Почему я должна ПРЕДАНИЯ ставить в ровень с ПИСАНИЕМ и полностью доверять ему!?

[Богочеловек]

Вот это - основное состояние твоего ответа, из которого ты писал. Потому и комментировать нечего, так как отвечать что-либо человеку, в таком духе, тоже самое, что бросать зерно на асфальте, или как сказано в Писании, что бросать святыню перед определенной категорией людей...
Мы друг другу все озвучили. Всего хорошего.

Опять детский лепет, мол, "забирай свои игрушки и не писай в мой горшек?" - знакомо...
А моя реакция нормальна, ибо как еще реагировать на заведомо тщетные попытки духовное объяснять душевным, да еще непомерно пыжиться при этом.... Ты мои сноски про шеол и ад все прочитал, или опять преданиями Божье Слово загородил для себя? Не к добру это.... Да ладно.... твое право ереси за святыни почитать... До скорого...

[чирчик]

Сообщение от Олег2008 Они - не "неправельны."Они - предположительны Сие науке неизвестно

Предположительны у язычника. Бог никогда не творит ни кагого зла.

.А кому это мучение - нужно?Бог его видит? чувствует? осязает? понимает?Кто его видит? Кто - назидается? Кто - делает выводы?Вещь в себе - а для чего??? Смысл?

Это ни кому не нужно.. Грех -это болезнь, а ад - боль от это болезни.

[Олег2008]

Предположительны у язычника. Бог никогда не творит ни кагого зла.
Это ни кому не нужно.. Грех -это болезнь, а ад - боль от это болезни.

Было бы по вашему.......

[Семёнов Алексей]

Хотелось бы поговорить о таинстве исповеди перед причастием, где именно Господь устанавливает это таинство?

[Олег2008]

Предположительны у язычника. Бог никогда не творит ни кагого зла.
Это ни кому не нужно.. Грех -это болезнь, а ад - боль от это болезни.

Было бы по вашему.......

Хочу все-таки вернуться еще раз к этой проблеме.
Грех - это болезнь. Соглашусь. Это - духовная болезнь - и проявляется она только в ЖИВОМ теле. Покойники уже не грешат.
Человек - умер, покойник значит. Физически.
Но его духовность - которую он воспитал на земле - в нем осталась. Не так ли?
Тогда рай - царство Божие - это не существующий объект - так же как и ад.
Аналогия - рай - это отсутствие болезни - и соответственно боли от нее.
Но Библия утверждает - Что Царство Божие существует - там, на Небесах.
Т.е. физическое НЕБЕСНОЕ МЕСТО - ТАМ ЕСТЬ.
Почему же вы считаете, что места для людей духовнобольных - там нет? А где же они?
ГДЕ?
Ведь и на земле большинство душевнобольных - изолируют от общества.
А на Небесах - нет, не изолируют. Пусть они и чувтвуют эту боль - но при этом они - пока их не растворят в огненном озере - они где-то есть?
Или по Небесам - как на земле - гуляют и те и другие? Одни с радостью на лице, а вторые с оскалом от боли?
Тогда это уже не Рай.
Что то не сходится.......

[Сестра Аллачка]

Хотелось бы поговорить о таинстве исповеди перед причастием, где именно Господь устанавливает это таинство?

Бог о многом не говорит ооо вот и ТРАДИЦИИ на первое место встали оо

[Семёнов Алексей]

Бог о многом не говорит ооо вот и ТРАДИЦИИ на первое место встали оо

Может ли Бог судить за то, чего не давал к исполнению?

[irbe]

Бог о многом не говорит ооо вот и ТРАДИЦИИ на первое место встали оо

Может сначала разобраться что плохого в таинстве исповеди перед причастием?...Я спрашиваю именно у вас ибо протестантствующие личности заведут старую песню - "Христос так не повелевал"...Но православные-то не бездумные машины-роботы как протестанты, православные понимают смысл того, что написано в писании и того, что говорит Св. предание.

[Семёнов Алексей]

Может сначала разобраться что плохого в таинстве исповеди перед причастием?

Господь такого Таинства не устанавливал, а тот кто установил они кто, хулители Духа Святаго?

[Сергий 69]

Господь такого Таинства не устанавливал, а тот кто установил они кто, хулители Духа Святаго?

Зачем в крайности бросаться? В чём хула? Как Вы пришли к такому выводу?

[Семёнов Алексей]

Зачем в крайности бросаться? В чём хула? Как Вы пришли к такому выводу?

Да ведь сам знать хочу, если Господь подал пример Причастия, причащая учеников во время трапезы никого не исповедуя, ибо Тело и Кровь Христова есть Судия Истинный всякому причащающемуся, то те, кто добавляет или убавляет от Таинства ради чего бы то ни было, в том числе и благих намерений, то уже самим добавлением или убавлением разве не хулится Дух Святый?

[+Антон+]

Да ведь сам знать хочу, если Господь подал пример Причастия, причащая учеников во время трапезы никого не исповедуя, ибо Тело и Кровь Христова есть Судия Истинный всякому причащающемуся, то те, кто добавляет или убавляет от Таинства ради чего бы то ни было, в том числе и благих намерений, то уже самим добавлением или убавлением разве не хулится Дух Святый?

Исповедь как правило перед причастием - современная практика, просто по тому, что за всеми не уследить, большое течение верующих в церкви. Старинная монастырская практика знает регулярное откровение помыслов духовнику. Исповедь необходима для тех кто совершил "смертный" грех, о котором апостол говорит: " Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.(1Иоанна 5:16)", здесь говорится об исповеди. А об Апостолах сказано:омытому нужно только ноги умыть, потому что чиствесь.

[Семёнов Алексей]

Исповедь как правило перед причастием - современная практика, просто по тому, что за всеми не уследить, большое течение верующих в церкви. Старинная монастырская практика знает регулярное откровение помыслов духовнику. Исповедь необходима для тех кто совершил "смертный" грех, о котором апостол говорит: " Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.(1Иоанна 5:16)", здесь говорится об исповеди. А об Апостолах сказано:омытому нужно только ноги умыть, потому что чиствесь.

Судит всех и по истине Тело и Кровь Христова, а так же исцеляет и врачует, Господь исповеди не устанавливал, а всё что не от Господа, то и к исполнению необязательно. Не священнику судить убийцу и грабителя, но Телу и Крови Христовой, Богу дайте суд, он Ему принадлежит по праву. Во всяком случае исповедь, как и любой иное Таинство это дело добровольное, есть желание исповедоваться, вот священник, иди исповедуйся, нет желания к исповеди причащайся для суда Божьего, да он и так не минует.

[чирчик]

Судит всех и по истине Тело и Кровь Христова, а так же исцеляет и врачует, Господь исповеди не устанавливал, а всё что не от Господа, то и к исполнению необязательно. Не священнику судить убийцу и грабителя, но Телу и Крови Христовой, Богу дайте суд, он Ему принадлежит по праву. Во всяком случае исповедь, как и любой иное Таинство это дело добровольное, есть желание исповедоваться, вот священник, иди исповедуйся, нет желания к исповеди причащайся для суда Божьего, да он и так не минует.

22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.(Иоан.20:22-24)

[Семёнов Алексей]

22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.(Иоан.20:22-24)

Каждый из крещаемых принимает этого же Святаго Духа в личной пятидесятнице, другое дело, даёт ли уверовавший развиться в себе Духу Святому или угашает Его подобно неразумным девам.