агнец! Агнец! Царь всемогущий!
Царство Божье вовек Твоё!
Ты достоин
Принять всю славу
В поклонении!
В поклонении!

2. Я открываю,
Тебе всё сердце;
Ты Тот, Кто в духе
Моём живёт.
Войди же в сердце,
Стань в нём Владыкой!
Установи в нём
Царский Свой Трон!

Припев 2 раза.

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.89)

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр.1113)

1622. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр.1418)

16. ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ (стр.14)
17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.1617)
22. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1718)

2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1920)

2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр.2122)

3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр.2627)

4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр.2728)

4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр.2930)

49... ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (стр.30...)

49. СВЯТОЙ ГОРОД, НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ (СТР.30)
50. ПРИНЦИП ВАВИЛОНА (стр.31)
51. ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (стр.31)
52. БРАК АГНЦА (стр.3132)
53. ГОТОВНОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.32)
54. ОДЕЖДА ЖЕНЫ (стр.3233)
55. ТОЛЬКО ПОБЕДИТЕЛИ ПРИСУТСТВУЮТ НА БРАЧНОМ ОБЕДЕ (стр.33)
56. НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ (стр.3334)
58. ЖИТЕЛИ СВЯТОГО ГОРОДА (стр.35)
59. ГОРОД, ВОРОТА И СТЕНА (стр.35)
60. ЗОЛОТО, ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И ЖЕМЧУГ (стр.36)

[antipa21]

КТО МЫ 60

ЗОЛОТО, ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И ЖЕМЧУГ

Из каких материалов построен этот город? В стихе 18 говорится: «И кладка его стены яспис». На яспис мы уже обратили внимание. Мы увидели, что город светлый, как яспис. Смысл этого в том, что, когда мы созерцаем славу города, мы смотрим на действительный образ Бога. Зная истинный образ Бога, человек может узнать Бога, сидящего на престоле. Бог не далеко от человека, и Он не такой Бог, которого нельзя узнать.

Функция стены города, как мы уже увидели, состоит в том, чтобы отделять то, что внутри города, от того, что снаружи. То, что стена сделана из ясписа, означает, что это отделение основано на том, что становится видно в Божьем истинном свете. Основа отделения это видение того, чего требует Бог, видение того, чего ищет Бог. Если человеку не ясно, чего требует Бог, у него не будет никакого отделения.

Продолжим читать стих 18: «А город чистое золото, подобное чистому стеклу». Другими словами, всё, что находится в городе, от Бога. Золото обозначает то, что от Бога, то, что вкладывается в Божье новое творение. Пётр сказал, что мы причастники божественной природы. В каждом, кто принадлежит Богу, есть часть, которая от Бога. До нашего спасения всё в нас было от плоти, всё было природным; в нас не было абсолютно ничего имеющего духовную природу. Но когда мы приняли Господа, Бог наделил нас Своей жизнью. Это то золото, которое Он дал нам. Внутри нас есть частица золота, нечто такое, что истинно от Бога. Но, к сожалению, хотя в нас есть это золото, оно смешано со многими другими вещами; это сплав. У нас есть Божья природа, но в то же время у нас внутри есть много такого, что не имеет ничего общего с Богом. По этой причине большая часть работы Бога с Его детьми состоит в том, чтобы сократить их, а не в том, чтобы что-то добавить к ним.

[antipa21]

Часто люди хотят обрести больше Бога, наполниться Святым Духом и лучше узнать Христа. Всему этому есть своё место. Нам крайне необходимо обретать больше Бога, наполняться Духом и больше узнавать Христа. Но есть и другая работа она состоит не в увеличении, а в сокращении. Основная работа Бога состоит в том, чтобы сократить нас.

Со дня нашего спасения Бог совершает эту работу, и орудием для этой работы по сокращению является крест. Работа креста состоит в том, чтобы сводить на нет. Она состоит не в том, чтобы приносить что-то в нас, а в том, чтобы уносить что-то из нас. Внутри нас есть очень много сора. В нас есть очень много того, что не от Бога, что не приносит Ему славы. Бог хочет устранить всё это посредством креста, чтобы мы стали чистым золотом. Бог вложил в нас чистое золото, но, поскольку в нас так много «шлаков», так много того, что не от Бога, мы стали сплавом. Поэтому Бог вынужден затратить большие усилия, чтобы заставить нас увидеть всё то в нас, что от нашего «я», и всё то, что не может принести Ему славы.

Мы полагаем, что, если Бог будет говорить нам, мы обнаружим, что того, что необходимо удалить, гораздо больше, чем того, что необходимо добавить. Те христиане, которые особенно сильны в душе, должны помнить, что Божья работа, совершаемая в них посредством Святого Духа, состоит в том, чтобы что-то удалить из них и сократить их.

[antipa21]

Выдающейся чертой Нового Иерусалима является золото, чистое золото. Там нет ничего содержащего примесь; всё полностью от Бога. Единственный урок, который Бог хочет преподать нам сегодня, состоит в том, чтобы увидеть, что всё исходящее от нас это всего лишь «шлак». Помимо того золота, которое есть в нас, всё, что исходит от нас, это сор. Наша благость, добавленная к золоту, это «шлак»; наше рвение, добавленное к золоту, это тоже «шлак». Всё, что исходит от нас, это «шлак».

Другими словами, всё, что не от Бога, это «шлак». Никто не может встать перед Богом и сказать, что он может дать Ему что-то полезное. Бог требует чистого золота. В Новом Иерусалиме всё из чистого золота без всяких шлаков. Настанет день, когда мы увидим, что всё, что не от Бога, находится на кресте. Всё, что есть в Новом Иерусалиме, от Бога. Бог должен достичь Своей цели. Если Бог говорит, что это будет чистое золото, значит это будет чистое золото. Нельзя ничего примешивать к Божьей работе.

[antipa21]

В стихах 19 и 20 говорится: «Основания стены города украшены всяким драгоценным камнем: первое основание яспис; второе сапфир; третье халцедон; четвёртое изумруд; пятое сардоникс; шестое сердолик; седьмое хризолит; восьмое берилл; девятое топаз; десятое хризопраз; одиннадцатое гиацинт; двенадцатое аметист».

Что подразумевают драгоценные камни? Между драгоценными камнями и золотом есть принципиальная разница. Золото это химический элемент, а драгоценный камень это не химический элемент, а соединение. Золото это элемент, потому что Бог сотворил его как золото; оно было непосредственно создано Богом. Но драгоценный камень образовался из различных элементов, которые соединялись между собой посредством химических связей под воздействием высокой температуры и давления внутри земли на протяжении бессчётного количества лет.

Другими словами, драгоценные камни обозначают не то, что было непосредственно дано Богом, а то, что Святой Дух произвёл в человеке посредством огромных усилий и многолетнего жжения. Работа Святого Духа на земле состоит в том, чтобы постоянно подвергать нас испытаниям, в результате чего мы должны приобрести всевозможные переживания и стать драгоценными камнями перед Ним. Таким образом, драгоценные камни это результат того, что Он воспитывает нас.

[antipa21]

Приведём иллюстрацию. Рождение Исаака олицетворяет золото, а переживание Иакова олицетворяет драгоценный камень. Исаак родился как сын посредством Божьего обещания. Он никогда не страдал и никогда не cовершал серьёзных ошибок. Но в случае с Иаковом всё было совсем по-другому. Он очень много страдал и прошёл через многие испытания. На нём постоянно была Божья рука. День за днём и год за годом Бог что-то внедрял в Иакова, в результате чего он стал драгоценным камнем.

Жизнь, которой Бог наделил нас, это золото, а жизнь, которую Бог внедряет в нас как наш состав, это драгоценный камень. День за днём во всевозможных обстоятельствах Он приводит нас в соответствие образу Христа. Это и есть драгоценный камень.

Бог не останавливается лишь на том, что даёт нам частицу жизни Христа; Он хочет, чтобы жизнь Христа была внедрена в нас:

1) С одной стороны, мы должны осознать, что мы ничем не отличаемся от того, какими мы были до спасения, кроме того, что теперь в нас есть жизнь Господа.

2) Но с другой стороны, после того как мы следовали за Господом пятьдесят лет и подвергались Его воспитательной работе и Его воздействию, какая-то частица жизни Христа была внедрена в наш состав Святым Духом. В нас есть что-то такое, что было образовано Господом, и это драгоценный камень.

[antipa21]

Не нужно удивляться, если Бог постоянно помещает вас в огонь, чтобы жечь вас. Создаётся впечатление, что у других людей всегда происходит только что-то хорошее, а вам приходится сталкиваться с чем-то безуспешным и нелёгким. Вас даже не понимают, и на вас нападают; с вами чаще что-то случается, чем с любым другим человеком. Но вы должны понять, что это происходит не без причины. Бог постоянно жжёт вас; Святой Дух работает, чтобы внедрять в ваш состав всё больше жизни Христа, в результате чего вы будете преобразованы в Его образ.

В Откровении мы видим не просто один драгоценный камень, а всевозможные драгоценные камни. Среди них есть яспис, сапфир, халцедон, изумруд, сардоникс, сердолик и другие. Все эти драгоценные камни произведены в результате жжения. Они не были образованы Богом в мгновение времени; они получились в результате долгих лет Божьей работы. Драгоценный камень не был дан нам при сотворении, и это не что-то такое, что мы получили, когда стали новым творением. Драгоценный камень образуется в нас в результате того, что Бог жжёт нас день за днём. Это вещество, которое постоянно помещается в огонь. Когда огонь жжёт определённым образом, в это вещество вплавляется определённый минерал и оно становится тем или иным драгоценным камнем. Когда огонь жжёт по-другому, в этом веществе растворяется другой минерал, в результате чего оно становится другим драгоценным камнем. При различном сплавлении тех или иных минералов образуются разные виды драгоценных камней.

[antipa21]

Драгоценные камни олицетворяют работу Святого Духа. Когда мы были спасены, мы обрели Божью природу, но с того времени Святой Дух день за днём внедряет в нас природу Бога, чтобы мы приносили плоды Духа.

Есть не только один плод Духа. Есть любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость и многие другие плоды. Святой Дух должен постоянно работать в нас, чтобы мы приносили все эти различные плоды.

Когда мы были спасены, Бог вложил в нас Свою жизнь. Но плод Духа это не что-то такое, что Бог вложил в нас. Мы приносим эти плоды, когда в нас до определённой степени поработает Святой Дух. Точно так же и драгоценный камень это что-то такое, что образуется в нас через Святого Духа посредством многих различных обстоятельств.

[antipa21]

Бог не только разделил с нами Свою природу; день за днём Он делает нас людьми, которые могут приносить славу Его имени. Когда вы были спасены, вы обрели Божью природу, и когда я был спасён, я обрёл Его природу. В этом отношении все христиане одинаковы: все они обрели Божью природу.

Но в последующие дни Бог, возможно, поместил вас в определённые обстоятельства, чтобы дать вам определённые переживания. Возможно, Он дал вам пройти через определённые испытания, определённые трудности и определённые страдания, чтобы вы стали христианином, подобным хризолиту, халцедону,сердолику или какому-нибудь другому драгоценному камню. Бог работает во всех христианах, чтобы каждый стал тем или иным драгоценным камнем. Нас объединяет перед Богом то, что у всех нас есть золото, но после того как мы станем перед Ним драгоценными камнями, каждый из нас примет конкретный вид.

То, что образует в нас Святой Дух посредством обстоятельств, пребудет вечно. Подвергаясь всё большей работе в определённом направлении, христианин будет усваивать всё больше уроков в этом направлении. Это произведёт в нём выдающийся характер характер, который не исчезнет спустя несколько лет, а пребудет вовек. То, что он обретёт, вовек будет драгоценным камнем в Новом Иерусалиме.

[antipa21]

Во многих Божьих детях, которые ходили с Богом десять или двадцать лет, есть нечто такое, что Бог внедрил в них через Святого Духа. Дело не в том, что Бог просто чем-то наделил их; они сами стали чем-то; теперь что-то является самим их составом.

В течение многих лет Святой Дух воспитывал их. Благодаря тому что они прошли через множество испытаний и переживаний, Святой Дух образовал в них определённую жизнь. Те, кто знаком с ними, признают, что в них действительно была проделана какая-то работа.

Они не только обладают жизнью, которая дана им Богом; у них также есть преобразованная жизнь, которую внедрил в них Святой Дух. Они живут не только жизнью, полученной в обмен, но и преобразованной жизнью. Это и есть драгоценный камень. Драгоценный камень это то, что образовано в нас жгущей работой Святого Духа.

Новый Иерусалим будет наполнен такими драгоценными камнями.

[antipa21]

Теперь мы должны осознать, насколько бесполезно делать акцент только на доктрине. Мы ни в коем случае не должны думать, что мы получим пользу, если просто узнаем ещё немного богословия или учений из Писаний. В этом мало пользы. Ценность имеет только то, что выжег в нас Святой Дух.

Если на каком-нибудь предмете что-то не выжжено, то это можно удалить лёгким трением. Какая духовная ценность в чём-то таком, что можно с лёгкостью стереть с нас?

Это не значит, что мы не должны читать Библию, но это значит, что то, что мы читаем, имеет ценность лишь тогда, когда Святой Дух выжигает это в нас. Все драгоценные камни вышли из огня. Чтобы были драгоценные камни, нужен огонь. Без огня никогда не будет ни одного драгоценного камня.

[antipa21]

По этой причине мы никогда не должны отвергать те испытания, которые постигают нас через наши обстоятельства. Мы никогда не должны отвергать воспитание Святого Духа и не должны жаловаться, когда Божья рука теснит и сжимает нас со всех сторон. В каких узах и под каким давлением мы часто ощущаем себя! Как бы нам хотелось прорваться через все узы и ограничения и на какое-то время оказаться на свободе!

Но мы должны помнить, что мы находимся в Божьей образовывающей руке. Он образовывает нас, чтобы однажды из нас получились драгоценные камни. Бог не только дал нам Свою жизнь; Он также работает в нас до тех пор, пока мы не будем обладать особым качеством.

Именно это образовывает в нас Святой Дух посредством всех обстоятельств, которые допускает Бог, и именно это является драгоценным камнем. Какая же польза в том, чтобы иметь просто знание или доктрину? Ценность имеет только то, что Дух выжигает в нас. Лишь после того как христианин получит что-то посредством жжения, он сможет проповедовать на основе того, что он действительно знает, а не на основе книг. Только то, что было выжжено в нас Святым Духом, является драгоценным камнем. Всё остальное это дерево, трава и солома.

[antipa21]

Иногда, находясь в присутствии пожилого человека, мы чувствуем, что он действительно ходит с Господом. В нём есть некая жизнь, которая является его яркой отличительной чертой; она стала его особой природой. Мы можем лишь склониться перед ним.

Может быть, у кого-то другого более обширное служение, а кто-то развернул более обширную работу, но у него есть обильная жизнь; что-то было образовано в нём Святым Духом. У него есть особое качество что-то такое, что вышло из огня; он драгоценный камень. В присутствии такого человека мы можем только склониться и сказать: «Как бы нам хотелось, чтобы и у нас было что-то, что так же вдохновляет и затрагивает!»

Людей вдохновляют и затрагивают не слова, а что-то прошедшее через огонь.

[antipa21]

В Новом Иерусалиме мы видим драгоценные камни. Без драгоценных камней Новый Иерусалим никогда не будет существовать. Богу нужны драгоценные камни. Ему нужна группа людей, которые будут являть качество драгоценных камней.

О, пусть Бог избавит нас от поверхностности! Только то, что Святой Дух внедрил в нашу жизнь, имеет какую-либо ценность или полезность.