-
=Не отвечай глупому по глупости его= -
Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
а этом форуме есть и прихожане и священники.
Они многие знают не только мою точку зрения, но и сравнили сами своё православие с Преданием Апостольским и тихоой "сапой" скрылись " в неизвестном " направлении.
Хотя..
некоторые всплывают:
DobrvlskVosvete
Rogozin1
GololobRPZ
Miheev1
RPZnet
RPZЗаконом НЗ я умер для Закона ВЗ..Тесны Врата и Узок Путь, ведущие в Жизнь, и немногие находят их..Подвизайтесь войти сквозь Тесные Врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Sola Scriptura :bible: Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать Вам не то, что мы благовествовали Вам, да будет Анафема/ Библия в МР3/кто будет исполнять Волю Божию,тот мне брат и сестра..Веруйте в Евангелие!..таким образом исполните Закон Христов.. Иисус сказал ему, написано:Комментарий
-
Былобы не разумно зайти и так заявить,думаю некто так бы не поступал.Комментарий
-
У меня аналогично проблемы были с этим сайтом.
Павел, мы живем во время, когда имеем сформированное Свщ.Писание. Давайте рассматривать вопросы в контексте всей Библии, а не отдельно взятого стиха.
Хорошо, если Вам легче осознавать первоначальное рождение человека от слышания Слова Божия - тогда пока пусть будет так. Крещение обсудим позже.
Тот же случай. Не следует отрывать эти слова от всего контекста. Далее сказано: Ин. 6 .54. "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную". Аминь. Вы же верите Христу?Иоан 3:18, 5:24 Христос говорит,что не верящий Ему уже осужден(при жизни) Богом,А верующий не судится и на Суд не придет.Так-же,что верующий УЖЕ имеет жизнь вечную с Богом.Я верю!Комментарий
-
Ну давайте исследуем этот вопрос.
Итак:
1-ое к Тимофею,3.
1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
9 хранящие таинство веры в чистой совести.
10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
+5 глава
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
К Титу,1.
5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:
6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
7 Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,
8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,
9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
Итак, мы видим:
-епископов,пресвитеров,дьяконов.Видим ,что пресвитерами становятся по рукоположению.Что их поставляет только имеющий власть поставлять...
И непонятно, а куда они потом вдруг делись все?Епископы, дьяконы...
Теперь далее...Вы делаете упор на Слово Божье.Подчёркивая тем самым то,что отвергаете всякие предания, придания,и т. д..Предание равное Писанию я и сам считаю ересью, так как в преданиях я, как и многие ,заметил иной дух,чем в Писании. Но мы неизбежно придём к вопросу, а как появился канон Писания.Остановимся на Новом Завете.Так вот, он появился в лучшем случае - из 85 Апостольского Правила апостола Климента в первом веке.А в худшем в данном случае-составлен на Лаодикийском(364) и Гиппонском (393) соборах, причём последний добавил только Апокалипсис.И споры шли вплоть до Труслльского собора (692).
Итак - мы имеем Канон именно из предания о том, какие книги были боговдохновенными.И это же предание донесло обычай преемства.
Можно рассудить проще-канон мы имеем из апостольских правил,а апостолы,как имеющие Духа-непогрешимы.Тут вообще просто-они начинаются как раз с понятий о преемстве.
1. Епископа да поставляют два или три епископа.
2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ.
Я не говорю,что эти предание непогрешимо тут, если оно составило канон.Но по субъективной реальности,логике, и.т.д., думаю преемство как раз является истинной вещью.
И в том, и в другом случае мы ведь доверяем тому,что эти источники определили канон.Так почему же вы отвергаете напроч и учение об апостольском преемстве...
Утверждение о том, что Дух даётся любому желающему-обосновать сможете?Из Писания.Насколько я знаю, Писание говорит о Елиме волхве, который увидев,что через возложение рук апостолов даётся Дух, хотел купить его богатыми дарами.Зачем ему это понадобилось,если любому желающему итак даётся?
Преемственность-это тот же дух, о котором говорит Писание в Деяниях,в послании к Титу и Тимофею... Как вы понимаете тот "дух"?
Апостольская преемственность нужна именно для таинств.Ведь Христос сказал Апостолам крестить,и Апостолам же преподал Причастие первый раз.Как может кто угодно делать это?Как это согласуется с тми словами Писания о возложении рук(Деян, Тимофею) и о поставлении служителей (к Титу)?
Вот тут поподробнее-почему именно от католиков откололись православные,а не наоборот.И почему позже? Это протестанты вышли из католиков как раз,а православные и католики вышли из общей церкви, отделившись от католиков, когда увидели что те перешли грань.
Причастие что ли подпадает под анафему?Или святыни-в плане иконы и мощи?Не верю.
Иконы-это не является нарушением Предания Апостолов,а построено иконоборчество на ошибочном толковании ветхого завета, по которому христиане тем более не живут.
Мощи-это сложный вопрос.
Но даже если это неправильно-тут никакой трагедии нет.
Проблема в ином- православные Предание, которое несёт противоевангельские учения, приравняли к Писанию,Церковь сделали непогрешимой, святых, канонизированных ,сделали тоже непогрешимыми, катехизисы противоречат Библии,исказили учение.
Но я прямо скажу-и протестанты это сделали.Придумали учение,что верой якобы уже человек спасён.Придумали учение,что Христос искупил все грехи, отменили пост и тернистый путь.
Так вот в православии (я не говорю о сергианах, экуменистах, иродианах, которые подпевают партии Единая Россия ,и иже с ними), хотя и есть искажения, но по крайней мере в Символе Веры их нет.И грань ещё не перешли, поэтому можно бороться изнутри.А вот когда католики приняли свой абсурдный символ веры, и все будущие протестантские пресвитеры оттуда родом, то никакого преемства быть не может.
А понятие это есть...Комментарий
-
я согласен сомногим сказаным вами,но поповоду,что спасаемся верой и Христос отменил пост и тернистый путь это не так и нет такого учения.Человек спасается верой в Господа Иисуса Христа и Его спасительную жертву,а праведность дела исходят от нашей веры,потамучто вера без дел мертва.Комментарий
Твитнуть
Комментарий