КТО МЫ?

[antipa21]

Господь грядёт!

1. О, упованье Христос наш,
Снова на землю придёт!
Он нас восхитит, прославит
И тела наши преобразит.
Ветхое всё в нас исчезнет,
Грех испарится и гнёт.
Радость спасенья без меры
Наши души любовью зальёт!

Припев:
Христос грядёшь! Грядёшь на облаках!
Тебя мы очень ждём и восклицаем мы:
"Господь грядёт! Грядёт наш славный Царь!
И скоро нас в Своё Он царство возьмёт!"

2. О, упованье Христос наш,
Снова на землю придёт!
И над народами с Ним все
Победители будут царить.
Но на ристалище к цели
Надо нам ныне бежать.
Чтоб получить нам награду,
А не как бы спастись из огня!

Припев.

Вернётся скоро Царь наш! ...

Припев 4 раза.
Господь грядёт! Грядёт наш славный Царь!
И скоро нас в Своё Он царство возьмёт!

[antipa21]

НАВИГАТОР ПО ТЕМЕ:

0104. ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОГА (стр.89)

0509. ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА ВО 2-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ (стр.911)

1015. ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА В 5-Й ГЛАВЕ ЭФЕСЯНАМ (стр.1113)

1622. ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА В 12-Й ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ (стр.1418)

16. ЖЕНЩИНА В ВИДЕНИИ (стр.14)
17. РОЖДЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
18. ВОСХИЩЕНИЕ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.15)
19. ПРИНЦИП РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА (стр.16)
20. ПОБЕДИТЕЛИ И УСТРОИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ БОГА (стр.16)
21. ПРИНЦИП НАЗОРЕЙСТВА (стр.1617)
22. ОСНОВАНИЕ И ПОЗИЦИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1718)

2326. ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ ПРОТИВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.1920)

2730. ПОБЕДИТЕЛИ ПРОТИВОСТОЯТ САТАНЕ ВЕРОЙ (стр.2122)

3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

3540. БОЖЬЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА НАД ПОБЕДИТЕЛЯМИ (стр.2627)

4144. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СВЯТОГО ДУХА В ПОБЕДИТЕЛЯХ (стр.2728)

4548. ПОБЕДИТЕЛИ ИЩУТ БОЖЬЕЙ ВОЛИ (стр.2930)

49... ЧЕТВЁРТАЯ ЖЕНЩИНА В 21-Й И 22-Й ГЛАВАХ ОТКРОВЕНИЯ (стр.30...)

49. СВЯТОЙ ГОРОД, НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ (СТР.30)
50. ПРИНЦИП ВАВИЛОНА (стр.31)
51. ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (стр.31)
52. БРАК АГНЦА (стр.3132)
53. ГОТОВНОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ (стр.32)
54. ОДЕЖДА ЖЕНЫ (стр.3233)
55. ТОЛЬКО ПОБЕДИТЕЛИ ПРИСУТСТВУЮТ НА БРАЧНОМ ОБЕДЕ (стр.33)
56. НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ (стр.3334)

[antipa21]

В стихе 5 говорится: «И Тот, кто сидит на престоле, сказал: Вот, Я делаю всё новым». Трудность, с которой мы сталкиваемся сегодня, состоит в том, что, хотя мы новое творение, мы по-прежнему живём в старом творении.
(см. 3134. ПОБЕДИТЕЛИ ЖИВУТ ХРИСТОМ (стр.2325)

Но в тот день всё станет новым, всё будет в новом творении. Новым будет не только внутреннее существо, но и внешнее. Вся окружающая обстановка со всем, что в неё входит, будет сделана новой. Вот что такое вечность.

Новое творение предназначено для нас. Наши сердца будут удовлетворены только тогда, когда всё будет в новом творении. В 6-й главе Книги пророка Исайи говорится о болезненном переживании, общем для всех нас: «Я человек с нечистыми устами». Кроме этого, здесь описывается ещё одно болезненное переживание: «И живу среди народа также с нечистыми устами». Но в тот день всё вокруг нас будет в новом творении. Этот день будет наполнен славой.

Далее в Отк. 21:5 говорится: «И Он говорит: Напиши, потому что эти слова верны и истинны». Как хорошо, что это было написано! Бог дал эти слова Иоанну и попросил его написать их. Ни одна йота и ни одна чёрточка из того, что написано, не может уйти. Эти слова верны и истинны! Веря до конца, мы увидим, что Бог одержит окончательную победу.

[antipa21]

В стихе 6 Бог сказал Иоанну: «Они сбылись». На каком основании Бог мог сказать Иоанну, что это свершилось? Он может сказать это, потому что Он «Альфа и Омега, Начало и Конец». Часто кажется, будто работа Бога не увенчалась успехом, но Он говорит: «Я есть Альфа и Омега».
Бог составил первоначальный замысел, и Он же доведёт его до полного завершения. Как мы благодарны Господу за то, что Он Альфа, начинатель всего. В Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог». Когда были сотворены небеса и земля, Бог замыслил всё. Всё получило начало в Боге. В то же время Он также Омега. Человек может и будет терпеть неудачу, но Бог это Омега. Человек может говорить то одно, то другое, но у Бога последнее слово. Он Омега.

Бог сказал это, потому что Он хочет сообщить нам, что Он приведёт в исполнение Свой план, Он достигнет Своей цели и Он завершит то, что начал. Мы признаём, что работа Сатаны действительно приостановила работу Бога, но вместе с тем мы признаём, что Бог это не только Альфа, то есть Тот, кто составил замысел в начале, но и Омега, то есть Тот, кто в конечном итоге добьётся успеха. Бог никогда не сдаётся, и Он ни в коем случае не допустит, чтобы какая-либо часть Его замысла осталась неисполненной.

Независимо от состояния церкви в её сегодняшнем переживании она, в соответствии с Божьей целью, не будет иметь ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного. Более того, она будет облечена славой и представлена Его Сыну.

[antipa21]

Видя, что Божьи дети так сильно отличаются друг от друга в вере и доктрине, а также в практике, мы недоумеваем, каким образом они когда-либо смогут прийти к единству веры, о котором говорится в 4-й главе Послания к эфесянам.

Мы часто вздыхаем и говорим, что этого не будет никогда, даже если мы подождём ещё две тысячи лет. Но Бог сказал, что Он Омега. Настанет день, когда перед Ним будет стоять славная церковь. Он может использовать воду, а может и огонь, но у Него обязательно будет славная церковь.

Мы не можем воспрепятствовать Богу. Он обретёт то, что удовлетворит Его. Какими бы слабыми, безразличными или ожесточёнными мы ни были, настанет день, когда Бог разобьёт нас на куски. Он сломает нас и сокрушит нас, чтобы мы стали такими, какими Он хочет нас видеть. Бог это Омега. Поскольку это делает Бог, Он доведёт дело до конца. Он ни в коем случае не отступит.

Давайте воздавать Ему хвалу с радостью. Он должен достичь Своей цели!

[antipa21]

Далее в стихе 6 говорится: «Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром». Здесь акцент делается не на искуплении, а на том, что нам нужен Бог.

Жажда означает нужду в Боге. Если мы без Бога, это значит, что мы без воды. Таким образом, источник воды жизни предназначен для удовлетворения тех, кто испытывает жажду.

[antipa21]

Теперь мы должны уделить пристальное внимание стиху 7. Как мы благодарим Бога за особенно драгоценное обещание в этом стихе, в котором говорится, чтО обретут победители.

Победители, о которых говорится здесь, отличаются от победителей, о которых идёт речь во 2-й и 3-й главах Откровения. Победители в главах 2-й и 3-й это группа из всей церкви, а победители, о которых говорится здесь, связаны с «тем, кто жаждет». В предыдущем стихе говорится: «Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром». Затем в стихе 7 говорится: «Тот, кто побеждает, унаследует это».

Другими словами, те, кто пьёт из источника воды жизни, это победители, о которых говорится здесь. Эти победители отличаются от тех, которые не пьют эту воду. Здесь говорится о той же победе, что и в 1 Ин. 5:4: «Ибо всё, рождённое от Бога, побеждает мир; и вот что есть победа, победившая мир: наша вера». Кто рождён от Бога, кто принадлежит Господу, у тех есть вера. Кто не принадлежит Господу, у тех нет веры. И благодаря этой вере мы побеждаем мир. Это, безусловно, должно вызвать у нас радость и побудить нас веселиться и кричать: «Аллилуйя!»

В новом небе и новой земле мы все победители! Ребёнок мужского пола в веке царства состоит из меньшинства, но в Новом Иерусалиме побеждает всё Тело. В Новом Иерусалиме значение имеет лишь одно: есть у нас вера или нет. Если у нас есть вера, то мы победители.

[antipa21]

В тот день Бог отрёт всякую слезу с наших глаз; и смерти уже не будет, и не будет уже ни печали, ни крика, ни боли, ибо прежнее ушло. Но всё это представляет собой отрицательные аспекты. Положительное состоит в том, что «Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами».

Кроме того, в стихе 7 Бог говорит: «Я буду ему Богом, а он будет Мне сыном». Таким образом, мы как христиане занимаем перед Богом не только положение народа, но и положение сыновей. Бог хочет, чтобы многие сыновья вошли в славу. Мы благодарим и славим Бога за то, что Он сказал: «Я буду ему Богом, а он будет Мне сыном».Нет более высокого благословения в вечности, чем это.

В стихе 8 говорится: «А боязливым, и неверящим, и мерзким, и убийцам, и блудникам, и ворожеям, и идолослужителям, и всем ложным их участь в озере, горящем огнём и серой; это вторая смерть».

Как благословение в вечности это факт, точно так же и наказание в вечности это факт. Наказание от Бога любви неизбежно и неотвратимо. Это суровое предостережение каждому.

[antipa21]

КТО МЫ 57

СВЯТОЙ ГОРОД СХОДИТ С НЕБА

Теперь давайте рассмотрим детали святого города, Нового Иерусалима. В Отк. 21:9-10 говорится: «И пришёл один из семи ангелов, которые имели семь чаш, наполненных семью последними бедствиями, и говорил со мной, и сказал: Подойди; я покажу тебе невесту, жену Агнца. И он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога».

Когда ангел хотел показать Иоанну великую блудницу в Отк. 17:1-3, он повёл его в пустыню. В глазах Бога и в глазах тех, кто вдохновлён Святым Духом, блудница обитает в пустыне. Она живёт в месте, где нет жизни и нет плодов, то есть в бесплодной земле. Сегодня люди могут созерцать высокие церковные здания, они могут участвовать в тщательно подготовленных воскресных службах и они могут восхищаться способностями человека, но в глазах Бога всё, что берёт своё начало в Вавилоне, находится в пустыне; всё это покинуто.

Когда ангел показывал Иоанну жену Агнца, он привёл его на большую и высокую гору. Там он показал ему святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога. Иоанн смотрел на это зрелище с большой и высокой горы. Это показывает, что, если мы хотим увидеть Божье вечное видение, Он должен привести нас на большую и высокую гору. Если в духовном смысле мы не будем стоять на высокой горе, то мы не увидим тех, кто живёт на равнине, мы не увидим Новый Иерусалим и мы не увидим окончательную работу Бога. Когда Моисей подошёл к Иордану с детьми Израиля, что Бог велел ему сделать? Он приказал ему взойти на вершину горы Фасги и поднять глаза, чтобы посмотреть на землю, которую Он обещал. Это также показывает, что для того, чтобы получить видение и откровение и увидеть Божий план, мы должны находиться на высоте.

[antipa21]

Ни в коем случае не думайте, что если вы просто живёте день за днём как обычный христианин, не совершая больших грехов, то этого достаточно.

Мы должны понять, что, когда мы занимаем такую позицию, Божий вечный план становится для нас не более чем доктриной и знанием.

Мы должны надеяться совершить какое-то духовное восхождение и иметь какие-то духовные достижения.

Мы должны ожидать, что мы взойдём на высокую гору. Только когда мы сделаем это, мы сможем увидеть Новый Иерусалим.

[antipa21]

Бог осуществит то, что Он хочет сделать. То, что Бог замыслил в вечности в прошлом, Он обретёт в вечности в будущем.

Сначала должны быть победители, которые принесут царство, а потом должны быть победители, которые принесут новое небо и новую землю.

Но проблема вот в чём: кто именно будет победителем? Чтобы быть победителем, мы должны получить откровение. Если нет откровения, то принять что-либо в качестве учения легко. Но мы должны помнить, что знание никогда не принесёт плода; плоды приносит только откровение.

Однако, чтобы получить откровение, мы должны взойти на высокую гору; нам нельзя обитать на равнине. Восходить на гору не очень легко, потому что для восхождения нужно напрягать свои силы. Мы не сможем достичь вершины, если не приложим усилий.

Пусть Бог дарует нам такое духовное достижение и избавит нас от низкой равнины. Мы не должны думать, что если мы просто спасены и больше ничего не хотим, то этого достаточно. Бог должен спасти нас от такого низкого уровня жития и показать нам желание Своего сердца. Только оказавшись на высокой горе, мы получим откровение.

[antipa21]

Увидев Новый Иерусалим, Иоанн совершил очень неразумный поступок он пал, чтобы поклониться у ног ангела.

Этот его поступок, хотя он и неразумен, имеет довольно глубокий смысл. Иоанн последним из двенадцати учеников ушёл из этого мира. Его знания, его дела, его любовь и его переживания намного превосходили наши. Однако в Откровении мы видим, что он дважды совершил этот неразумный поступок. Описаны два случая, когда он хотел поклониться ангелам: один раз в 19:10 и ещё раз в 22:8.

Хотя этот поступок Иоанна был недопустимым и ему было сказано: «Не делай этого», он, тем не менее, показывает, каким беззаветным был Иоанн в своём сердце и как высоко он ценил Божий план и Божью работу. В такой ситуации он не смог сдержаться; он действовал неразумно. Его поступок был неправильным, но его сердце, как оказалось, было настроено правильно. Это показывает, как мы должны быть настроены, когда мы видим Божье видение.

Пусть Господь дарует и нам увидеть такое видение. Пусть Он сделает нас способными подняться на высоту и увидеть Новый Иерусалим. О, если бы всё внутри нас было устремлено к успешному осуществлению этого видения и ни к чему другому!

[antipa21]

Ангел сказал Иоанну: «Я покажу тебе невесту, жену Агнца» (21:9). Ангел сказал, что покажет ему жену Агнца, но Иоанн увидел «святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога» (ст. 10). Женой Агнца, которую увидел Иоанн, был святой город, Иерусалим. Следовательно, описание города это также описание жены Агнца. Город это образ, описывающий черты и духовное состояние совокупного Тела, которое Бог избрал прежде творения.

Этот город сходит с неба от Бога. Это значит, что Бога волнует не только окончательная судьба этого совокупного человека, но и то, откуда придёт этот совокупный человек. Значение здесь имеет не только будущее, но и источник. Жена Агнца сходит с неба. Новый Иерусалим приходит с неба, а не от земли. Бог не показывает здесь человека, который когда-то грешил, а потом был спасён. (Это не значит, что мы раньше не грешили и что нам не нужно покаяние и спасение благодатью.) Этот отрывок показывает только ту часть, которая исходит от Бога. Он показывает славную церковь из 5-й главы Послания к эфесянам, которая должна быть представлена Христу.

[antipa21]

В Ветхом Завете одна женщина особым образом олицетворяет церковь, которая должна быть представлена Христу. Это Ревекка. Авраам сказал своему старому слуге: «Ты не возьмёшь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу; но пойдёшь в землю мою, на родину мою, и возьмёшь жену сыну моему Исааку» (Быт. 24:3-4). Ревекка не была ни жительницей земли к западу от Евфрата, ни жительницей земли к западу от Иордана; она была из родни Исаака.

Бог хочет получить совокупного человека из родни Христа. Поскольку Христос с неба, церковь тоже должна быть с неба. Поэтому в Евр. 2:11 говорится: «Ибо и Освящающий, и освящаемые все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями». Кто такие братья? Братья это те, кто рождён от одних и тех же матери и отца.

Как мы благодарны Богу за то, что:
1) С одной стороны, мы были куплены драгоценной кровью Господа.
2) А с другой стороны, мы были истинно рождены от Бога.

В истории любого христианина есть два аспекта:
1) Один состоит в том, что внешне мы были куплены Богом.
2) А второй в том, что внутренне мы были рождены от Бога.

1) С точки зрения нашей истории, связанной с грехом, мы были куплены внешне.
2) Но с точки зрения нашей истории, не связанной с грехом, мы были рождены от Бога, ибо всякий, рождённый от Бога, не может грешить. У этой части нет ни начала греха, ни истории греха.

То, что Новый Иерусалим сходит от Бога, подразумевает, что церковь никогда не была на земле. Получается, что церковь сходит на землю в первый раз. Это не значит, что мы не пришли к Богу как грешники; это значит, что в нас есть часть, которая от Бога и полностью состоит из Бога.

Как мы должны быть благодарны Господу за то, что Новый Иерусалим сходит с неба от Бога!

[antipa21]

Этот город совершенно не такой, как город, описанный в 17-й главе. Тот город назван великим городом, а этот город назван святым городом. Отличительной чертой Вавилона является его величие, а отличительной чертой Нового Иерусалима является его святость. Среди христиан есть те, кто захвачен величием, но есть те, кто обращает внимание на святость. Те, кто сосредоточен на величии, соответствуют принципу Вавилона, а те, кто обращает внимание на святость, соответствуют принципу Нового Иерусалима.

В чём значение святости? Поскольку только Бог свят, всё, что исходит от Него, тоже должно быть свято. Слова «и Освящающий, и освящаемые все от Одного» означают, что Христос свят, потому что Он от этого Одного, и что мы тоже святы, потому что мы тоже от этого Одного. Святы только те, кто от этого Одного.

Ценность имеет только то, что исходит от Бога.Новый Иерусалим это только то, что исходит от Бога, и не что иное. Всё, что от человека, должно быть оставлено в стороне. Именно на этом основывается восхищение.

Почему некоторые будут оставлены? Потому что у них очень много того, что не от Христа, а всё, что не от Христа, нельзя принести на небо. Ничто из того, что не с неба, не может возвратиться на небо. Всё, что с земли, должно быть оставлено на земле, а всё, что с неба, может возвратиться на небо.